以弗所書五章三十二節，歌羅西書一章二十七節，二章二節，九節，哥林多前書八章六節，馬太福音十七章八節，二十八章十九節，以弗所書四章六節，哥林多前書一章二節，三章十六節，羅馬書十章十二至十三節，腓立比書一章二十一節上，三章七至八節，提摩太前書二章五節。
聖經中啟示兩件主要的事，就是基督與召會。這兩件事在以弗所五章三十二節相題並論；這節說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』全本聖經以基督與召會為中心。我們既然看見這點，就需要思想基督是誰，以及召會是甚麼。
首先我們可以說，照著歌羅西二章二節，基督是神的奧祕。神是奧祕，而作神具體化身以彰顯神的這位基督，乃是神的奧祕。基督除了是神的奧祕，也是人的實際。（提前二5。）神與人乃是在基督裏相會並成為一。事實上，基督是神也是人—是神人。
基督的神位，祂的神性，並不簡單，因為我們所相信並事奉的神是三一的。祂是一位神，但祂的身位是三一的—父、子、靈。（林前八6，太二八19。）我們是有限的人，絕對無法透徹的領會三一神；我們只能照著聖經中的神聖啟示，接受神是三一的這個事實。照這神聖之書，神是三一的；祂是父、子、靈。
基督是神的奧祕，而這位神是三一的—父、子、靈。基督是這樣一位三一神的奧祕。祂是父的奧祕、子的奧祕、靈的奧祕。這意思是祂不只是神；（羅九5；）祂乃是三一神。（西二9，賽九6，林後三17，林前十五45下。）所以，祂不但是一，也是三。這是奧祕，這奧祕只見於基督。基督是神，並且基督是三一神—父、子、靈。在基督以外，我們絕對無法找著神。神是在基督裏，並且基督就是神。在祂以外沒有神。神在祂裏面，神與祂同在，並且神就是祂。祂就是神，並且祂是三一的。
基督不但是子神，也是父神和靈神。要認識這三個神聖身位（persons）或實質（hypostases）的奧祕，我們必須領悟，全體三者就是一位基督，這使基督成為奧祕。我們在頭腦裏難以領會這奧祕，但我們的經歷見證就是這樣。聖經說，子基督在我們裏面。（羅八10，林後十三5，西一27。）聖經也說，父神在我們裏面，（弗四6，）靈神在我們裏面。（羅八9，11，林前三16。）這意思是神聖三一的三者全在我們裏面。這三者是分開的三位，父是一位，子是另一位，靈又是另一位麼？我們的經歷告訴我們，我們裏面只有一位，並且這一位是三一的—父神、子神和靈神。許多世紀以來，這事令聖經讀者和教師困擾。這是一件事實，是一個實際，卻真是奧祕。
我們禱告時，有時會說，『哦，神。』隨後在同樣的禱告裏，我們可能說，『哦，父，』再後來我們可能說，『哦，主耶穌。』我們也可能說，『哦，那靈何等奇妙！』在我們的禱告裏，我們可能題到四個名稱—神、父、子、靈。然而，我們題起這四個名稱，意思不是有分開的四位。我們可能用四個名稱，但我們裏面知道這四個名稱全都指一位，就是一神、一主、一靈。只有一位在我們裏面，我們這樣說是對的。那在我們裏面的真是一位奇妙的人物，祂既神聖又屬人。祂是那一位神，祂也是父、子、和包羅萬有賜生命的靈。（林前十五45。）這就是我們的基督。
以上題到的四個名稱都與基督的神性有關，但我們不該忘記基督也是人。祂不但是神，就是父、子、靈；祂也是人，就是那人耶穌。當我們呼求祂的名：『哦，主耶穌！』我們知道，照神聖的啟示，我們所呼求的那一位是神、父、子、靈和人。我們呼求主耶穌時，就是在呼求神，也是在呼求一個人。在我們裏面的這一位與我們非常親近。（徒十七27，羅十6～8。）祂不但在我們裏面，祂與我們的靈就是一靈。（林前六17。）因此，我們與祂是一。祂與我們如此親近，甚至我們成為祂，祂也成為我們。祂與我們是一。
