出埃及記十七章一至十三節。
聖經給我們看見，神的百姓在地上事奉祂，絕對不是一件個人的事。換句話說，不是你一個人事奉，或他一個人事奉，也不是我一個人事奉。聖經裏說到神百姓的事奉，完全是一件配搭的事，是團體的事奉，需要你和別人、別人和你，許許多多人配搭在一起事奉。這個團體的事奉有其難處，也有其講究。因著我們必須配搭事奉，而我們每個人又有自己特別的個性，所以就發生了難處。面對這些難處，我們需要按聖經原則來看，神百姓在事奉上，所需要注意的三件事。這三件事是告訴我們一些原則，並非涵蓋所有事奉的事。
出埃及十七章，雖沒有直接講到事奉神的事，但以色列百姓的目標，就是要到西乃山下，開始事奉神。因此，在他們所遭遇、所發生的事裏，那些基本的成分，該和我們今天的事奉完全相像。一面，他們的確朝著事奉神的目標走去；另一面，他們裏面對神起初告訴他們，要『事奉祂』的目標，並不是太清楚。他們不是出了埃及，就到終點；出埃及只是開始，他們還要去事奉神。
在這個行程中的第一個難處，就是他們裏面乾渴。乾渴的人不能作事，更不能行路；就屬靈的意義說，乾渴的人不能事奉神，不能走神的路。為著要事奉，就需要解渴，解渴則必須有活水。我們今天在事奉中，共同的光景就是乾渴；這共同的乾渴，就是裏面缺少聖靈。我們在事奉中，最基本的需要就是聖靈。
一面，我們實行分家，家分得越多，弟兄們的事奉就越多，彼此交通認識就越深。然而，實行分家的基本條件，乃是要有聖靈的同在。從行傳二章，我們看見實行分家的根據。在耶路撒冷召會裏，有許許多多在家裏的聚會。（46。）然而，我們不能只接受外面的作法，而裏面沒有當日耶路撒冷召會的聖靈。當日耶路撒冷召會因為有裏面的聖靈，外面纔能有挨家挨戶的聚會。只實行分家聚會，裏面缺乏聖靈，是十分危險，也十分令人擔心的事。
如果我們裏面乾渴，就不能走前頭的路。當我們實行分家，弟兄姊妹來在一起時，我們裏面的光景若是乾渴，就會影響分家聚會的光景，分家聚會的壽命必定不長久。我們的聚會要有正確的光景並能堅定持續，就必須注意乾渴的問題，注意聖靈。我們需要看見，沒有聖靈，就沒有事奉。作事的辦法、處世的原則、人事的制度等，都不是事奉。即使是最好、最合乎聖經的制度和辦法，仍不過是屬宗教的；最好的事奉乃是屬靈的。聖經給我們的原則，以及聖經所描述的榜樣，都是配合裏面聖靈的帶領。
主耶穌說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（約四24。）在靈和真實裏敬拜，包括召會生活中一切的事奉。所有事奉最高、最完滿的意義就是敬拜。我們不能只靠分家的辦法、分家的安排、和分家責任上的定規而有事奉。我們必須明白，敬拜乃是在靈裏的事。
為著實行分家，我們裏頭感覺實在需要有主的恩典。因為第一，弟兄姊妹愛主；第二，我們願意接受主的託付；第三，我們有一顆要事奉主的心。更令人喜樂的是，大家都是存著恐懼戰兢的心，惟恐誤了主的事。因此，有心願，也有責任感，但恩典供應的力量搆不上。關於這一點，我們需要清楚看見，不是我們這個人有彀用的能力，有彀用的供應，乃是我們需要有聖靈。我們並非一次就得著永遠彀用的恩賜，叫我們能帶領弟兄姊妹事奉。我們所說的彀用，是聖經裏所說的成長。我們能彀成長，不在於我們是甚麼，乃在於聖靈。聖靈就是我們的元首，聖靈就是我們的成長。
為此，所有家負責的弟兄姊妹，在這個關鍵的時刻，都必須有專一的禱告，求主解我們的乾渴。我們的乾渴必須解除，纔能事奉。我們必須有聖靈，纔能幫助別人。最好家負責們兩三個來在一起禱告，有新的奉獻、新的等候、新的仰望和新的許願。我們不能只靠辦法、安排和制度。在事奉上，我們永遠要看見，就如一個活人裏面有靈與魂，他的身體就相當有用處，也相當可愛；甚麼時候靈與魂一離開，身體就是一個可怕的東西。一面，我們要在身體的配搭裏，纔是事奉；另一面，我們的事奉要有靈，在靈裏得剛強，事奉纔是活的。若是沒有靈，光有安排，只是在人事制度上有長老和家負責，那樣的安排就像屍首一樣；裏面沒有靈，就沒有用，沒有一個人喜歡屍首。然而，只要有靈，再配合外面的安排，就會非常有價值。事奉必須在身體裏，並且還得要有靈。
