聖城新耶路撒冷是歷世歷代一切蒙贖聖徒活的組成。這城是神的居所，也是基督的新婦。（啟二一2～3，9～10。）啟示錄給我們看見，寶座上的羔羊是聖城的中心，（二二1，）並且寶座在城的頂端，這城是有高峰的山。（二一16～17。）羔羊就是主耶穌作救贖主。（約一29。）主耶穌作救贖主是城的中心，並且在城的至高點。這就是說，祂在神的兒女中間和裏面，乃是中心和至高的一位。這原則適用於我們，不但在團體一面，也在個人一面。我們是基督徒，又在召會生活裏，我們需要領悟，在基督徒生活並在召會生活中，主這救贖的一位必須是中心，也必須居至高位。在這中心並在這至高點上，主已被設立為頭和主。（啟十七14。）祂是召會的頭，並且祂向著召會作萬有的頭。（弗五23，一22～23。）在新耶路撒冷至高點已被設立為頭和主的這一位，乃是城的中心。祂必須在我們的生活並在召會生活中，被高舉並得榮耀。
對新耶路撒冷的描述，雖然只佔聖經非常簡短的部分，但在意義上卻很深奧。這描述不但給我們看見，在新耶路撒冷裏羔羊是中心，並且居至高位；也給我們看見，羔羊是燈。啟示錄二十一章二十三節說，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』救贖者就是照耀者；祂救贖，祂也光照。祂憑光照來救贖，祂也憑救贖來光照。救贖的羔羊乃是光照的燈。一面，祂是羔羊；另一面，祂是燈。雖然這很難解釋並領略，但我們必須領悟，救贖主乃是燈。救贖我們的一位就是光照我們的一位，光照我們的一位就是救贖我們的一位。沒有祂的光照，我們無法領悟我們需要祂的救贖；沒有祂的救贖，我們不可能經歷祂的光照。這兩件事總是並行。每當我們經歷主的光照，我們必須應用祂的救贖；每當我們要應用主的救贖，我們就必須先在基督作光的照耀之下。因此，光照與救贖並行，我們對救贖的經歷隨著光照而來。
在基督徒生活和召會生活裏，這兩件事總是並行。倘若我們真正過基督徒生活，並活在召會生活裏，我們必然會在光中。只要我們在光中，我們就會領悟，我們需要救贖。換句話說，我們越在光下，我們就越領悟，我們需要血遮蓋並潔淨我們。我們越在光中，不在黑暗裏，我們就越領悟，我們是何等罪惡且污穢，我們又何等急切需要血來遮蓋並潔淨我們。這是我們實際應用主救贖的路，這也是我們經歷主作羔羊並接受祂作救主的路。我們惟有在光中，纔會領悟，我們需要主的救贖與祂血的潔淨和遮蓋。
我們是否在光中，在於我們是否在主的光照之下。神就是光。（約壹一5。）我們若與神交通，我們就會在光中。（6。）我們一旦在交通的光中，就會領悟我們需要主血的潔淨。（7。）我們越蒙主光照，就越在光中；我們越在光中，就越領悟我們急切需要主救贖的血，應用於我們當前的情況。倘若我們真誠的過基督徒生活並經歷召會生活，主就會光照我們，我們就會被帶進光中。在光中我們會蒙光照，看見我們是何等污穢、罪惡並玷污。然後我們會領悟我們的光景，並且告訴主：『主，我需要你的潔淨。讚美你，你作羔羊乃是燈。』
主照耀出神的榮耀。基督是燈，神是燈裏的光。（啟二一23，二二5。）光與燈是有分別的。雖然似乎燈就是光，但事實上二者之間是有區分的。可能有燈卻沒有光。基督作救贖的一位是燈，在祂裏面有神作光。基督所照耀出來的不是祂自己，乃是神。基督是神的彰顯；祂是得彰顯的神，照耀出來的神。（來一3。）因此，啟示錄二十一章裏的圖畫給我們看見，在基督裏面有神的榮耀，就是神作光照耀出來。不但如此，是光的神成為作燈之基督的榮耀，因為是光的神乃是藉著基督照耀出來。因此，在林後四章保羅告訴我們，基督榮耀之福音的光照，（4，）乃是使人認識那顯在基督面上之神的榮耀。（6。）這就是說，基督是神榮耀的彰顯，是那照出神榮耀的一位。基督是燈，神是光。
這不僅僅是圖畫、道理或教訓，這乃是事實。我們若認真實行基督徒生活和召會生活，就會天天、時時在我們的個人生活並在召會生活裏，經歷神作透過我們親愛的主耶穌而照耀的光。神，就是全般榮耀的神，（詩二九3，徒七2，）藉著基督這救贖的一位照耀並得彰顯。過正確基督徒生活和召會生活惟一的路，就是經歷藉著基督而照耀的神，基督把我們帶到祂的光照之下，並帶進祂的光中。在這光中，我們完全並徹底的被暴露，並且領悟我們裏面有甚麼，以及我們是何等罪惡。我們若有這經歷，就會一直定罪我們自己。我們越在主的光照之下，越被帶進神的光中，就越看見自己是何等罪惡、不潔且污穢。我們墮落性情真正的情況、光景、和素質會被暴露，我們就會領悟自己何等需要主的救贖。我們若經歷這點，必然會說，『主，感謝你，你是救贖主。』藉著我們的經歷，我們會領悟，主的血所說的比亞伯的血所說的更美，（來十二24，）因我們會經歷神是救贖的一位。
