本篇是由關於享受基督與實行召會生活的問答集成。
問：我們在聚會裏享受主，能像我們個人與主同在時享受祂那麼多麼？
答：我們一切的聚會都該對主有享受，並且參加聚會應該幫助我們更多享受主。在聚會中我們若沒有對主的享受，那麼或許是我們的聚會方式有問題，或許是我們自己有問題。召會的事務也是一樣。所有實際的事務，無論是排椅子或任何別的事，都是我們享受主的憑藉。我們所作的，若不能使我們享受主就錯了。凡我們所作的，都該是我們享受主的機會和憑藉。詩篇二十三篇五節說，主在我們敵人面前，為我們擺設筵席。甚至在我們打屬靈的仗時，我們也享受主。我們需要這樣的領會和實行。在基督教裏，人以遵守外面的形式和聽道作為禮拜方式。大多數的人不領會，聚會是我們操練靈享受主、吸入祂、與眾聖徒一同有分於祂的地方。在我們的事奉和工作裏，我們必須有這樣的領會、認識和實行，並且也該幫助別人有這樣的領會、認識和實行。我們與弟兄姊妹交通時，該仰望主，使我們能幫助他們領悟，基督徒的生活乃是享受基督的生活，我們的事奉並在召會中所作的一切，也都必須是為著享受基督。我們需要有個人與主同在以享受祂的時間，但即使我們在工作、與人說話、作生意、教課、和參加聚會時，也必須操練我們的靈享受主。
問：我們享受主的步驟，或實行的路是甚麼？
答：今天主基督乃是賜生命的靈，（林前十五45下，林後三17，）並且照著新約，接觸祂的路是用我們的靈。（約四24，羅一9，八16。）正如我們用鼻子呼吸，用口喫東西，我們的靈乃是我們藉以接觸主的器官。我們無須說到步驟，只需要領悟，主作為賜生命的靈，對我們是便利的，而我們需要操練我們的靈。（提前四7，提後四22。）今天大多數基督徒沒有操練靈的實行。雖然這事實一直在聖經裏，但我們也是在過去這十五年纔開始用『操練靈』這辭。少有人知道甚麼是靈，甚至很多人不知道甚麼是魂，以為魂只是我們裏面看不見的部分。按照聖經，我們的魂與靈乃是我們裏面主要的部分，我們的身體只是最外面的部分。（帖前五23。）約翰四章二十四節給我們關於與神來往的原則。這節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』我們要享受主，就需要操練我們的靈。我們曾將我們的享受主比喻為呼吸。我們在正常的情形裏作事時，也許暫時不用手或腳，但我們絕不會停止呼吸。我們無論作甚麼，仍繼續呼吸。我們若領悟我們需要操練靈以接觸主，就能在任何環境裏享受祂。
問：享受基督一切所是項目的路是甚麼？
答：主是我們屬天、屬靈的空氣，給我們呼吸。我們所接觸的東西，最便利的是空氣和光。沒有陽光，動植物都不能存活。嚴格說來，我們不需要操練就在光中；甚至我們沒有思想它時，我們也終日在光中。除了光，我們生存所必須的主要項目是空氣。雖然我們無須操練就接受光，但我們的確需要操練我們裏面的某個器官以接受空氣。在希臘文裏，pneuma，紐瑪，這辭的意思是『靈』、『風』、『氣息』和『空氣』。帖後二章八節說，『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』約翰三章六節下半說，『從那靈生的，就是靈。』八節說，『風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從那靈生的，就是這樣。』在這幾節經文裏，『氣』、『靈』、『風』是同一個希臘字。要將這字繙成『氣』、『風』或『靈』，乃在於上下文。
新約清楚告訴我們，主耶穌這末後的亞當成了賜生命的靈。（林前十五45下。）我們也能說，祂是賜生命的空氣，或賜生命的氣。祂在復活那天晚上，來到門徒那裏，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）這句話也可繙為『你們受聖氣』。作為那靈，主耶穌對我們乃是賜生命的氣。這就是為甚麼羅馬十章說，無須升到天上去，領下基督來，或下到無底坑，領祂上來，因為我們所傳為救主的基督，作為活的話，就在我們口裏，也在我們心裏。我們若操練，用我們的口認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必接受基督而得救。（6～9。）我多年不明白十章這段話。經過一再讀新約，我領悟主對我們是如此近，如此便利，因為祂乃是那靈作我們的氣。沒有人能說這是迷信。原子能和電力都是晚近的發現，是奧祕卻有大能且真實的。照樣，主作為我們屬靈的空氣，是非常奧祕卻極其真實的。追測不盡的主對我們像空氣一樣的便利，讓我們接觸並吸入。