反之，若是僅僅有靈，卻沒有身體，也是相當可怕。所以，兩者必須兼顧。我們不贊成超然的屬靈派，也不贊成只用外面的辦法；裏面的聖靈需要配合外面的辦法、原則和安排。兩者在事奉上，要共同配搭纔行。我們所看見的亮光是正確的，也從神的話得著了啟示，因此我們在神面前必須非常謹慎、負責。弟兄們在主面前，不知道有多少的觀察、多少的等候和多少的禱告。我們所倚靠的乃在於靈。我們必須禱告，向主呼籲，求祂賜給我們聖靈。我們的事奉要有靈；惟有解決我們裏面的乾渴，纔能有真實的事奉。
在出埃及十七章，以色列百姓沒有水喝，他們需要解渴。（1～3。）為著解渴，必須有摩西擊打磐石。（6。）他們當日要往事奉的目標去時，發生了幾件難處。在這件為水爭鬧的事上，摩西需要用杖擊打磐石，那就是十字架的原則。總得有擊打，磐石纔裂開，活水纔能流出來解除眾人的乾渴。這裏包括一個原則：每次我們要經歷活水，都得經過十字架的破碎。我們不要期望聖靈輕易的澆灌一下，我們就可以事奉。真實的事奉是靈的事奉，來自裂開的磐石。基督需要破碎，需要裂開；我們這個人也需要破碎，需要裂開。基督裂開，活水纔能流出來；你我需要裂開，讓那靈經過，好從我們流出來。
所有在事奉上負責的弟兄姊妹，接受神的託付後，就要伏在神面前，向主求聖靈。當我們向主要聖靈的時候，必須伏在祂面前接受破碎。你若有心尋求，有心等候，有心仰望，不要盼望立刻有一股能力臨到你。你要求聖靈使你看見，你這人身上的難處在那裏，背叛在那裏？你所需要的擊打，和需要破碎的地方在那裏？你必須接受神的破碎，纔有真實聖靈的充滿；當你這個人破碎了，聖靈就進來，藉著你湧流。你裏面要充滿聖靈，就必須接受十字架的破碎；這是我們共同必經之路。若是沒有新的復興，和新的破碎，沒有一個人能有新的事奉。千萬不要以為你禱告兩個鐘頭，聖靈就來了。你要求主給你看見，你身上甚麼地方是磐石，甚麼地方是活水。你接受了破碎，就該相信，接下來就是聖靈。
你在事奉裏需要有聖靈，就是需要接受活水，以解除乾渴。乾渴就是磐石不裂開；磐石裂開了，活水就進來。磐石不裂開，就是沒有破碎，也就沒有活水。因此，在這樣的時刻，我們都必須接受破碎。神說要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。（出十七6。）我們在禱告中要看見一條路，看見一個點；那條路就是擊打磐石，那個點就是破碎。禱告就是使你我這個人看見，我們需要被擊打，需要被破碎。我們一接受破碎，聖靈就來了。
希奇的是，當以色列人剛剛喝過活水，接著就是和亞瑪力人爭戰。在舊約裏，『事奉』原文就是爭戰的意思。（民四3，23，30，35，39，43。）沒有一種屬靈的工作、屬靈的事奉，不是一個爭戰。我們要永遠記得，在宇宙中有神也有撒但，神要我們事奉，撒但要破壞事奉。以色列人的目標是事奉神，但他們中途遭遇了難處，包括埃及和亞瑪力人。埃及表徵世界，亞瑪力人表徵肉體。當我們要事奉主時，我們所碰到一連串的難處，許多都是亞瑪力人。我們所遭遇的『亞瑪力人』，往往就是一同事奉的弟兄姊妹。這些肉體不能用人的作為、或人的辦法拒絕。
我們實行分家，一家一家分開在那裏事奉時，同樣會遇到人的肉體，會遇到亞瑪力人。負責的弟兄姊妹，絕不能用肉體的手段來拒絕肉體，一定要學習看見一件事：我們永遠不能憑肉體、憑血氣，來應付人的肉體，那會帶進難處。那麼，你該怎樣應付亞瑪力人呢？就是需要禱告爭戰。在出埃及十七章這段經文中，不是用『禱告』這個辭，乃是用『舉手』。摩西對約書亞說，『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。…我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』（9。）摩西要約書亞挑選出人，他自己則要到山上去舉手。這意思是，你要拒絕肉體的方法，不是把你的手用在人身上，乃要把你的手擺在神身上。在對付肉體這件事上，我們沒有別的辦法，不能有天然的生命，也不能照人的看法。沒有第二條路，只有一條路，就是藉著禱告，把你的力量，把你的手擺在神身上。『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』（11。）得勝或失敗，完全在於山上的舉手或垂手。
