綱目
本課是關於舊約豫表的末了一課，要說的是聖經如何用神所創造的天體三光，日、月、星，（創一14～18，）表徵基督和跟隨祂的得勝者，並神全體的贖民。
神的贖民在地上活著，因他們生活行動仍在舊約的生命和性情裏，在人眼前就有許多過犯愆尤、污穢不潔的光景；但他們是蒙神揀選並救贖的，在神的眼中，照著神在永遠的眼光看來，他們都是清潔明亮的，所以聖經就用神造物中的天體三光作象徵，來描繪神的贖民。
聖經在舊約首先用日、月、星象徵蒙神揀選、救贖的雅各全家。（創三七9～10。）雅各和他全家都是蒙神揀選並救贖的，而神對他們的揀選和救贖，不是根據他們在他們天然生命中的所是所行，乃是根據神那無上主權的旨意和祂豐盛的憐憫。（羅九10～18。）照著人的觀點，他們是邪惡污穢的；然而照著神的觀點，他們是光明屬天的。所以在神永遠的眼光裏，他們都是如天體三光一樣的明亮。其中雅各如日頭，雅各的妻子拉結如月亮，雅各的十二個兒子如十二個星。
聖經在新約又用日、月、星象徵新舊約中全體聖徒，就是那宇宙團體婦人所象徵的。（啟十二1。）不論是舊約的聖民或新約的信徒，都是蒙神揀選並救贖的聖徒。神不根據他們自己的所是所為，乃根據神自己和祂經綸中的定旨，以祂永遠的眼光看他們。在神這樣的眼光中，他們也都是像神所造，作為象徵的天體三光一樣，清潔明亮。
這宇宙婦人身上大部分披著日頭，這日頭象徵新約時代神的子民。基督來到世上之前，是舊約時代的黑夜；等到基督這清晨的日光從高天臨到，（路一78，）日頭的時代就來臨了。基督既已來到，新約的信徒就是活在白晝中，並且因為新約信徒是基督的一部分，也就成了日頭的一部分。全體新約信徒所組成的召會，乃是在白晝團體照耀，發出神的榮光。（腓二15。）日頭披在婦人身上，這也指明新約的信徒是神百姓的主體。
在基督來到之前是月亮時代，月亮表徵神舊約時代的聖民。月亮是在那宇宙婦人的腳下，因為月亮時代是律法時代，在神眼中不該像星那樣被高舉。
星象徵列祖，就是神頒賜律法之前的子民，在黑暗中個別的閃耀神聖屬天的光。這些單個的星，成為宇宙婦人頭上的冠冕，指明神恩典的榮耀和經綸應當被高舉。十二表徵神永遠經綸裏的完全，而列祖乃是在恩典的原則之下，不在律法之下，所以他們是高舉在婦人頭上的冠冕。
神在這三個時代所有的子民構成了這婦人，他們都是發光者。因此她是光明的婦人，歷代以來一直發光照耀。
日頭在聖經舊約和新約中，主體的象徵是榮耀的基督。
聖經用日頭象徵基督，第一是用清晨旭升的日頭來表徵。（路一78。）在基督第一次來地上之前，舊約時代猶如黑夜，所以象徵舊約列祖的是晚間的星，象徵舊約聖民的是夜間的月亮。到基督第一次來時，祂的出現就如旭升的日頭，帶進白晝。
聖經用日頭象徵基督，第二是描繪祂是公義的日頭。（瑪四2。）到基督第二次來地上時，向那些敬畏主名的人，祂要顯現像公義的日頭，其光線有醫治之能。那就是進入了國度時代萬物復興的日子，不再是昏暗的黑夜，乃是光明的白晝。基督的照耀滿帶著復興的能力，消除神造物中的死亡、衰敗。
聖經給我們看見，在要來的國度復興中，不只基督要照耀如日頭，還有那些跟隨祂的得勝者，也要在國度的屬天部分，就是他們天父的國裏，如日頭發光照耀。（太十三43。）舊約也說，那些愛主的人要如日頭出現，光輝烈烈，（士五31中，）他們所走的路如同黎明的光，越照越明，直到日午。（箴四18。）
星在聖經中也像日頭一樣，不只象徵基督，也象徵神贖民中的得勝者。
在舊約和新約的象徵中，星第一是用來描繪基督如何是在如同黑夜的時代中，發光照耀那為黑暗所籠罩的地。
關乎星象徵基督，聖經首先說祂要像星出於雅各。（民二四17。）這話應驗在祂第一次來時。那時星象家在東方看見祂的星，（太二2，）等到他們到了猶大地，那星也向他們顯現，引導他們去朝拜祂。（9～11。）
聖經在新約啟示我們，那天體三光所象徵基督的，最終是明亮的晨星。（啟二二16。）整本聖經關於基督的豫表，開始於祂是光，（創一3，）結束於祂是光體晨星。晨星是在午夜後，近黎明前，最黑暗的時候出現的。這指明基督要在這世代臨近結束前，最黑暗的時候，出現如明亮的晨星。祂作晨星的出現，與祂作公義太陽的出現，不在同一時間。前者在黎明之前；後者在天明之後。祂作公義的太陽，在天明之後的顯現，是公開的向著地上一切的人。祂作明亮的晨星，在黎明之前的出現，是隱祕的向著那些儆醒豫備，等候祂的得勝者，就是在眾人深夜沉睡的時候，隱祕的把祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，（啟二28，）叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。這鼓勵他們當切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨的隱密部分，像賊一樣來到時，得以站立在主面前。（路二一36，太二四27。）
