羅馬書七章十八節，二十一至二十四節，八章一至二節，加拉太書二章二十節，四章十九節，五章二十四至二十五節，十六節。
我們在神面前所接受的是救恩，不是修行；換言之，聖經所啟示的不是修行，乃是神的救恩。凡修行得來的，都不是救恩，因為救恩出於神，是神的工作，為著人來享受。如果必須靠人的努力，是人要自己作，自己行，自己修的，都不是救恩。救恩出於神，修行卻出於人，不是出於神。聖經的啟示和其他宗教完全不同；其他宗教講修行，獨有聖經的啟示是講神給人救恩，神自己進到人裏面，作人的拯救。
神不只用祂的能力和祂的工作拯救我們，祂更是自己進到我們裏面，作我們的救恩。凡認識神的都知道，神救恩的最高點，就是神自己進到人裏面，成為人的拯救；神的自己就是人的救恩。這好比電和電燈，是電在電燈裏面發光；發光的不是電燈，乃是電在電燈裏面作了電燈的光。同樣的，是神進到我們裏面，我們就像燈泡一樣，神就變成我們的拯救。神不只用祂的大能拯救我們；神的自己就是我們的拯救。神跑到我們裏面，住在我們裏面，活在我們裏面，並且在我們裏面成為我們的救恩。我喝水，水進到我裏面，水自己就解了我的乾渴。照樣，神進到我裏面，神自己就成了我解渴的原因。
神不是藉著其他方法，來成就我們所需要的拯救；祂自己就是我們的拯救。救恩永遠不在神之外，救恩乃在神裏面，是神自己。甚麼時候我們得著神，甚麼時候我們就得著拯救；甚麼時候我們和神脫節，甚麼時候我們就失去了救恩。我們所得著的救恩，就是神自己，這是我們裏面無上的寶貝。也許我們很熱心、很虔誠、也常常禱告，但如果我們還缺乏經歷這寶貝，那我們就還不認識祂，還沒有得著經歷的門路。
若是一個基督徒禱告說，『神阿，幫助我，使我的脾氣改好。』這個基督徒就還不認識救恩；他的禱告雖好，卻仍是修行。基督徒是靠接受救恩得救，而不是靠修行得救。既是這樣，或許有人會問，難道我們有軟弱不該求神幫助？難道我們發現自己的罪時，不需要求神拯救？我們當然需要向神禱告，只是這樣為著脫離脾氣、軟弱的禱告，沒有多少效力，也不會得著多少成就。
有一次，我在山西講道，說到神的救恩是極容易得著的；既不需要人作甚麼，甚至從大事到小事，從頭一件到末一件，完全都是神作的。神是簡簡單單的，把救恩賜給我們，不需要我們作甚麼，只要我們接受。那一次這個道一講完，與會者的表情都非常驚訝，好像在懷疑神的救恩真是這樣容易得著麼？事實上，我們沒有得救則已，我們一旦得救了，就不能帶著我們的行為，也不能帶著我們的良善，更不能帶著我們的修行。如果我們帶著這些而來，我們就會無法接受神的救恩。
那一次我講了請客的比喻。我說，若是今天我請你們喫飯，要你們每個人都帶兩個麵包和一些牛肉來，你們覺得如何？他們笑了，沒有一個人同意這樣作。試想我們赴筵席時，需要帶甚麼呢？或許有時我們會帶一點小禮物，但通常我們赴筵席時，總會帶著一個空肚子去。如果我們是帶著一個飽飽的肚子而去，你想主人會不會高興呢？我們若真那樣作，那對他就是最大的不禮貌。我們若都能帶著空肚子去，並且喫得越多，主人就越快樂。同樣的，人要接受神的救恩，就不該帶著別的事物來，乃該帶著虛空的心而來。直到今天，仍有許多神的兒女雖已接受神的救恩，卻還是不彀明白神的救恩，每一次親近神，總多少還帶著自己的東西。我們應該禱告說，『主阿，我只要你自己，我不要行善，不要立志，因為這些全數無用。主，我只要得著你，遇見你。』
