我們要成全別人，第一必須作的，就是將生命供應給他們，幫助他們長大。然後我們必須給他們機會事奉，就是盡功用。大的肢體很容易取得所有的機會；另一面，年幼者，較小者，要取得機會相當困難。他們能否取得機會，乃在於較大肢體的態度和作法。此外，我們也需要教導眾肢體一些盡功用的技巧。
就屬人一面說，較大的肢體太容易頂替別人了。每當較大的肢體盡功用時，都有一個危險，就是他們頂替了別人，特別是較小者。這是因為較大者認為，他們能作的是較小者作不來的。此外，肢體憑自己作事容易，要與別人一同作事就比較困難。在我基督徒事奉的年日中，許多時候有人（特別是姊妹們）告訴我：『如果要我來作，我就自己作好了，不要讓任何人來打擾我。』有些姊妹煮飯時會說，『離開廚房，讓我來煮。如果你要煮，你就自己煮；但如果要我來煮，我就要自己一個人作。』
要帶進一個人來幫助我們，並與我們一同學習，的確不容易。一收學徒就會有難處；然而，請看使徒保羅，他總是帶著一個年輕、較小的人—就如提摩太或提多等，來幫助他並跟他學。我們必須守住這原則—我們若是比別人大的肢體，就絕不該頂替人；反之，我們必須給別人機會操練並學習。
甚至在參加聚會的事上，我們都需要幫助年幼者。我們可能注意到，一位年輕弟兄超過兩個月沒有在聚會中禱告了；也許因著主主宰的安排，他與你住得很近，就在同一個社區。這樣，我們需要作些事來幫助這位年輕弟兄，與他交通到聚會的事。我們可以說，『弟兄，你不覺得我們該在聚會中禱告麼？』他可能說不知道如何禱告。我們可以回答說，『簡單的向主敞開，從你的靈裏有一些發表就可以了。弟兄，我們現在一起來禱告，好不好？如果你不知道如何禱告，只要操練你的靈來摸主，從裏面有一些發表。你接觸主時，必須藉耶穌的血得潔淨。你如果覺得自己有不對的地方，就告訴主。你如果覺得有些失敗，就向主承認，取用祂潔淨的血。』
下次主日擘餅聚會之前，我們可以請弟兄喫飯，然後找機會進一步幫助他。我們可以問：『弟兄，你豫備好在擘餅聚會中禱告麼？』如果他說他不知道禱告甚麼，我們可以解釋召會如何聚在一起，記念、享受主，並有分於主。然後我們可以花一點時間與他一同禱告：『主，幫助我們今晚有所發表來彰顯你。』這樣，我們就能對這位年輕弟兄有一些供應。我們能給這樣一個人多少教導和供應，就在於我們有多少學習和經歷。我們都必須學習如何培育年幼者。
我們來聚會以前，可以與年輕的弟兄談談，幫助他認識如何選詩，如何作一些事。之後，我們來到聚會中，就坐在他旁邊。到某個時刻，可能是點某首詩歌的時候了，我們就可以請弟兄喊出來。這可能是他頭一次喊詩，我們該為他開路。我們可以起個頭，但由他來作。半小時之後，我們可能覺得弟兄該在聚會中禱告或讚美，我們就可以幫助他作這事。
聚會之後，我們可以與他有一點交通。我們可以與他再讀一次那首詩歌，解釋為甚麼需要在那個時候喊這首詩歌；我們也可以解釋為甚麼到某個時候他需要禱告。他會有所領悟，由此有所學習。他可能會問：『你認為我禱告得對麼？』他這樣問，就給我們開了門，可以對他有些改正、指導或供應。我們這樣作，經過一段短時期，就會得著一個『畢業生』。那時這位弟兄就知道如何幫助別人了。我們若認識這原則，就能應用到所有的服事上，甚至應用在微小的事上。這需要我們對主有真實的愛，對身體有真實的愛和關心。
帶所有的肢體都盡功用的路，不是僅僅藉著教導。作母親的大多不是教導孩子，她們主要是幫助孩子，讓孩子學習。我們必須給年幼者有機會作事。原則乃是：凡我們所作的，絕不可頂替別人。一年到頭，我們每次聚會可能總是禱告三、四次。然而，我們需要學習如何帶別人也這樣盡功用，不要頂替他們，乃要成全他們。
我們成全別人時，必須將生命供應給他們。就如我在前面所舉例說明的，我們可以與一位弟兄分享說，他該向主敞開，承認自己的失敗，並且接觸主。這不僅僅是一個方法，乃是生命的供應。至於解釋為甚麼要喊某首詩歌，或者為甚麼到某個時候有人要禱告到主的榮耀，這可視為教導方法或技巧。在一切事上，無論我們作甚麼，我們都必須找人幫著我們一同作，讓人跟我們學。這樣，我們就會不斷生產並繁殖。一位弟兄產生許多弟兄，那許多弟兄又繁殖更多弟兄和姊妹。我們都需要學習這點。