新約也告訴我們，那靈乃是活水。約翰七章三十七至三十九節說，『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這清楚指明，那靈作為我們所呼吸的空氣，也是那在我們裏面湧流的活水。啟示錄二十二章一至二節說，『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』當我們呼吸作為空氣的主而享受祂時，祂就成為在我們裏面湧流的活水，在這活水裏有生命樹，就是基督同祂一切的豐富作我們全備的供應。
我們享受主，可以享受祂豐富的許多項目。我們享受主之後，也許感覺要講一篇信息，但也許不知道要供應甚麼。我們再多享受祂一些之後，就會清楚要說甚麼，但我們也許缺乏發表。然後藉著與祂進一步交通，我們就得著發表，知道要強調那些點。這樣，基督就成為我們的信息。當我們要說話時，也許覺得受捆綁，因此需要再次與主交通，直到接受祂作我們的釋放。然後，正如引擎不僅需要汽油，也需要機油使它平順的運轉，我們也能享受主不僅作我們的信息和釋放，也作膏油塗抹。除此以外，我們也能與主交通，享受祂作我們說話的能力和權柄。這些都是我們藉著呼吸、喫喝基督，而享受基督之豐富的許多項目。
姊妹作妻子照顧丈夫，作母親照顧兒女，需要愛、智慧、耐性、忍耐、甜美的舉止和正確的性格。沒有享受基督，而要有這一切是很困難的。然而，姊妹若學了祕訣，呼吸基督這賜生命的空氣，基督就成為她裏面湧流的活水，在這湧流裏有基督作生命樹同她所需要的一切美德。這樣，這位姊妹若思想這一切事，她來聚會時，就能述說她那一天所享受之基督的所有項目。當然，要這樣講說基督的豐富需要一些知識和智慧。許多時候我們享受基督的豐富，卻缺少悟性描述我們所享受的。為此，保羅禱告使我們有智慧和啟示的靈，好明白並講說屬靈的事物。（弗一17。）我們能用以下的例子說明我們需要這樣智慧和啟示的靈。工廠的門若關閉，我們不會知道裏面有甚麼；但我們若得許可進到工廠裏，就得著『啟示』，看見內部所有的機器。然而，我們也許仍然沒有智慧明白這些機器，因此我們無法告訴人我們看見了甚麼。同樣，我們不僅需要神話語中一切屬靈事物的啟示，也需要智慧的靈，好明白並說明我們所看見的。
在我們對主的事奉裏，最重要的乃是活潑、實際、並真實的享受基督。然後，我們就能藉著將我們所享受的供應給主的子民，而事奉主。我們不是幫助人熱心宗教或僅僅有道德，乃是幫助他們不斷的享受基督。這是主恢復裏極重要的項目，是我們今天所需要的，也是主所要恢復的。不僅在基督教裏，就是在我們中間，這項實行也很缺乏。基督教的各公會少有對基督真正的享受。他們主要是實行一種有形式、講章、道理的教訓、活動和程序的宗教。然而，甚至在我們的聚會中，我們也太缺少對基督活潑、真實並充分的享受。我們中間一些人的確對基督有某種程度的享受，但還不彀。從現在起，主要恢復我們對祂豐富並充足的享受。我們中間的初信者一得救後，將知道如何享受主，也會在聚會中見證他們所享受的。這將使我們的聚會脫離宗教，和僅有道理並形式的情形。聚會將會真實、活潑、並滿了對基督的享受。
我們仍然太宗教並形式化。然而，今天我們所需要的，不僅僅是改變聚會的方式。我們越嘗試改變方式，就越有形式。對基督若沒有足彀的享受，我們實行任何方式都是形式。然而，我們對基督若有充足的享受，就會蒙拯救脫離宗教，和僅有教訓和形式的情形，並且只顧到基督。今天我們所需要的，乃是對基督真實、充足、活潑的享受。
我們若天天並時時學習操練我們的靈接觸主，就會滿了對基督的享受。然後當我們來在一起時，我們的靈會活潑、活躍並積極。我們中間有些人來到聚會中就使聚會豐富；每當他們不在時，聚會就不是那麼好。我們若都是這樣的弟兄姊妹，即使是簡單的宣告『阿利路亞，阿們，讚美主』，都會將流和焚燒帶進聚會裏。在這種情形裏，我們無論在聚會中作甚麼，或題詩歌、獻上禱告、作見證、說話，或讀一段聖經，都是對的。相反的，我們若不享受基督，我們在聚會中作甚麼都是錯的。甚至我們坐在那裏也是錯的，因為我們是發死的坐著；我們若題詩歌，也只是形式的題。因這緣故，新約沒有告訴我們聚會的特定方式，我們也不曉得早期的基督徒到底如何聚會。重要的不是我們如何聚會，乃是我們靈裏有對基督的享受。我們必須一再的強調這事。