遺憾的是，我們仍常靠著立志，懷著為善的心，帶著自己定規好的意念來親近神；我們仍然求神幫助，給我們力量，叫我們能作得更好。然而一個真認識神的人，應該認識如果他不讓主作，主就不作；他如果讓主作，主纔來作，並且作更多。比方你請我喫飯，菜要我自己帶，我恐怕乾脆不去了。若是我請你喫飯，我一定會全數豫備齊全，如果我只豫備一半，另一半還要你豫備，這個客我就不請了。許多弟兄姊妹在救恩的事上，也是這樣，神豫備一半，他自己也豫備一半。然而，聖經不是這樣說的；聖經乃是說白白恩典。我們如果不讓神幫助也就算了，若要讓神幫忙，就該讓到底，完全讓祂幫。比方我搭火車到高雄，我不可能四分之一的路搭火車，四分之三的路自己走。要麼不搭火車，要搭就得搭全程。在火車上，我是躺著也好，坐著也好，甚至如果我覺得自己有力量在車上跑，也可以；但無論如何，是火車帶著我跑，我自己根本不必作甚麼。
有一個老年人，跑得喘呼呼的上了一班長途火車。他深深吸了一口氣後，將身上的大行李包，放了下來，然後安心的坐下。我正好坐在他旁邊，便問他說，『老先生，你信耶穌麼？』他說，『我信。』我說，『你得救了麼？』他說，『先生，不瞞你說，這我可不知道。』我說，『你的的確確信耶穌麼？』他說，『我的確信。』我說，『你讀不讀聖經呢？』他說，『我常常讀聖經。』我說，『你讀過彼前二章二十四節沒有？那裏說，祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』我問他說，『主耶穌擔當了誰的罪？』他說，『主耶穌擔當了我的罪。』我說，『你的罪，主耶穌擔當了；那麼，你得救了沒有呢？』他說，『先生，不瞞你說，實在沒有得救。』我再說一遍彼前二章二十四節給他聽，我問他：『主耶穌在十字架上親自擔當了我們的罪，這個「我們」包不包括你呢？』他說，『包括我。』我說，『這樣一來，你的罪到那裏去了？』他說，『到主耶穌身上去了。』我說，『這樣你得救了沒有？』他還是說，『先生，不瞞你說，我沒有得救。』
火車繼續一直向前跑。我再問他：『老先生，彼前二章二十四節怎樣說？』他說，『主耶穌擔當了我的罪。』我說，『這樣一來，你的罪那裏去了？』他說，『主耶穌擔當了。』我說，『你的罪主耶穌擔當了，那你得救了沒有呢？』他微怒的說，『你這個人真是囉嗦，我已經告訴你，我不知道。』到了一個中途站，我們喫過晚飯，沒事可作，我再去找那位老先生。他氣已消，見了我就要我坐一坐。我說，『老先生，我還是要和你談這個問題，你到底得救了沒有？』他說，『耶穌看我得救，我就得救；耶穌看我不得救，我就不得救。』我說，『老先生，彼前二章二十四節怎麼說？』他說，『主耶穌在木頭上，親自擔當了我的罪。』我說，『主耶穌擔當你的罪沒有？』他說，『主耶穌擔當了，』我追問說，『那罪還在你身上麼？』他不敢說。我忽然想起，他行李包扔在火車上的情形。我就問他：『老先生，你上車時，身上不是有個行李包麼？你坐上車後，行李包是不是還背在肩上呢？』他對我說，『當然不是，我在車上幹麼還要扛著。』我說，『你為甚麼不一面搭車，一面扛行李包呢？』這回他真是有點生氣了。我清楚的對他說，『老先生，你要自己救自己，還是要耶穌救你？你要自己解決自己的罪，還是要耶穌來解決你的罪？』他給我三問四問，問糊塗了。我追問說，『主耶穌在木頭上，親自擔當了我們的罪，那麼你的罪現在在那裏？』他想了想說，『在主耶穌身上。』我說，『那麼你得救了沒有？』他說，『得救了。』我說，『怎麼得救的？』他說，『我的罪已經歸給耶穌，因為耶穌替我擔當了。』他終於放心的如釋重負。