在我們的經歷中，主要是在我們的禱告裏，我們感覺到耶穌在我們裏面。我們呼求祂，就深深感覺祂在我們裏面，在我們的靈裏。（提後四22。）我們也領悟，這一位是包羅萬有的—祂是神，祂是父，祂是子，祂是靈，祂甚至是人。我們有祂的神性，也有祂的人性，因我們呼求祂，就得著祂並享受祂。（羅十12。）我們呼求祂之後，就在我們的日常生活、婚姻生活、和職業生活中經歷祂。我們去購物時經歷祂，我們跟人說話時經歷祂；在我們所作所說的每件事上，在我們所去的每個地方，我們都經歷祂。我們所經歷的這一位是奧祕、奇妙且包羅萬有的。以弗所五章三十二節『這是極大的奧祕，但我是指著基督…說的』這句話中所啟示的基督，正是現今在我們裏面的基督。
按照聖經，神已將祂自己具體化身在基督裏，（西二9，）並且基督這位神來成為人。（約一1，14。）那位是父、子、靈的基督成了人。因此，祂有神性也有人性。今天我們經歷祂是這樣的一位。
我們總是想要從神有所得著。譬如，因為我們領悟自己是罪人，就渴望得著赦免。然而，神的心意主要不是給我們赦免。神主要的心意是要給我們基督。我們或許告訴神，我們需要赦免，但神會告訴我們，我們需要基督。但我們沒有這樣的想法。我們要從神得著許多東西，如赦免、救恩、救贖、稱義、聖別、變化、榮耀、進國度、以及永遠的生命連同永遠的平安和永遠的喜樂。然而，在神的思想裏，祂只要給我們一個包羅萬有的人位—基督。在我們的觀念裏，我們從神領受許多不同的東西；但在神的觀念裏，祂只渴望給我們基督，因為基督是一切。神沒有給我們一千樣東西；祂只賜給獨特的一樣—基督。約翰三章十六節說，神愛世人，甚至到一個地步，賜下祂的獨生子。照著這節，神只給我們一樣—祂的兒子。（參約壹五11～12。）我們需要看見，我們所需要的一切都包括在這一位裏面。事實上，我們所需要的一切就只是基督自己。
神的心意不僅是要賜給我們這美妙的一位，更要將這一位作到我們裏面。神要將基督作到我們這人裏面。對於神的心意是要使基督作我們的一切，我們缺少深刻的領悟。神渴望將基督作到我們這人裏面，首先作到我們的靈裏，然後從我們的靈進入我們內裏所是的每一部分。（弗三17。）這就是使基督成為我們，並使我們成為基督。新約啟示基督就是我們，我們就是基督。在腓立比一章二十一節保羅說，『在我，活著就是基督；』而在加拉太二章二十節他說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』當神將基督作到我們這人裏面，我們活著就是基督活著，因為我們與基督是一到一個程度：非常實際的說，我們就是基督。
在林前二章二節保羅說，『我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』保羅只知道一位，這一位的名字是耶穌基督，就是那位釘十字架的。若有人問我們的名字，我們可以說，我們的名字是基督。基督是我們的赦免、救恩、救贖、稱義、聖別、平安、喜樂、謙卑、忍耐和恩慈。基督是我們的一切。
這絕對不同於孔夫子給中國人的教導。聖經向我們陳明，只有一樣是我們該贏得的，這一樣就是包羅萬有的基督。（腓三7～8。）祂是源頭作為父；祂是流道作為子；祂也是湧流作為那靈。不僅如此，這靈今天是三一神終極完成的靈，祂經過了一切過程，已終極完成為包羅萬有的靈。這包羅萬有的靈就是基督活在我們裏面，作我們的一切。
我們需要經歷基督到這樣的程度：祂成為我們的一切。我們容易失望、灰心、消沉甚至沮喪。我們之所以失望、灰心、消沉或沮喪，是因我們忘了基督。我們不僅缺少基督；有時我們完全忘了基督。然而，我們該忘記一切，但絕不該忘記基督。（參來十二1～3。）我們需要保守祂一直在我們這人的每一部分—在我們的心思、我們的情感、我們的意志、我們的心和我們的靈裏。我們興奮時，也許說，『阿利路亞，基督在這裏！』但我們消沉時會說，『我不知道基督在那裏，祂很遙遠。』沒有基督，我們也許達到完全沮喪、沒有盼望、沒有喜樂、也沒有平安的地步。然而，基督徒不該這樣，基督徒的生活也不該這樣。基督徒必須是基督，基督徒的生活也必須是基督。我們不該忘了基督。我們需要題醒自己，我們有基督，該不斷保守基督在我們全人裏面。
