約翰福音一章四十二節，五十一節，二章十九至二十一節，三章二十九至三十節，十章十六節，十二章二十四節，十五章一節，五節，十七章二十一至二十三節。
在本章，我們要來看約翰福音。馬太福音是福音書的開頭，約翰福音是末尾。表面看他們彼此相當不同。馬太說耶穌是王，約翰說耶穌是神的兒子，甚至就是神自己。這兩卷福音書好像非常不一樣，可是有兩個點幾乎相同，就是都告訴我們，耶穌最後要與我們同在。『「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』（太一23。）這裏馬太告訴我們，耶穌是神與我們同在。而約翰說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』（約一14。）『在我們中間』等於『與我們同在』。馬太一章告訴我們，這一位將要與我們同在；約翰一章告訴我們，這一位將要在我們中間。在這一點上，兩卷書是相同的。
不只這樣，馬太一章告訴我們耶穌就是神。祂的名不僅叫作耶穌，也叫作以馬內利，意思就是神與我們同在。而約翰一章告訴我們，耶穌乃是神成了肉體。所以我們可以看見，這兩卷書是相似的，都告訴我們這位奇妙者成了肉體。
許多基督徒以為，耶穌成為肉體主要是為著來作我們的救贖主。耶穌的確成了肉體，成為一個人，為了作我們的救贖主。但是沒有多少基督徒注意到，耶穌成了肉體也是為了與我們同在。祂成為肉體不僅為了救贖我們，也為了要與我們同在。一位救主救了我們，然後離棄我們，這不是耶穌。耶穌來的目的是為與我們同在。以馬內利的意思就是神與我們同在。
然後在約翰十四章耶穌告訴我們，實際的靈不僅與我們同住，且要在我們裏面。是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』（17。）
我講這篇信息時可以與你們同在，但是我絕不能在你們裏面。我若要進到你們裏面，只有一個辦法，就是讓你們喫我。讚美主，耶穌來與我們同在，並且更要在我們裏面。祂來到我們裏面的路乃是藉著被殺，『被烹調』，並且被喫。耶穌被殺、『被烹調』，現今祂乃是經過種種過程的耶穌，適合給我們喫。我們喫祂，祂就進到我們裏面。
在這過程以前，祂和彼得、約翰、以及許多門徒同在，但是祂不能進到他們裏面。一直等到祂被殺、復活，然後纔把祂自己吹到門徒裏面。那時祂就成了實際的靈。現今祂不再僅僅是在肉體裏的神，祂乃是實際的靈。
耶穌為著要進到我們裏面，採取了兩個步驟。第一步是成了肉體，第二步是成了賜生命的靈。『太初有話，話與神同在，話就是神。』（約一1。）這一節太奇妙了，不過這一節裏面沒有一點是為著我們的。但是讚美主，有十四節！『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』話成了肉體，來支搭帳幕在我們中間，這就是有血有肉的耶穌。祂若沒有血，就沒有救贖。我們的耶穌乃是話成了血肉之體。所以同一章另有一節說，『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（29。）這個肉體就是神的羔羊，祂的血是為著我們的救贖。
話成了肉體，與門徒同在三年半，然後祂告訴門徒，祂要離開他們。這真叫他們憂愁。他們要主與他們在一起。但是主告訴他們，祂若不去受死，就與他們沒有多少益處。為了要使祂自己對他們更有益處，祂必須去受死。
可是，讚美主！祂說，祂的去不是祂的離開。相反的，祂的去就是祂的來。現在祂與他們同在，但是不能在他們裏面。所以祂必須再採取一步，纔能在他們裏面。那一步就是死與復活。經過死與復活，祂成了賜生命的靈。（林前十五45。）第一步是祂成了肉體，第二步是祂成了賜生命的靈。祂是神，祂成了肉體；既成了肉體，經過死與復活，祂就成了賜生命的靈。