雖然這是一個得救的比方，但你我得救之後，若要享受更多的救恩，原則是一樣的。你不能說，我只能擔四分之一，四分之三給主擔了。我們的主要擔的話，就是擔四分之四，要不擔就全數不擔。你要搭火車，就無須走路；要走路，就不需搭車。只要我們帶著自己的能力，主都幫不上我們的忙。
我問一位弟兄說，『你要不要一本聖經？』他說，『要。』我說，『好，聖經在這裏，請你拿去。』若是他還在那裏說，『弟兄，求求你，給我一本聖經，我實在懇求你，一定要給我一本聖經。』你說這是不是很可笑？我已經給了，他卻還在那裏一直要。許多人要神的救恩就像這樣，神已經給了，他們卻一直不接受，反倒一直求這求那。千萬不要以為這只是一個很輕的笑話，不，這段話代表兩個重點：其一是，如果我們真到神面前來，就要放下自己，完全讓神作；其二是，我們若不完全讓神作，就不要到神面前來。
許多時候，求反而得不著，接受反而得著。我們這個人信了耶穌，不再發脾氣了；但這個不發脾氣，有太多我們的成分在裏面；因為是我們自己在那裏定規不發脾氣。我們跪到神面前禱告：『神阿，我實在有脾氣，不過求你幫忙，叫我不發脾氣。』這種禱告是把前面所說的兩點都違反了。我們要神來作，就得完全讓神作。沒有一個虔誠的基督徒不是這樣想：我從前發脾氣，現在信耶穌了，若再發脾氣，是不對的。但看看自己實在沒有力量，要不發脾氣實在作不到，所以就去禱告求神幫忙、拯救，好能不羞辱祂的名。然而事實告訴我們，這樣的禱告不靈，連我們自己禱告的結果也告訴我們不靈。
但願神在這裏給我們一個上好的轉機，給我們一個絕佳的拯救。我們已往的那種禱告雖好，卻不合乎屬靈的原則。電話筒所以能彀把聲音發出去，是因這裏有一個律，履行了這個律，話筒纔能把聲音發出去。若是話筒不靈，是因為電出了問題，律不對了。基督徒的禱告也是這樣，出乎虔誠的心雖好，但若是律不對，也難有果效。羅馬八章二節說到生命之靈的律；我們履行了那個律，就靈；不履行，就不靈。許多好心的基督徒，就是被他們的好心纏住，而忽略了那個律。
也許有人要問，怎麼禱告纔靈？請記得，在我們的禱告裏，不要把立志帶到主面前。我們若因盼望行善卻作不到而來禱告，這是不靈的。也許有人又會問，這樣是不是就不要禱告了？禱告乃是要我們接觸神，和神有直接的接觸；禱告不是要我們求甚麼神以外的事物。比方我手裏拿著一個電風扇的插頭，我盼望這電風扇能動，但電風扇就是沒法子動，我就用手幫電風扇的忙，推電風扇動。然而我的手一停，電風扇就不動了。我只好去求人幫忙，求了半天，電風扇還是不動。其實，電風扇轉不轉動，只在於一個關鍵，就是和電接觸。電風扇一和電接觸了，就能轉動。如果我是一個懂電學的人，我就甚麼都不必求，只要把插頭插上，電風扇自然就轉動了。