我們絕不該以為，主救贖的血只是為著我們起初信入祂的時候。我們起初信入主之後，仍不斷的需要主的血。倘若此時我們不領悟我們需要血，我們就極可能不在光中。然而，我們若領悟自己需要血，這就指明我們在光中。當我們在光中，我們就會被帶到一個地步，一再實化基督的救贖。我們越享受對主救贖的應用，就越能過一種與主同在的個人生活，並有正確的召會生活。我們蒙光照，就帶進我們對主耶穌救贖的實化和應用。
我們經歷光和救贖之血的目標和結果，乃是使我們被帶到主的權柄之下。這救贖的一位同著在祂裏面作光的神，乃是在寶座上。（啟二二1。）我們越蒙光照，越實化主的救贖，我們就越被帶到主的權柄之下。這對我們不該只是理論，也該是我們的經歷。為著說明的緣故，讓我假設我與一位弟兄一同事奉主。即使我們一同事奉看起來似乎非常美好，但主和我都知道我有難處，因為我活在天然的生命裏，就是在我自己裏面，在我的魂裏。我活在天然生命裏的結果，就是不滿意那位與我一同事奉的弟兄。難處不在他，乃在我，因我是活在魂裏的人。然而，我若繼續到主面前並接觸祂，祂對我就成為照耀者，把我帶到光中，暴露我，使我看見我是何等屬魂和自私。我在光中，就不需要任何人（包括與我一同事奉的那位弟兄）告訴我說，我是屬魂的。我若到主面前去，主會照耀。祂照耀時，我就被祂的光暴露；我被暴露時，就看見自己，並且會俯伏在主面前，說，『主，赦免我，拯救我脫離天然的生命。主，我讚美你，你是我的救贖主。你為我死在十字架上，我與你同死。我將你的血應用在這自私的罪上。』我這樣禱告，就得著赦免和潔淨。藉著經歷主的光照和救贖，我就被帶到主的權柄之下。我變得很順服，服從主的權柄。然後在我與一同事奉之弟兄的關係上，我就經歷主的作頭和權柄，並且高舉、榮耀主。在這樣的經歷中，在我裏面照耀並救贖我的一位，成為在我這人裏面寶座上的一位。這時，我與弟兄的關係就有很大的改變。從前，我們客卿相安，但我不在主的權柄之下；就是我不在基督的作頭之下。然而，現今我已被帶到基督的作頭之下。從這時起，基督的作頭會在我們的關係裏。換句話說，現今我們的關係裏有寶座。藉著這經歷，我實際將主高舉到祂的寶座。這就是主給我們實行召會生活的路。
這也是主給我們過正確家庭生活的路。為著說明的緣故，讓我再次以我和妻子為例。假定在我們的關係裏，我們都不在基督的作頭之下，我們都在我們自己『作頭』之下。然而，倘若我們到主面前去，主在我們裏面將是照耀的一位，我們就會被帶進光中。然後我們都會領悟，我們是自私、天然、屬魂、甚至屬肉體的。雖然我們每一個人也許覺得自己是對的，一旦主光照，我們就會領悟自己完全錯了。我們被帶進光中，就會看見自己真正的情況。在那一刻我們會自動應用主的救贖；然後，主對我們將不僅是照耀者，也是救贖者。倘若我的妻子和我都實際的應用主，我們兩個人都會自動承認基督的權柄和作頭。這樣，在我們的家庭生活裏就會有基督的權柄和作頭，我們就會有真正的基督徒生活和真正的召會生活。
寶座上的羔羊，就是有神在其中作光的燈，乃是新耶路撒冷的中心。如此，祂維繫了整個蒙救贖之人的組成。祂身體所有的肢體都在祂裏面得以結合、維繫。（西一17。）真正的召會生活和真正的基督徒生活，都在於基督作中心。我們若沒有讓寶座上的基督在我們這人裏面，以實際和活的方式作我們的中心，並居至高之位，我們就沒有正確的基督徒生活。沒有基督作照耀、救贖、並掌權的一位，任何人都不可能有正確的基督徒生活。基督必須作我們掌權的中心。我們必須經歷基督作照耀者、救贖者、和有權柄者，祂要一直在我們這人的中心和至高處掌權。