問：許多信徒剛得救時，有新鮮、渴望要享受主的靈。然而，後來有些人被宗教或生活的享樂霸佔了。我們如何能帶領他們避免這些而繼續享受主？
答：這在於我們自己的經歷和實行。我們若沒有宗教、形式、或僅僅道理教訓的成分，就能幫助新人隨從他們靈裏的渴望接觸主，並拒絕心思裏的宗教觀念。若全召會都有這樣的氣氛和實行，新人就容易蒙拯救脫離天然觀念，學習如何操練靈。然而，這不是我們中間今天的情形。我們仍有太多宗教成分，缺少享受主的正確實行。許多時候，我們沒有指教人脫離宗教的觀念，反而幫助他們更落到宗教裏。我們自己若有正確的實行，我們的聚會中就會有一種氣氛，不是顧到宗教，乃是顧到操練我們的靈而對基督有享受。我們中間迫切需要這種交通和實行。
問：聖經既然沒有明確教導我們如何實行擘餅聚會，那我們擘餅聚會的實行是一種宗教麼？
答：宗教就是作與神有關的事卻沒有基督。譬如，許多回教人士懇切虔誠的敬拜神，但因著他們實際上沒有基督作為那靈，他們只是實行宗教。凡我們所作的，有基督就是對的。我們若擘餅、遞杯、唱詩，想要記念主，卻沒有在靈裏享受祂，就只是實行一個形式。整個聚會，從開頭到末了，必須滿了靈裏對主的享受。若是這樣，凡我們所作的都是對的。那是享受，不是形式。我們自己需要這樣實行，然後我們纔能幫助較軟弱的人也這樣實行。這會使我們的聚會更豐富。
另一面，我們若沒有在日常生活中實行享受主，我們在擘餅聚會中所作的就不是見證，只是表演，像演員在演戲一樣。我年輕時在基督教學校裏就讀，我觀察公會裏的『聖餐』，那只是表演。主的筵席必須是我們日常生活的見證。我們每天享受主，然後在七日的第一日來在一起，宣告並見證我們如何生活。這是實際，不是表演。我們自己需要實行這個，也需要幫助別人作同樣的事。在使徒時代，召會正確的聚會滿了對基督的享受，遠離宗教、純粹的教訓和形式。那時弟兄姊妹不知道他們到底該以甚麼方式聚會，只是來在一起享受基督。盼望有這麼一天，我們也以同樣的方式聚會。
我們無法避免一個事實，就是許多人以為主日是基督徒崇拜的日子。然而，弟兄姊妹若實行享受基督，我們的主日聚會就會有別於傳統的方式，甚至可能使用主日聚會向與會的不信者傳福音。我們主日的實行不該形式化。
問：我們該視主日比一週中其他的日子更重要麼？
答：按照新約，我們應該將七日的頭一日分別為主日。（太二八1，路二四1，約二十1，林前十六2，啟一10。）（這不是安息日；安息日是一週的第七日和末一日。）主日這辭不容易繙譯，因為沒有英文的同等辭。達祕的新譯本在啟示錄一章十節的一個註解裏，將這辭譯為『屬主的日子—特點是屬於主』。七日的頭一日不僅是主日，也是『屬主的日子』，滿了主的日子。幾乎在全世界，不信者都不遵守週日為『屬主』的日子，反而以這日為屬世的日子，滿了世俗、運動和競賽的日子。一週的七日中，頭一日該滿了主。我們信徒用這一天為著運動或娛樂是不對的。從早到晚我們該沒有別的，只有主，以主充滿這一天，使其成為『屬主』的日子。雖然按歷史，古時的信徒七日天天都聚集擘餅，但他們是在主日謹守主的筵席。（徒二十7。）所以，我們理當在這一天來在一起，使其成為滿了主的日子。
問：在某地的召會最近訂出一些與接觸人有關的目標。我們應該跟從他們，實行他們所作同樣的事麼？
答：僅僅模倣另一處召會所作的，不一定是對的。我們聚在一起，享受主並彼此交通時，主也許給我們某種帶領。我們也許領悟，我們應該顧到當地的人。於是我們可以多有禱告，尋求接觸他們的路；這將成為我們的目標。我們也可以定規在今年內，我們要在那裏得著一些人數。這是對的，但不該墨守成規。然而，另一處召會除非得著同樣活的引導，否則，他們不該僅僅模倣我們所作的。我們所作的，在於主活的引導。
問：在召會聚會中弟兄姊妹該盡多少功用？