自然而然，我們中間就會有某種領悟。年幼的人會服從年長的，好得著成全；較小的也會服從較大的。單單說年幼的和較小的必須服從，是行不通的，我們不能這樣要求。反之，我們必須有正確的實行；然後年幼的和較小的自然就會服從別人，好得著成全。這不太在於較小者，乃在於較大者。在一切事上，在服事的每一面，我們都必須應用同樣的原則。
我年輕的時候，因著主的憐憫，得以接觸倪柝聲弟兄，又在主主宰的權柄下，被擺在他手下。一面，他不是僅僅教導我；但另一面，他給我很多教導。一九三三年，有一次上海召會要有福音聚會。負責弟兄們以為倪弟兄豫備要講信息。然而，他們去找倪弟兄時，他卻說，『請李弟兄講罷。』於是那些負責弟兄們來找我，要我一定得講一篇福音信息。我問，聚會時倪弟兄會在那裏，他們說，『他大概很忙，或者他要到外地去。現在你一定得講了。』當然，我是講了信息，但後來我發現在我所站的講臺後面，有一個後門；我講信息時，倪弟兄從始至終就站在那裏聽我講。我永遠無法忘記這件事，那是我頭一次得著約翰十六章的亮光。八節論到實際的靈說，『祂來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。』那靈使人為三件事知罪自責。為罪，因為我們在亞當裏；為義，因為我們需要遷入基督裏；為審判，因為我們若仍留在亞當裏，而不願意遷入基督裏，我們就會與撒但同受審判。
兩、三週之後，倪弟兄與我坐在他的客廳，他說，『李弟兄，看見為罪自責是指人在亞當裏，為義是指人需要在基督裏，為審判是指人跟從撒但，這的確是一個亮光。』我不知道他從那裏聽到這事。後來我纔得知，他就在後門那裏聽了整篇信息。那時他鼓勵我說，『弟兄，你必須出去，按著你對聖經的領會教導人。』
那個時候，我們約有八位不到三十歲的弟兄都在學習。我們無意作任何事，就是住在那裏天天學習。倪弟兄常常釋放信息。有一次主日早晨，我們都很快樂的來喫早餐，準備要聽倪弟兄再講一篇信息。因著我們都是學習者，我們只想聽他。聚會是十點鐘開始。那天早上，大約九點半或九點四十分的時候，服事飯食的弟兄來找我，拿來一張倪弟兄寫給我的紙條，上面寫著：『今天早晨請你講信息。』那位弟兄把紙條遞給我之後就不見了，所以我不知道該怎麼辦。不過，在那之前，我與倪弟兄有許多接觸，他很自然的在盡職供應生命的事上，給我幫助和指導，藉此我也有所領受。所以，當我收到這張紙條，我的確有東西可以供應。我站在那裏講信息時，乃是在受試驗。倪弟兄沒有來聚會，但我知道他下午會來找某些較年長的弟兄，詢問我講信息的經過。之後，大概過了兩、三週，我們一同坐在他駕駛的車上，他跟我說話，就談到我所講的信息。
另一次我被請去主日講道，我很強、很細的說到如何住在主裏面。我非常有負擔，認為自己講了一篇很好的道。這次倪弟兄也不在那裏。幾天以後，他告訴一位住得很靠近我那裏的年長姊妹說，『請你對李弟兄說，我們若是在基督裏，就無須學習如何在祂裏面了。』後來，我去看望那些年長姊妹時，其中一位說，『李弟兄，倪弟兄叫我告訴你一件事：我們若是在基督裏，就無須學習如何在基督裏了。』這的確開了我的眼睛。我人在美國，就不需要學習如何在美國了。同樣，我們不需要學習如何住在基督裏，乃要領悟我們已經在祂裏面了。這些事例說明，倪弟兄是如何成全肢體的。
我們都必須學功課，不頂替別人，而總是生育並成全別人。除此之外，我們必須有生命的長大，然後我們就會知道如何將生命供應給人。培育別人是會遇到很多難處的，但那些是我們必須學習的功課。我們必須學習在許多方面成全別人，包括如何幫助他們讀聖經、接觸人並探訪人。這樣，全召會就都會盡功用。
在召會中，較大的肢體必須學習成全別人，而較小、較年幼的肢體必須學習接受成全。這不僅是服從，更是接受成全。在早年，因著主真實的憐憫，我作了學習者。我自己裏面定意，只要作個學習者。許多時候人叫我建議甚麼，但我只是回答：『我沒有建議。』凡是那些成全人的肢體所吩咐我的，我就去作。我們若接受別人的成全，我們會學得更多。