呼求主名總是使我們想起基督。我們也許忘了主，但我們呼求：『哦，主耶穌，』自然而然就記起祂。我們不該以為，青年人比年長的聖徒更容易終日實行呼求主名記念祂。雖然今天我不是青年人，但我一天當中呼求主名不知多少次。不呼求祂，就容易忘記祂。每當我忘記主，就只剩下我自己；當我只有自己，就有困擾。每當我們失去基督，我們就失去每一種優點和每一種益處。我們只有自己，就有各種困擾，包括與我們的配偶、我們的孩子、聖徒、並我們的鄰居和同事之間的困擾。但我們若從自己轉向基督，我們就會有基督，而沒有醜陋的己，我們一切的困擾都會消失。這是因為基督是主觀拯救我們的救主。
在馬太一章二十一節，主的使者在夢中對約瑟說，『她〔馬利亞〕將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』『耶穌』是希臘文，等於希伯來文的約書亞，（民十三16，）意即耶和華救主，或耶和華救恩。所以，耶穌不僅是人，更是耶和華；並且不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩。因此，祂是我們的救主。耶穌作我們的救主，不但客觀的拯救我們，更主觀的拯救我們。祂是藉著活在我們裏面，並成為我們而拯救我們。要享受耶穌作我們主觀的救主，並應用祂作我們主觀的救恩，最有效的路就是呼求祂的名。（徒二21，羅十12～13。）當我們呼求主耶穌，祂就成為我們的。（林前一2。）藉著我們的呼求，我們據有祂，並且自然而然享受祂。
基督徒生活和召會生活好像船航行在風暴的海上。所以，我們需要領悟，在我們的基督徒生活和召會生活中有難處，全然是正常的。我們若在召會生活中有難處，不該驚訝或以為發生了奇怪的事。（彼前四12。）事實上，我們過召會生活若沒有難處，倒該以為奇怪。因為召會生活像船航行在風暴的海上，我們就該豫期有風浪來臨。面對風暴的路就是據有基督，有基督作我們神聖的產業。
馬太八章二十三至二十七節記載，主同祂的門徒在船上航行於風暴的海上；我讀的時候總是受到鼓勵。風在吹，海翻騰，門徒害怕，主卻在船尾睡著。（可四37～38。）在召會生活中，我們簡直不可能避免風暴。我們若想要避免召會中的風暴，就會在其他地方遇見更多風暴。在我們的基督徒生活和召會生活中，能避免風暴惟一的路，就是接觸基督並享受祂。風暴肆虐的時候，祂是能在船尾安睡的那一位。
我們能將基督應用於我們一切風暴的處境和我們的需要。我們若缺乏忍耐，我們可以據有基督。我們若欠缺耐心，不能忍受我們所在的處境，我們可以據有基督。我們若缺乏聖別，我們可以據有基督，因此享受祂。我們若缺少平安和安息，我們可以據有基督。據有並享受基督的路，就是呼求祂的名。雖然我們無法用手摸基督，或用眼看見祂，但我們能呼求祂的名。藉著呼求祂的名，我們就得著祂並據有祂，然後我們享受祂。我們都需要學會這點。在我們的家庭生活、婚姻生活、召會生活、和職業生活中，我們需要基督；我們需要據有祂，享受祂，並經歷祂。祂是真實的。沒有基督，我們的人生是可憐的；但有了基督，我們的人生就成為美妙的。雖然我們遇到一場又一場風暴，但我們能安心，因為我們經歷基督，據有祂並享受祂。這樣，基督就成為我們的生命和生活，祂甚至成為我們，成為我們這個人。