答：我們在聚會中盡多少功用，在於我們對基督的享受。有些弟兄靈裏太空洞。他們既缺少基督，就難以盡功用。就如枯乾的手藉著血液循環能得著醫治，基督身體上這些枯乾的肢體也需要藉著生命的循環得著恢復。這就是為甚麼我們強調實行對基督活的享受。弟兄們若都對基督有充足的享受，他們必定是活的；他們來聚會時，也會自然而然的盡功用。那些在基督裏並因基督活而豐富的人，總有東西與人分享，但那些缺少基督並且靈裏死沉的人就無法盡功用。有時我們需要鼓勵人盡功用，但他們基本的需要乃是享受基督。我們若在弟兄姊妹中間奠定對基督活的享受的正確根基，就能鼓勵他們盡功用。此外，我們能請那些過於盡功用的人限制自己，好給別人更多機會盡功用。然而，有些人過於盡功用，是因為太多人一點都不盡功用。我們基本上乃是缺乏對基督活的享受。
問：姊妹們在聚會中公開盡功用，像今天許多姊妹所作的，是正確的麼？
答：在已過的幾個世紀，關於這件事的辯論有很多，我們考量這件事時必須很謹慎。首先，我們不該守律法。第二，我們需要承認神在祂創造裏，甚至在祂召會裏的次序。林前十一章說到神所命定的神聖次序。三節說，『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』第三，我們必須持守按照神聖次序的神聖原則。神命定男人是頭，女人在頭之下。這建立了一個原則；我們對當前情形所作的觀察，以及召會的歷史，都驗證這原則。無論人談論多少關於婦女的『解放』，男女的區別仍然存在。譬如，應當派去打仗的是男人，不是女人，因為女人是較軟弱的器皿。（彼前三7。）我們必須守住一個原則，男人是帶領的，女人在男人之下。
第四個原則是神沒有將施教的地位派定給女人。（提前二12。）施教不僅僅是講說真理的話，乃是界定並決定關於神聖真理的教義。人若來問我們一個需要斷定神聖真理的問題，姊妹們不該回答。她們該將這事留給弟兄們。姊妹們必須學習，她們沒有作教師斷定真理的地位。這地位只給了弟兄們。
雖然我們必須謹守前面各點，但姊妹們在聚會中說話仍是對的。（林前十一5，十四31，徒二17～18，二一9。）有一次，一位很有聖經知識的青年人控告我們，說，『你們所作的應合乎聖經。你們為甚麼允許姊妹在你們的聚會中禱告？林前十四章三十四節說，「婦女在召會中要靜默。」』我問他：『在你們的聚會中姊妹們不唱詩麼？她們唱詩時既然沒有靜默，她們所作的難道違反聖經麼？』我們解釋三十四節不僅需要按十四章的上下文，也要按整本聖經。我們不該墨守成規。我們需要持守神所命定的次序。我們必須持守按照祂的命定所立的原則；我們也必須看見，神沒有賜給女人教師的地位。然而，在這之外，姊妹們禱告、作見證、說話，但並非施教，乃是好的。
一位姊妹可以說，『哦，主是如此甜美。我們都需要愛祂。』這是好的，不是施教。然而，另一面，一位姊妹也許囑咐聖徒們要避免何種娛樂，甚麼東西不要買，如何穿著；另一位姊妹也許站起來囑咐某些人不要婚嫁，要為主守單身。這些事乃是教訓和意見，姊妹們說這些事就越過了她們的界限。在召會中用權柄說話是教師的功用，而這權柄和地位給了弟兄們，沒有給姊妹們。一位年輕的姊妹該不該婚嫁，不該由姊妹們決定。她們該來問弟兄，受教於弟兄們。在某些基督徒中間，有一種氣氛是姊妹們擔負某種作頭權柄。按照正確的原則，姊妹們必須棄絕這種觀念。譬如，在傳福音的事上，姊妹們盡功用是好的，但是當弟兄們出來說話時，姊妹們就該後退，讓弟兄們說話。
問：姊妹們若覺得弟兄們不對時，該如何作？
答：我們到底對不對，必須是按著正確的原則。原則是姊妹們服從弟兄們，妻子服從她們的丈夫。即使丈夫錯了，妻子跟從他不會鑄成大錯，而她持守正確原則會帶進祝福。服從丈夫的姊妹可以表達她對一件事的感覺，但說話是否得體，乃在於她說話的靈。原則上，信主的妻子甚至應當服從不信的丈夫為頭，（林前七10～16，）除非丈夫要她作罪惡的事。在這裏很難說甚麼是對，甚麼是錯。這需要在主裏多有考量。
問：姊妹們在聚會中可以題詩歌麼？
答：在許多聚會中姊妹們都盡功用題詩歌。聚會中的弟兄們若不彀，或是弟兄們不盡功用，姊妹們就被迫像寡婦一樣必須在許多方面盡功用。我們沒有規矩反對這事。然而，原則是姊妹們不該以領頭的方式行事。唱詩是好的，但宣佈請大家唱一首詩歌，在某種程度上是領頭，是將自己暴露在頭的地位上。若在任何事上可能要作頭帶領，姊妹們就該有智慧避而不作。