今天大多數基督徒沒有看見，耶穌採取第二個步驟，成了賜生命的靈。甚至到今天，還有相當多基督徒反對我們，因為我們說聖經教導這件事。他們說，耶穌是神的兒子，祂不是靈。但是不管他們怎麼說，林前十五章四十五節告訴我們，末後的亞當成了賜生命的靈。
在好幾處地方，當我交通到耶穌今天是賜生命的靈，有一些親愛的聖徒就來問我，到底我相不相信三一神？我告訴他們，我比他們更相信三一神，不過他們需要知道耶穌今天是賜生命的靈。聖經啟示得太清楚了，耶穌經過死和復活已經成了實際的靈。主採取了兩個步驟，為要把祂自己分賜到人裏面。作為神，祂成了肉體；然後經過死與復活，祂成了賜生命的靈。現在作為實際的靈，祂不僅與我們同在，而且也在我們裏面。實際的靈住在我們裏面！
馬太在他的福音書末一節告訴我們，主耶穌要永遠與我們同在。『我天天與你們同在，直到這世代的終結。』（二八20。）現在我們看見，約翰福音和馬太福音這兩卷書是相同的，都告訴我們這位奇妙者與我們同在，並且在我們裏面。
這兩卷福音書還有一個相似的地方。約翰和馬太都沒有題到主公開的升天。差不多所有的基督徒都有這個常識，就是主耶穌在復活之後到父那裏去了。可是馬太福音沒有任何的記載，說到耶穌去到父那裏。這卷福音結束於主告訴我們，祂要與我們同在，直到這世代的終結。假定你去蒙古傳福音，只帶一卷聖經，就是馬太福音，蒙古人讀完了這卷書，他們一定確信主耶穌永遠與他們同在。沒有一個蒙古人會知道耶穌去到天上了，除非你這樣教導他們。馬太福音沒有主耶穌到天上去這回事。當然在別的福音書裏題到這事，但是馬太福音裏沒有。為甚麼？因為在這卷書裏耶穌來成為以馬內利。祂來是神與我們同在，而且祂應許要與我們同在，直到這世代的終結。耶穌仍在這裏，祂天天與我們同在。這意思是說，祂每天與我們同在，直到這世代的終結。
約翰福音題到升天麼？馬太福音確定沒有升天的記載，但是在約翰福音裏我們需要小心。約翰福音沒有公開的升天，但是有為時不到一天的祕密升天。這件事記在約翰二十章。在這一章裏，馬利亞在主復活後的清早看見祂。她想要摸主，但是主禁止她，說祂還沒有升到父那裏。（16～17。）祂必須把祂復活的新鮮獻給父，使父得著滿足。父必須是頭一位享受復活的初熟果子。（林前十五20。）所以在復活的那日清晨，耶穌到天上去了。這不是四十天後的公開升天，這是一次祕密的升天。耶穌那一天祕密的到父那裏。祂在那天的傍晚回來了，把自己顯給門徒看。在這件事以後，人就可以摸祂了。（約二十27。）在祂祕密升天之前，祂告訴馬利亞不要摸祂，但是後來就可以了。這是因為祂在向馬利亞顯現之後，和祂回到門徒那裏以前，在這之間，祂升到天上把復活的新鮮獻給父，作為父的享受。祂把自己獻給父之後，就回到門徒那裏，再不離開他們了。祂祕密的升上去，也祕密的回來。所以在約翰福音裏沒有公開的升天。為甚麼？因為約翰福音告訴我們，耶穌要在我們裏面作為實際的靈。在約翰福音裏，祂要我們住在祂裏面，祂也要住在我們裏面。如果祂是以這種方式在我們裏面，祂怎能走開呢？這就是為甚麼祂的離去只是短時間，總共不到七十二小時。這個去是祂所採取的進一步，使祂可以來。祂必須經過死與復活成為那靈，好進入我們裏面。
馬太福音和約翰福音都告訴我們這位奇妙的人物—耶穌—與我們同在，可是都沒有題到基督公開的升天。不題的原因是因為這兩卷書都告訴我們，祂要一直與我們同在，且要在我們裏面。讚美主！
主耶穌與我們同在，且在我們裏面的原因是甚麼？目的是甚麼？我們都必須看見，主耶穌與我們同在，且在我們裏面，乃是為著豫備新婦。主已進到我們裏面，為要建造新婦。有些人說，主耶穌在我們裏面是要聖化我們，作我們的生命，安慰我們，剛強我們，引導我們。這些事都是正確的。但是這些全是為著產生新婦，也就是為著建造神的殿。
我們都必須看見，主的目標不僅是作我們的生命，我們的安慰，我們的力量，以及別的許多東西。這一切事都是過程，為要叫我們達到那個目標，產生正當的召會，就是建造神的殿並豫備主的新婦。讚美主，祂正在作這事！