如果有人說，『弟兄，可否請你講一篇信息？』最好就是問：『我該講甚麼信息？』如果成全者說，『你可以講些關於內裏生命的話，』我們就要問：『我該講甚麼關於內裏生命的話呢？我完全不知道要說些甚麼。請你對我說一說，讓我學習。』頭一位弟兄可能回答說，『也許你該講說內裏的生命就是基督。』然後我們可以問：『我說了以後，又要講甚麼呢？』我們要這樣一點一點的往前。我對倪弟兄常常就是用這種方式。我甚至問他，我的信息要講多久。倪弟兄可能說，『你自己決定罷！』但我會回答說，『我不知道要講多久。』如果他建議我講半小時，我就會在三十分鐘內講完。有時我要花三小時，纔完成與倪弟兄這樣的應對。我站住一個地位—我真的不知道甚麼。這樣我就學得很多。一天我花了三小時學習，第二天我根據所學習的講信息，所講的卻不到一小時。
我們不只要聚在一起，更要學習。你們許多人都是較年幼並較小的肢體。你們可能有一些東西，但較大的肢體所有的比你們多。不要炫耀你所有的，那並不能幫助你學習。你在這裏不是為著教導，你在這裏乃是為著學習。如果你要炫耀你所有的，你就不需要更多的學習了。
『工作的再思』一書中的信息，頭一次是在一九三七年初，從一月一日開始釋放的。當時我們還在北方，就接到倪弟兄的電報，叫我們南下到他那裏。他沒有進一步說甚麼原因，所以我們就照著他所說的作了。我們乘坐沒有臥舖的火車，從北方的北京坐了三十六小時，一直到了南方的上海。到達上海時，倪弟兄來車站接我們，馬上他就開始釋放那本書中的信息。那些不是普通的聚會，而是同工們的特會。
不過二天之後，倪弟兄得了重感冒，因為發燒，無法起床來聚會。第二天一大早，倪師母來找我，叫我去看倪弟兄。他在床上，我就坐在他旁邊。他說，『李弟兄，我起不來，你必須釋放關於行傳十三章的信息。』過去兩年，他已講過使徒行傳的頭一部分，從第一章到十二章。現在我們來到十三章，但他無法講。我說，『我要講甚麼？行傳十三章裏有甚麼？』他說，『你是知道的。』我說，『我真的不知道。我所知道的就是在安提阿召會中有申言者和教師。』他回答說，『你要告訴人安提阿的路線。』我說，『甚麼是安提阿的路線？』於是他向我說到這些事。
當我去講的時候，我說，『倪弟兄因感冒不能來，他叫我向你們講道，但我只能照著他告訴我的講。』於是我從行傳十三章說到安提阿的路線。兩天之後倪弟兄起來了，他來到聚會中，把安提阿路線的信息再講了一遍。我坐在那裏聽，我對自己說，『這與我剛講過的百分之百不同。』他講到更多的事，我就從他得著學習。
因為倪弟兄的感冒，一月分那八天的信息講得不彀充分。同年七月日軍侵華之後，我們被迫從沿海退到內地。那時我與一些人在華北，靠近蒙古的地方旅行作工。有一天我們接到電報，叫我們南下到華中，長江沿岸的漢口，那是國民政府退守之地。那時倪弟兄將信息再透徹的釋放了一遍。『工作的再思』就是根據在那裏所作的筆記而出版的。
我總是站住一個立場，就是我是在學習的。我們要學一些東西，就必須百分之百作學習者。我們若這樣作，就會看見我們所學的是何等多。我們會學更多，甚至學最多。
關於我們在召會中盡功用，需要顧到兩面。較大、較年長的肢體必須站的立場，是不要頂替別人，乃要繁殖並成全他們；而較小、較年幼的肢體，必須總是站在學習的立場。如果我們顧到這兩面，基督身體的盡功用就會迅速而充分。
然而，召會生活中可憐的光景乃是：較大的肢體不繁殖並成全，較小的肢體也不學習。學習者若為著這可憐的光景批評較大的肢體，這對他們沒有幫助。學習者該專心一意的學習，這樣纔會學得多。假如你教我如何駕駛，我若是個好的學習者，就不該與你爭論。你若叫我開到某條路上，我不該說路上會怎樣。我只要接受命令就好了，這樣我會學得更多。
這些都是正確的原則。在召會中，有人比較年長、比較大。這是相對、比較的。有人可能比一個人年幼，但比另一個人年長。我可能比你小，但比另一個人大。我們若是比較年幼，就必須學習；若是比較大，就必須繁殖並成全別人。我再說，我們會看見所有的功用很充分、豐富、並快速的發展出來。這兩個原則不是一件小事。