彼得在他的後書一章十九節說，『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。』彼得在這話中所說的，『天發亮，晨星在你們心裏出現，』乃是隱喻。彼得寫他這後書的時候，召會已經荒涼，進入了背道幽暗的黑夜。所以彼得告訴那些在背道黑夜幽暗中的信徒，我們信徒有經上申言者的話，我們要留意這些話，如同留意照在暗處的燈。我們這樣留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景。
按象徵說，天發亮指來世國度時代的晴天破曉；晨星指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督。照這象徵的意思，我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，基督如同晨星在我們心中出現照耀。這就是說，在基督作明亮的晨星，實際的出現之前，我們就會得著祂在我們心中如晨星出現，照耀在我們所處之背道黑夜的幽暗中。
神的贖民既蒙了神完美的救贖，就歸屬於基督，與基督同類、同列。在神眼中基督是發光的星，神的贖民也是明亮的星，像基督一樣。
但以理告訴我們，在神舊約的贖民中，那些使多人歸義的，就是引導人歸向神而憑神行義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二3。）連神在舊約的贖民都能發光如星，何況我們這些蒙神新約之恩的信徒，豈不更要在今日黑暗的時代中，如天星發光麼？正是如此，也是為此，使徒保羅在腓立比二章十五至十六節，纔鄭重囑咐我們，我們今天在這彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女，好像發光體顯在其中，將生命的話，就是基督的化身返照出來。主耶穌也告訴我們，我們是世上的光，並責成我們，要發光照耀人。（太五14～16。）
聖經在末了一卷啟示錄中啟示我們，在七個地方召會中服事的使者，乃是七星。（一16，20，二1，三1。）這是明白說出，在召會荒涼的黑暗中，每個地方召會的負責人，都該像夜間的星，從天上發光，照耀在黑暗中的召會。非此就沒有資格在任何地方的召會中服事、帶領。帶領召會的使者要像天星發光，受帶領的眾聖徒也該效法，照主所是的，發光如星。
天體三光，日、月、星，表徵基督和跟隨祂的得勝者，並神全體的贖民。聖經在舊約首先用日、月、星象徵蒙神揀選、救贖的雅各全家：其中雅各如日頭，其妻拉結如月亮，其十二個兒子如十二個星。聖經在新約又用日、月、星象徵新舊約的全體聖徒：新約的信徒如日頭，舊約的聖民如月亮，舊約的列祖為十二顆星。
日頭在新舊約中，主體的象徵是榮耀的基督，祂的出現猶如旭升的日頭，帶進白晝；祂又是公義的日頭，在基督第二次來地上時，向那些敬畏主名的人顯現如公義的日頭，其光線有醫治之能，其照耀滿帶著復興的能力，消除神造物中的死亡、衰敗。跟隨基督的得勝者，也要在國度的屬天部分，就是天父的國裏，如日頭發光照耀。那些愛主的人要如日頭出現，光輝烈烈，他們所走的路如同黎明的光，越照越明直到日午。
星在聖經中也像日頭，象徵基督，和神贖民中的得勝者。星第一是用來描繪基督如何是在如同黑夜的時代中，發光照耀那為黑暗所籠罩的地。祂是出於雅各的星，在祂第一次來時，臨到猶大地；祂也是明亮的晨星，要在午夜後，近黎明前，最黑暗的時候出現，就是在眾人沉睡的時候，隱祕的把祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒豫備，等候祂的得勝者，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。並且在基督作明亮的晨星，實際的出現之前，就會如晨星出現於愛慕主顯現者的心中，照耀在他們所處之背道黑夜的幽暗中。神的贖民既蒙神的救贖就歸於基督，與基督同列，也成了明亮的星，在這彎曲悖謬的世代中，好像發光體顯在其中，將生命的話，就是基督的化身，返照出來。今天在召會荒涼的黑暗中，每個地方召會的負責人，都該像夜間的星，從天上發光，照耀在黑暗中的召會；受帶領的聖徒也該效法，照主所是的，發光如星。
一 簡述日、月、星如何象徵神全體的贖民。
二 簡述日頭在聖經中如何象徵基督和基督的跟隨者。
三 簡述星如何象徵基督。
四 簡述星如何象徵神贖民中的得勝者。