得救真是好，聖別、屬靈，有豐盛的生命，也真是好；但這些都不是目標。我們不該單單為著這些事中的任何一件。我們必須為著召會生活，為著新婦的豫備和神殿的建造。神的殿、新婦、召會，纔是目標！
在約翰一章，施浸者約翰將主耶穌介紹給人，然後約翰的兩個門徒跟從了主耶穌。其中一個是西門彼得的兄弟安得烈。安得烈把他的兄弟帶來見主。『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』（42。）這一件事很值得注意，就是當耶穌看著西門時，給了他一個新名。這表示說，主要改變他，重組他，使他變成另一個人。主要使他成為一塊石頭，為著神的建造。
耶穌清楚明白的話，與今日基督教的觀念有何等的不同！我們得救不是為著一些次要的事；我們得救是要成為石頭，為著神的建造。我們是石頭，我們需要被建造到神的建造裏。西門彼得必定沒有忘記這句話，所以他在書信裏說，我們乃是活石，要被建造成為屬靈的殿。『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』（彼前二5。）
在約翰一章裏還有一件事關係到神的建造。拿但業被腓力帶到主那裏，主對他說，『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』（51。）創世記二十八章十二至十九節記載，雅各作了一個夢，夢中看見一個梯子立在地上，頭頂著天，在梯子上有使者上去下來。這意思是說，那梯子是天與地的聯結。雅各給那地方起名叫伯特利，意思就是神的家。耶穌告訴拿但業，他將要看見神的使者上去下來在人子身上；這意思是說，耶穌自己是梯子，把地聯於天。祂要使我們都變成石頭，為著建造伯特利，就是神在地上的家。
在約翰二章主對猶太人說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就將它建立起來麼？但耶穌是以祂的身體為殿說的。』（19～21。）耶穌這話的意思是指著猶太人要殺祂，但祂要在復活中起來。他們殺了一位耶穌，但在復活中有千萬人與祂一同復活。一位在十字架上被殺，但是千萬人卻在復活中被興起。當耶穌復活的時候，我們都在祂裏面與祂一同復活了。（弗二6。）藉著這一個復活，耶穌就為神建造了屬靈的殿。我們在復活的生命裏被建造在一起，成為伯特利，就是神的家。
約翰三章是大家最熟悉的一章，大家都知道這一章是說到重生的事。但是很少基督徒認識，這一章啟示重生是為著產生新婦。當施浸者約翰介紹耶穌之後，人開始跟從祂。可是施浸者約翰仍然在那裏施浸。這樣就有了兩班人：一班人跟從耶穌，另一班人跟從施浸者約翰。這就引起了一些麻煩。就約翰說沒有甚麼問題，因為他十分明白他所作的，但是他的門徒不明白。因此他們到約翰那裏，埋怨耶穌得到了更多跟從的人。他們為約翰嫉妒耶穌。（22～27。）約翰就說，『我曾說，我不是基督，不過是奉差遣在祂前面來的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。祂必擴增，我必衰減（28～30。）約翰清楚所有的人都應該到耶穌那裏。祂是新郎，祂來是為得新婦。人人都當到祂那裏。這樣我們看見，約翰三章的重生是為著產生新婦。我擔心許多人今天還不明白，他們為甚麼得救，為甚麼重生。我們得救和重生的原因是為著被建造成為祂的新婦。主為著新婦正在豫備我們。祂是新郎，我們是在豫備中的新婦。
主豫備祂的新婦，不是外在的。這與外面的教訓、教導、改正、改良無關—這不是主豫備的方式。主豫備我們是藉著在我們裏面！祂在我們裏面是追測不盡的豐富，而這位豐富者正在作變化的工作。祂不是在外面改變我們，乃是在裏面叫我們有一種新陳代謝的改變。祂的一些成分正作到我們裏面，頂替我們一切的老舊。然後我們就要更新變化，為著祂新婦的建造。主所豫備的這個新婦是非常榮耀的，她不是藉教訓或改正豫備的，乃是藉內在新陳代謝的改變豫備的。