在我們的經歷中，當基督在寶座上時，我們就有生命水河的流。啟示錄二十二章一節說，『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』生命水的河流自寶座。河表徵神聖生命在其湧流中的豐盛，生命水象徵聖靈，（約七38～39，）就是生命的靈。（羅八2。）聖靈的豐滿和屬靈生命的豐富來自寶座；基督坐在寶座上作中心和至高者。我們經歷基督作照耀者、救贖者和掌權者，從這經歷中就會流出生命的豐富，和作為活水之聖靈的豐滿。聖靈的豐滿和作生命之基督的豐富，乃是隨著那流自基督寶座的水流而湧流。我們若實際的經歷基督的照耀、基督的救贖、以及基督作中心在寶座上的掌權，我們就會經歷聖靈一切的豐滿和神聖生命的豐富。我們裏面會有一道活的水流一直在湧流。
隨著這流有生命樹，就是基督作我們生命的供應。啟示錄二十二章二節說，『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』生命樹長在河的兩岸，生產十二樣果子，每月都結出果子。這幅圖畫表明，當我們有水流，我們就有基督作豐富和新鮮的生命供應。
隨著這流也有街道。河在新耶路撒冷街道當中。（1。）在阿姆斯特丹（Amsterdam ）的一些街道當中有河或運河。我們可以說，在這些街道兩邊之間有河。換句話說，河在街道中。這是個絕佳的例證，說明聖城裏生命水的河如何在街道當中。這意思是，水流在那裏湧流，那裏就有生命樹，那裏也就有道路。屬靈的道路，街道，伴隨生命水河的流。這就是說，我們若有水流，我們也就有街道；我們有街道，我們就知道往那裏去並如何去。我們若有水流，我們對於『要如何？』這問題就有解答。我們有水流，就知道要作甚麼並如何作。道路就是簡單的跟從水流。我們若有水流，我們就有道路。
這街道是純金的，好像透明的玻璃。二十一章二十一節下半說，『城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』金表徵神聖的性情。隨著那表徵神聖生命之河的湧流，我們有街道，就是神聖的性情。這街道就是在基督裏的神自己。基督不但是生命，也是道路。（約十四6。）我們若有水流，我們就不但有基督作生命，也有神的神聖性情作道路，使我們能藉以行事。藉著神聖的性情，我們知道如何作事，如何行動。神在基督裏藉著聖靈的湧流，乃是我們的道路。經歷主作照耀者、救贖者並掌權者，乃是基本的，因為水流從這三項而出，水流中有生命的供應和道路。
我們若有這水流，也就與這城所有的肢體有交通，因這水流把我們帶到城的每一部分。在這城內只有一條街道，藉著這街道我們能達到城的每一部分。這街道就是交通。因此，隨著水流的湧流有真正的交通。我可能天天都與一位弟兄一同事奉，甚至與他同住，但除非我們享受生命水的河，否則我無法與他交通，他也無法與我交通。雖然可能有某種外面的接觸，但要裏面彼此接觸，就需要水流。我若沒有水流，也不在水流中，我就無法在靈中從裏面接觸這位弟兄。外面看來，我們也許同喫、同住、同作工，但我們若不在水流中，我們裏面就會相離如南極與北極那樣遙遠。
我們經歷基督作照耀者、救贖者並掌權者，水流就會在我們裏面湧流。藉著這水流，我們就能在靈裏接觸聖徒。當我們在靈裏彼此接觸，我們靈裏就彼此響應。倘若我們沒有一人有水流，而我們來在一起，甚至親密的談論許多事，我們裏面也是相離甚遠。我們若沒有水流，就著靈而論，我們就不是一，我們也不在交通裏。我們若不在水流裏，我們可以說到許多事，但我們的說話不會是真正的交通。乃是藉著活水的江河，我們纔能接觸所有別的聖徒，他們是新耶路撒冷的各部分。我們若有水流，我們就有生命的供應、透明的道路、以及真正的交通。這種交通不是僅僅屬人的接觸。當我們都在一道水流裏，我們就經歷靈中真正的交通。
我們經歷基督作水流、樹、道路和交通，在於我們經歷基督作照耀者、救贖者並掌權者。在我們的經歷中，祂必須是在寶座上作燈的羔羊。我們必須在祂這光裏面，經歷祂的救贖，並且服從祂的權柄。祂必須是中心，必須在我們個人生活和召會生活中居至高位。然後我們就會有流自寶座的水流，帶著生命的供應、神聖的道路、和整個身體的交通。這幅圖畫相當清楚。
讀過這章以後，我們該到主面前去接觸祂。祂是燈；祂會光照我們，並將我們帶進神的光中。祂是羔羊；祂會潔淨我們，並再次將祂的救贖應用到我們身上。祂在寶座上；祂要使我們領悟祂的作頭和主權，而將我們自己服於祂的權柄。這樣經歷主的結果將是美妙的水流。美妙的水流會在我們裏面湧流，帶著豐富生命的供應、神聖的道路、和屬靈的交通。