我們若觀察這一幅舉手禱告的圖畫，就會明白那完全是配搭的故事。約書亞帶著一些挑選出來、聽命的人爭戰，是一部分的配搭；摩西的舉手禱告，是另一面的配搭。這兩面合起來，纔是一個總和的配搭。並且，摩西舉手禱告時，他的手無法舉得長久，需要支持的人，就是需要配搭的人。因此，亞倫和戶珥扶持摩西的手，他們一個在右邊，一個在左邊，使摩西的手穩住。（12。）這向我們證明，摩西不只舉單手，乃是舉雙手。當摩西舉手的時候，需要亞倫和戶珥來扶持；我們一同事奉的時候，也需要有雙面的扶持配搭。
同樣的，家負責的人若沒有弟兄姊妹的扶持，定規作不好。許多時候，他們為召會禱告，禱告到一個地步，手下沉了，筋疲力盡，不能再站立，就需要弟兄姊妹的扶持。弟兄姊妹若扶持，他們就能站立，繼續爭戰的禱告；弟兄姊妹若不扶持，他們就倒下，禱告便不能維持下去。因此，這樣禱告的人需要多方的扶持。弟兄姊妹不能看他們的軟弱，不能看他們的弱點、短處和不足的地方。他們若有短處，需要你補上，需要你扶持。即使是神的僕人摩西，在對付亞瑪力人的爭戰上，也需要別人的扶持。約書亞需要摩西的禱告，摩西的禱告需要亞倫、戶珥的扶持。那就是一幅配搭的完整圖畫。盼望弟兄姊妹能看見這三個點：要解渴需要接受聖靈的恩賜；要聖靈的恩賜需要接受十字架的破碎；並要學習倚靠主並扶持別人。
不要以為自己是摩西，就不需要別人。摩西需要亞倫、戶珥；亞倫、戶珥、摩西三者要一同配搭。一面說，家負責的弟兄姊妹，需要排負責弟兄姊妹的扶持。排負責弟兄姊妹若是冷眼旁觀，就好比亞倫和戶珥變作亞瑪力人。換句話說，那些不扶持的人，就變作肉體。此外，家負責的人也需要學習接受別人的配搭。家負責弟兄姊妹千萬不要以為，自己既是家負責，甚麼都要自己來；不要忘了你需要別人的扶持，沒有別人，你定規倒下。負責的人沒有甚麼可驕傲的；扶持別人的人並不就是卑微。這個配搭的關鍵，在於你伏在主面前有追求，並要讓主點出你的難處，也讓人點出你的難處。
我們必須看見，在主面前的事奉，完全是一個配搭的問題，不是一種世界的行動。在事奉中，不是負責的人沒有決斷，沒有指示，我們就絕對不能作。然而也不是說，不需要請示，個個都可以自己出主張。前者是死的字句，後者是肉體；前者的光景不對，後者的光景也不對。對的光景乃是要接受聖靈、接受破碎、接受配搭。當我們在對的光景中，裏面深處會明白，自己需要別人配搭。如果你是亞倫、戶珥，就應該看見自己的地位乃是扶持別人。
在我學習事奉這二、三十年來，同工們中間一直沒有難處。因為我們看見神安排的定位，都知道自己該在那裏，該作那一部分。因此，在臺灣這幾年，神給了我們一點祝福，給了我們一點同在。我們這一班弟兄姊妹，在這裏學習接受配搭，知道自己在那裏。我們厭煩因著籍貫不同而有的輕視，我們絕對避免說醜陋的言語，更是厭惡隨肉體而行。我們喜歡看見每位弟兄姊妹，在裏面接受破碎，也接受配搭。我們知道自己是誰，該站在甚麼地位上；知道自己是摩西，或是亞倫、戶珥。在屬靈的配搭上，絕不是字句的安排，也非組織上的規條，完全是在於靈，一個屬靈的等次。千萬不要把屬靈的等次，弄得字句化、規條化，弄得像在機關團體一樣，那是非常屬人的。我們不該是組織的團體，也不該受組織的統治；我們必須有裏面聖靈的配搭。盼望我們一直看見這個屬靈的事實，也一直學習這個功課。