同樣的，甚麼時候我們碰著神，甚麼時候我們的軟弱就退去了；甚麼時候我們碰著神，甚麼時候我們的嗜好就脫落了。不幸的是，有些人喜歡把插頭擺到一邊，然後把整個電風扇擦得光亮亮的，再用手來轉動。殊不知神不要我們的人工，神不要我們行，神不要我們作；神只在乎一點，就是祂要人和祂接觸。甚麼時候我們接觸神，甚麼時候我們裏面就有動力；甚麼時候我們有動力，甚麼時候我們就有光；甚麼時候我們有光，甚麼時候我們就有良善。奇妙的是，當我們禱告不是為著脫離脾氣，也根本沒有這樣的意念，我們只簡單的禱告神，親近神，接觸神，我們就會自然的感覺到自己的罪；也許我們會覺得對不起父母，對不起丈夫，對不起妻子，對不起兒女，對不起親友，對不起鄰舍，對不起同事，我們會看見自己有許多的罪。
當我們看見自己有罪，而去對付罪時，我們與神之間的阻隔就會除去。我們一和神有接觸，就會因摸著神的榮耀，而讚美祂；也會因著祂的恩典，而感謝祂。此時，如果我們還覺得有軟弱，千萬不要定意作甚麼，反要和神商量，對神說，『神阿，我這個人有許多的罪，雖然向你認過了，但我還是發脾氣，你看怎麼辦？』然後再也不要去管發不發脾氣的事，只要感謝、讚美。這樣禱告一個或半個鐘頭後，我們的太太或先生看見我們，就要覺得我們這個人臉面像天使，因為我們親近神、享受神了。等到我們再去接觸人的時候，我們就能體恤、同情，就能溫柔、謙卑，脾氣也就不知到那裏去了。雖然我們或許不覺得自己謙卑，但我們的同事、同學會發覺我們不一樣了。就好比這裏有一朵紅花，它並不知道自己是紅的。你若稱讚它說，『紅花，你開得好紅。』它還是一點也不知道，因為那個紅是生命長出來的，不是作出來，也不是定意出來的。
我們都有這樣的經歷，曾經立志不發脾氣，並且帶著這個立志禱告神，使我們不發脾氣；禱告之後，還定規不發脾氣；結果我們還是發了脾氣。同事攪擾我們，我們能不發脾氣；太太惹我們，我們也能咬緊牙根不發脾氣；但等到小孩放學回來麻煩我們，我們就知道我們無法不發脾氣了。我們若真活在神面前，與神有接觸，我們一點也不需要立志不發脾氣。結果，雖然我們沒有發脾氣，但我們一點也不覺得那有甚麼特別；因為在我們裏面，我們碰著神了，我們有神。當我們感覺有罪時，就認罪；感覺神有要求時，就答應神的要求；我們裏面總是和神有接觸，脾氣自然沒有了。
請記得，神不向我們要求甚麼，祂乃是要在我們裏面活出來；所以神不要我們修行，只要我們和祂有接觸。就如電風扇一樣，電風扇只要和電一接觸，電風扇就會轉動。神比電還靈，甚麼時候我們接觸祂，甚麼時候我們就能碰著祂。無論在汽車上、在火車上、在輪船上、在飛機上，隨時隨地，我們都可以敞開靈，和神有接觸。神是不受時間、空間限制的，祂在我們裏面是我們的動力，成為我們的良善，是我們良善的根源；這就是神的救恩。
神的救恩一點不差就是神自己作了我們的拯救。我們需要愛，祂就是愛；我們需要溫柔，祂就是溫柔；我們需要謙卑，祂就是謙卑；我們需要良善，祂就是良善；我們需要安慰，祂就是安慰。祂是一切；我們需要甚麼，祂就是甚麼。你孤單，祂是你的同伴；你有病，祂是你的醫生；你軟弱，祂是你的力量。你有甚麼需要，祂就能應付你那個需要。同是一個電，碰著電扇，就能發出風來；碰著電燈，就能發出光；碰著機器，就能發出動力；碰著電爐，就能發出熱。同樣一個救恩，碰著一個沒有忍耐的人，神就作了他的忍耐；碰著一個沒有謙卑的人，神就作了他的謙卑；碰著一個沒有愛心的人，神就作了他的愛心。哦，這個是神的救恩；沒有人的行為，沒有人的工作，全數是神自己。甚麼時候我們碰著神，一切難處都解決；甚麼時候我們碰著神，一切的需要祂都應付。結果活出來的，不是我們的愛心，我們的行為；活出來的，乃是神的愛心，神的性情，我們與神合而為一。這個是神的救恩。