現在我們繼續來看約翰十章十六節。這裏耶穌告訴我們關於一群的事。『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個牧人了。』群是一個團體的東西。我們不是單獨的羊，我們是一群！所以我們必須合在一起。真正的在一起就是召會。召會是羊群的聚集。作單獨的羊會被吞喫掉，我們一定要在一群裏，這個群就是正當的召會生活。為著一群和一個牧人，讚美主！
在約翰十二章二十四節，主更多告訴我們團體新婦的一些事。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』主是那一粒麥子落在地裏死了，使祂生出許多子粒來。但這許多子粒不是單個的，乃是被磨成細麵作成一個餅。這一個餅就是召會。（林前十17。）召會是一個身體，一個餅，出自一粒麥子的大量生產。耶穌落到地裏死了，但在祂的復活裏，我們這許多子粒都復活了，為要作成一個餅。嚴格的說，沒有單獨個人的立足點這回事，我們必須在一群和一餅裏。
然後在約翰十五章我們看見，一棵葡萄樹上有許多枝子。『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』（5。）這仍然是指召會，團體的新婦。雖有許多枝子，卻只有一棵樹。不要認為你可以作一個脫節的枝子。若是這樣，你就是枯乾的，因為你已經從葡萄樹上被砍下來了。讚美主，我們是許多枝子在一棵葡萄樹上！這是正當的召會的生活。
我們都必須認識，一切都是為著身體。召會不僅是一班單個的信徒，乃是基督建造的身體。這就是為甚麼主在約翰十七章禱告，要使我們都成為一。『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』（21～23。）主耶穌在這個禱告裏為一禱告，而這個一就是召會生活。所有的基督徒必須是一！這就是為甚麼我們反對任何一種的分裂。我們不應該被任何一種道理或規條所分裂。你若說方言，而我不說，我們仍然應該是一。你若受浸水禮，而別人不是，你們仍然必須是一。不管我們喜歡甚麼，我們必須是一。
有這個一並建造成為一個身體，乃是與今天基督教的觀念、作法相離甚遠。大家都是按照自己的口味組成自己的團體。但是只要我們相信主耶穌，並且得了重生，我們就是一！請相信我，主今天正把一切有心尋求的基督徒聚集為一！這麼多有心尋求的基督徒正來在一起，建造成為一！這不只是在美國發生，也在全地。今天許多尋求基督的人，就是為著這個一。我不是指一種統一，那是屬魔鬼的。我們已經是一，我們不需要統一。我們在祂裏面是一。我們裏面都有祂的生命。
主也為我們在榮耀裏的一有禱告。甚麼是榮耀？就是基督的彰顯。耶穌是神的兒子，得了榮耀來彰顯神。現在這個彰顯神的榮耀已藉著耶穌賜給我們了。現今在這個榮耀裏，在這個神的彰顯裏，我們是一！我們不是為著受浸、灑水、說方言，或其他事的彰顯，這一些事使聖徒分裂。我們是為著基督的彰顯。直到今天這時候，主在約翰十七章的禱告還沒有完全應驗。撒但用他各種分裂的陰謀和成分來分裂聖徒。許多人來過我們的聚會，說他們不喜歡這個或那個。然而他們是誰？他們可能不喜歡，但是主喜歡！只要沒有偶像、淫亂、分裂；只要我們都承認耶穌的神聖人位，和祂救贖的工作，我們就是一！我們不該反對別人任何的東西，也不該把自己任何的東西強加給別人。只要我們都彰顯主耶穌就彀了！
在約翰福音裏，我們看見耶穌是一切，目的是為要產生新婦。這新婦就是神的殿，就是那個建造，也是葡萄樹、一群和一餅。這新婦就是所有信徒成為一的正當召會生活。讚美主！這是主的恢復。這個恢復不是藉著教訓，乃是藉著取用基督作我們的生命和我們的一切。