我們經歷、據有並享受基督，其結果乃是召會生活。召會生活也是我們活基督的結果。倘若所有聖徒都經歷基督、據有基督、享受基督並活基督，他們來在一起時的總和就會是召會生活。召會生活就是那被作到我們這人裏面，並在我們每日經歷中為我們所據有的基督。這使我們的生活成為召會生活。在這樣的召會生活中，不會有風暴，因為不會有在己裏的人。召會生活是我們經歷基督、據有基督、享受基督並活基督的結果。
這樣的召會生活，作為我們每日經歷基督的結果，乃是基督的彰顯。首先，神要將基督作到我們這人裏面，使我們可以據有祂。然後神要那已作到我們裏面的基督得著彰顯。當基督得著彰顯，就是召會生活。召會生活既是我們經歷基督的結果，也是我們彰顯基督的結果。
神渴望我們過一種生活，在其中讓基督在祂的豐滿裏，從我們裏面得著彰顯；這豐滿就是召會，基督的身體。（弗一22～23。）日復一日，我們需要學習據有基督並享受祂。無論我們已呼求主多少次，我們仍需要更多呼求。呼求主就像呼吸。就肉身來說，無論我們已呼吸多久，我們仍需要呼吸，因我們若不呼吸，就會死亡。
當我們有家庭問題或婚姻問題時，我們也許甚麼都忘了，只記得問題。似乎宇宙中沒有別的，只有難處。在召會中，當有風暴來臨時，我們也許不見別的，只見風暴。彼得、雅各和約翰在變化山上的時候，不見一人，只見耶穌，（太十七8，）但風暴臨到召會時，我們不見別的，只見風暴。我們需要領悟，所有的問題都是面具。面具就是虛假。我們不該相信所有的難處，因所有的難處都是謊言。召會中每項難處都是謊言，我們不該相信謊言。反之，困擾來臨時，我們該告訴撒但：『這是來自你的謊言，你是謊言的源頭。』任何風暴，甚至夫妻之間的風暴，也是謊言。我們也許常常需要對我們身體上的軟弱說，『這是謊言。我不信我是軟弱的。』我們若相信自己軟弱，就必定會軟弱。
我們需要學習據有並享受基督，忘記並忽略其他的一切。我們不該相信我們在婚姻生活、家庭生活、或召會生活中遭遇的難處。這不是思想積極而已，這是運用信心。我們需要知道基督是奧祕的；祂完全不可見，也摸不著。所以，我們必須藉著運用我們的信心據有並享受祂。基督確實在我們裏面，並且祂能吞滅死亡和各種難處。我們需要相信這點。基督在我們裏面，也在我們當中。每當我們聚會的時候，我們需要思想，聚會的不是只有我們，基督也與我們同在。我們常常忘了基督與我們同在。我們不可有不信的惡心；（來三12；）我們必須相信基督在我們裏面，並與我們同在。這位在我們裏面並與我們同在的基督，與一切消極的相對。我們不該相信我們的環境；那些都是魔鬼的謊言。
丈夫若相信他的妻子不好，她就必定不好。我們的信是使各種懷疑和消極事物遠離的盾牌。（弗六16。）我們不該放下我們信的盾牌。我們絕不信環境；我們只信基督，並且我們信在基督裏凡事都能。我們基督徒的行事是信的行事，我們基督徒的生命是信的生命，並且我們基督徒的生活是信的生活。我們的召會生活也一樣。
我們需要將自己從不信轉向信。我們信基督是在召會中；只要祂在召會中，召會就沒有難處。我們若信基督在這裏，基督就在這裏。我們若信召會中有許多難處，召會中就會有許多難處。然而，我們若信基督是在召會中，每個難處都會從召會消失。家庭生活也是一樣。我們若失去我們的信，在婚姻生活中就會遭遇難處；有許多離婚是從不信的源頭產生。同樣的原則適用於召會生活。我們若失去我們的信，在召會生活中就會遭遇許多難處。
因此，我們必須運用神所分給我們的信。（彼後一1，林後四13～18。）我們這人裏面有個東西叫作信。我們都具有信，但我們需要運用我們所具有的信。運用信的路就是禱告並呼求主名。在我們的禱告中，我們呼求主的名，比將我們的難處和需要告訴祂好多了。我們若呼求祂，就會得著祂並據有祂，並且祂會作我們的一切。這使我們能勝過我們家庭生活、婚姻生活、和召會生活中一切的難處。我們若這樣經歷、據有並享受基督，基督就會得著彰顯，這彰顯也就是召會生活。結果，我們會實際的有基督與召會。