我們也必須在一切事上長到基督裏面，使我們有完滿的長大。盡功用在於長大。以弗所四章十三節說，達到了長成的人。我們所需要的不是部分的長大，而是完滿的長大，直到我們成為長成的人。然後十五節說，我們在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。這長大不是僅僅在某些事上，而是在一切事上。這就是說，我們可能在某些事上長，卻沒有在別的事上長。我們需要在一切事上長到基督裏面。
十四節說，我們不該再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。達祕新譯本聖經把『小孩子』譯作『嬰孩』。我們若仍是嬰孩或幼稚的，就很容易被波浪漂來漂去並搖蕩。這樣，我們怎能盡功用？今天在召會生活中，惟有那些得堅立的人纔能盡功用。得堅立的路乃是藉著長大。我們若沒有得堅立，就無法正確的盡功用。我們必須得堅立；但是惟有藉著長大，纔有可能得堅立。
有人可能問，在他們長大以前，仍然是嬰孩或小孩子時，他們該作甚麼，纔能避免為一切教訓之風所搖蕩呢？他們所需要的，乃是與較年長的在一起。想想看小孩或嬰孩的情形，他們留在父母或哥哥那裏就安全了。有的媽媽帶著三、四歲的小孩到超級市場或百貨公司，有時小孩會走失；小孩子若要不走失，就要留在父母身邊。要學習留在較年長的聖徒身邊，並學習長大；這樣你就會有某種功用。
我們需要在一切事上長到基督裏面。在某些事上我們也許已經長到基督裏，但在別的事上我們可能沒有長大成熟。我們能盡多大的功用，完全在於我們的長大。我們越長大，就越有功用。我們必須強調長大這件事。我們必須將生命和滋養，供應給弟兄們，使他們能長大。
以弗所四章十六節含示基督身體的配搭。在這一節裏我們看不到『配搭』一辭，但其中的確有配搭的事實和實際。十六節說，『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』本於祂，意即本於元首基督。這節說到聯絡在一起，並結合在一起。僅僅聯絡在一起並不足彀。如果我將三本書疊在一起，它們只是聯絡在一起，卻沒有結合在一起。表面看我們在召會中是聯絡在一起，但我們可能沒有結合在一起。結合在一起指明真實的建造。我們不只要來在一起，乃要真實建造在一起。使徒很謹慎的使用『聯絡』並『結合』二辭，因為其中是有分別的。我們若聚在一起，卻從來沒有結合在一起，我們就沒有建造，而只是一堆材料而已。我們不只需要聚在一起，更要建造起來，結合在一起。
全身體乃是藉著每一豐富供應的節而聯絡在一起，並結合在一起。在身體裏有許多節，這些節都是供應的肢體，是較強並較豐富的。在召會中有些弟兄姊妹是作節的。他們比較豐富並剛強，所以他們是豐富供應的肢體。他們常常向眾肢體盡職而有所供應。乃是藉著這些供應的節，全身就結合在一起。聯絡並結合，乃是藉著每一部分依其度量而有的功用。這功用就是眾肢體的盡功用。
『每一部分依其度量而有的功用，』含示了肢體的配搭。如果我照著我的度量盡功用，而每一個人都照著各自的度量盡功用，我們就會有配搭。每一部分依其度量而有的功用，就是每一肢體在配搭裏的功用。如果一個肢體不盡功用，我們就缺了一個度量。我們都必須照著自己正確的度量來盡功用，不太多也不太少。當我們各照自己正確的度量盡功用，我們就有配搭。其結果乃是基督身體的長大，以致身體在愛裏把自己建造起來。召會乃是藉著生命的功用，而建造起來的。
藉著我們這次的交通，我們都得幫助清楚這事了。然而我們需要許多操練。請為這些事禱告，並在你所在的地方付諸實行。我們越有這樣的交通，就越看見需要有真實生命的功用。真實的功用來自生命，不是來自恩賜。正如我們已經看過，在羅馬書裏，恩賜乃是賜給肢體的功用，而在以弗所書，恩賜乃是賜給身體的肢體。林前十二章的恩賜是神奇的恩賜，這些神奇的恩賜只是幫助我們來到生命這裏；神奇的恩賜本身不會帶來很多的建造，只是開一條路，把我們帶到生命的實際裏。乃是藉著生命的供應，纔產生出某些功用來；這就使我們成為彀資格建造身體的肢體。