在實行方面，譬如你是一個排負責，在某分家聚會。有一天，一位素未謀面的人，進到聚會中，你就和他有交通。然後你發現他實在是個接受主的人，不過是在另一個基督徒團體中得救，對聚會沒有認識，對我們的情形也不了解。他問起我們的聚會，你就告訴他從週一到主日，各種聚會的時間表，結果他願意參加主日擘餅聚會。這時，如果你告訴他，不可以和我們一同擘餅，因為需要先請示家負責，家負責再請示長老，經過二、三種請示，將一切搞清楚，纔能擘餅。那就完全是機關的行事，是死的字句，並不是我們的路。你該幫助他的，不是那些規條；而是要在屬靈方面，幫助他參加擘餅聚會，並且歡迎他，給他活的鼓勵，就是給他鼓勵性的印證。
每一位真實得救的人，都願意和弟兄姊妹有交通。關乎擘餅的事就是交通；擘餅的性質就是我們與主有交通，並且是在仇敵面前，為主所作的見證。我們需要有見證的生活、復活的生活；這樣的見證，會使我們與人有美好的交通。你可以告訴一位新蒙恩的弟兄說，『弟兄，為甚麼我們要擘餅？因為我們有主的生命，並且靠著主的生命活著。』你要與他有一些屬靈的交通；交通是為著介紹並接納。當你與他有屬靈的交通，他得到了你的幫助，前來參加主日擘餅聚會，你就可以向家負責弟兄表明，這個人實在是得救了，能彀擘餅。家負責若是說，『沒有得著我的同意就帶來擘餅，是沒有守住召會原本的定規。』你可以再與家負責有一點交通，見證在你與這位新人的交通中，實在摸著主的恩典，願意把他介紹給弟兄姊妹。這樣很自然的，就能將所接納的弟兄帶到交通裏。那完全不是一個手續，而是一個屬靈的實際。
所有得救的弟兄姊妹，如果都活在這個屬靈的實際裏，就有一個屬靈的等次。不是你稱為家負責，或不稱為家負責的問題；你需要活在屬靈的實際裏。若是我們中間每一位弟兄姊妹，都是照著稱謂行事，我們就已經失敗了。如果你覺得自己是家負責，可以全權作主，也不管長老不長老，那就是肉體。我們乃是召會，所以要很自然的把新進的人，帶來認識召會；並且很自然的，把他們帶去與長老弟兄們見面。長老們的態度若是：『你沒有得著我們的批示，怎能接納人擘餅？』長老們就變作了亞瑪力人，肉體出來了。對於這件事，長老們應該很歡樂，並且能在靈裏給弟兄姊妹按手，為人祝福。
此外，為著以後更多的交通，以及事奉方便的緣故，還要留下人的地址，請人填寫情況表。在擘餅聚會中，將這位新進的人，好好的介紹給弟兄姊妹。我們介紹新人，並不像公司行號的介紹，有一套手續，裏面卻沒有靈。帶新進的人認識長老、填寫情況表等，都不是死的作法，也不是死的規條，乃是讓活的靈有一條軌道可遵循。你必須找一個合式的時間，將新人介紹給長老們，好讓長老們將他正正式式的介紹給弟兄姊妹，這不是官樣文章的作法。當這位弟兄正式介紹給弟兄姊妹時，如果時間來得及，還可以請他作一點見證，而不是僅僅讀出一個名字。
我們要一直學習活在靈的實際裏，照著召會的路軌往前；而不死守規條，也不任意而行。我們在召會中沒有階級，只有屬靈的等次。大家都學習活在靈裏，各人站在各人的地位。不僅在接納人的事上如此，在其他任何事上，都是這個原則。我們不是靠規條和組織，乃是摸著屬靈的實際，活在召會的軌道裏。這樣，我們會給弟兄姊妹一個非常深刻的感覺：我們在這裏是活的，不是死的。當他們與排負責接觸時，是這樣的供應；與家負責接觸時，是這樣的供應；與長老接觸時，也是這樣的供應。幾次接觸以後，弟兄姊妹會受到影響。
過去，我們實行召會生活的路並沒有錯，只是在我們的實行中，因著大家都是辦公慣了的人，許多事奉都很形式化，連受浸的談話也很形式化，不彀靈活。原初我們的意思，是要大家活，而不要有官樣文章。我們要一直看見，規條該被厭惡，任意而行該被定罪。每一位都得學習在屬靈的實際裏，接受神的配搭，知道自己是摩西或是亞倫。當摩西舉手禱告時，亞倫扶持，使摩西的手正正穩穩的。如此，我們必定看見主無往不勝的祝福，每一個聚會都將滿了主的同在。
我們不是為自己來建立召會，不該感覺這是我們的召會、或那是我們的召會。如果神憐憫我們，叫我們成為祝福的管道，將祝福傳輸給別人，我們就不該把人拖來，變作『我們的』。我們都要學習一件事：在地方召會的立場上，維持神的一個見證，為著祂的兒子基督，盡召會的職事。這需要我們大家禱告，向神求聖靈，並接受十字架的破碎，甘心守住地位，有屬靈的配搭。這些完全是在靈裏的實際。
講於六月二十四日