在本章裏，我們繼續前一篇信息所開始的交通。我們先讀一些聖經，作我們交通的根基。
『律法插進來，是叫過犯增多，只是罪在那裏增多，恩典就更洋溢了。』（羅五20。）
『罪必不能作主管轄你們，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。』（六14。）
『我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。』（七4～6。）
請注意在五章二十節裏『律法插進來』這辭。這意思是說，律法在亞當與基督之間插進來，或附帶加上。六章十四節接著告訴我們，我們不在律法之下。然後在七章四至六節，我們還看見兩種思想：向著律法是死的，以及脫離了律法。我們必須記得以下四句話：『律法在亞當與基督之間插進來，』『我們不在律法之下，』『我們向著律法是死的，』以及『我們脫離了律法』。
『這樣，我們可說甚麼？律法是罪麼？絕對不是！只是非藉律法，我就不知何為罪；非律法說，「不可起貪心，」我就不知何為貪心。然而罪藉著誡命得著機會，叫諸般的貪心在我裏面發動，因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的；因為罪藉著誡命得著機會，誘騙了我，並且藉著誡命殺了我。』（七7～11。）
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。因為置於肉體的心思，是與神為仇，因它不服神的律法，也是不能服；而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』（八2～11。）
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』（16。）
『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（26～30。）
『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』（37。）
在前一篇信息裏，我們得知羅馬五至八章有四個重要人位：亞當、基督、肉體和那靈。我們也看見這幾章常說到一件對許多信徒相當困擾的事—藉著摩西所頒賜的律法。
我們必須領悟，照著羅馬五章二十節，律法是在亞當和基督之間插進來的東西。進來』這辭含示不在原初計畫裏的東西，乃是附帶加上的。除了亞當和基督以外，還有律法。七章六節告訴我們，在基督裏我們不再在律法之下。在這真理的光中，我放膽告訴你們要忘掉律法。不要記得律法或留意律法。我們向著律法已經是死的了，（4，）我們也脫離了律法。我們脫離了律法，很像雇工脫離了雇主。倘若我們被雇主解雇，他卻吩咐我們為他作事，我們就能合法的拒絕他的要求，因為我們已被他解雇了。我們必須看見，既然律法是插進來的東西，在基督裏我們就不再在律法之下。我們與律法不再有任何關係，因為我們向著律法已經死了，並且已經脫離了律法。我們絕不可再被律法雇用。
儘管如此，仇敵撒但總是用律法攪擾我們。我們不容易忘掉律法；即使我們盡全力忘掉律法，仇敵也總是盡全力使我們想起律法。雖然你也許在前一篇信息中讀過，我們向著律法是死的，我們已經脫離了律法，所以我們與律法無分無關，但你對律法的態度如何？你真能說，你與律法無分無關麼？我恐怕你與律法仍然非常有關聯—不但是藉著摩西所頒賜給我們的律法，還有你為自己所制定的律法。摩西不是惟一頒賜律法的人；我們也是頒賜律法的人。我們是律法最有力的提倡者。我們給自己的律法—要謙卑，要愛我們的鄰舍，要更愛主—都是美好的律法。但我們必須領悟，這樣的律法只會惹麻煩，事實上對我們毫無用處。我們需要達到模成神長子形像的目的地，但律法不是能把我們帶到那裏的『火車』。我們必須走下錯誤的『火車』，搭上另一輛『火車』。另一輛『火車』是甚麼？我們得救的時候，接受活的基督作我們個人的救主。那時候，祂進到我們的靈裏。基督作為那靈現今住在我們的靈裏。（提後四22，羅八11。）這內住的基督作為那靈，乃是要把我們帶到目的地的『火車』。我們必須忘掉律法而與那靈有交通，隨從那靈，並與祂合作。要忘掉律法，不要再跟從它。你已脫離了律法，所以你在思想和舉止行動上，不該再像繼續被律法雇用一樣。我們與律法無分無關，卻在一切事上與住在我們裏面活的靈有關。
許多時候，仇敵裝作『善良的天使』到我們這裏來，（參林後十一14，）他也許向我們題議要愛弟兄、行善、並努力過正確的生活。換句話說，仇敵給我們律法。雖然這些律法表面看來是好的，但不要相信它們是來自聖靈；它們乃是來自仇敵。所以你該有膽量抵擋它們。每當你該愛弟兄或謙卑這樣的思想臨到你，你必須立刻說，『撒但，退去罷！我不接受任何來自你的話。』忘掉一切的好行為，並忘掉一切的律法。反之，要與聖靈一致，並在主的交通和同在中。要告訴仇敵：『我不懂得甚麼是謙卑或驕傲。我不懂得甚麼是行善或作惡。這樣的事對我是外國話。在我的「國家」裏，這樣的事不存在。在我的「國家」裏，惟一的事乃是基督，惟一的事乃是聖靈。我不接受任何外國的事物—不屬我「國家」的事物。我只接受屬這個「國家」的事物；這個「國家」一切的事物必須是基督，原本也都是基督。』
即使你想要憑自己遵守謙卑的律法，你也會驕傲。雖然你外面也許謙卑，但你裏面會是驕傲的。你也許對自己說，『雖然屬世的人太驕傲，但我是謙卑的。』在這光中，掙扎努力遵守律法的結果，不論謙卑或愛人都不好。當你隨從聖靈並留在與主的交通裏，就不知道甚麼是謙卑或驕傲，甚麼是愛或滿了恨。你只知道你在那靈裏隨從主。你若接受這條路，不知不覺就會非常謙卑。別人也許看見你的謙卑，但你在自己裏面不會覺得。你只會感覺你活在基督裏。然後你會宣告：『我不懂得甚麼是愛，我也不懂得甚麼是謙卑。我只懂得我時時刻刻接觸基督。』基督會是你的愛，基督也會是你的謙卑。這就是你要搭上的正確『火車』。這就是羅馬五至八章所告訴我們的。我們不在律法之下；我們向著律法是死的。我們在那靈裏，在與基督的交通裏向神活著。（六10，加二19。）
在基督徒的生活裏，有兩件截然不同的事：一件是遵守律法，另一件是模成神長子的形像。（羅八28～29。）在這兩件事中，惟有後者是神永遠的定旨。（弗一5。）神永遠的定旨—祂的心思、祂永遠的思想—不是要我們遵守律法。即使我們能完全遵守律法，遵守律法仍不是神永遠的定旨。律法頂多只是神的心意之外『插進來』的東西。神永遠的定旨是要我們模成祂兒子的形像，使祂的獨生子成為許多弟兄中的長子。原來，神只有一個兒子，獨生子。（約一18。）但祂的心意、祂永遠的定旨，是要產生許多兒子，使祂的獨生子成為許多兒子中的長子。
可能你作基督徒多年了。你對作基督徒的概念是甚麼？你的概念是，作基督徒的意義就是作遵守律法並行善以討神喜悅的人麼？或者基督徒是需要模成基督形像的人？照著典型的基督徒思想，『好基督徒』實際上就是遵守律法的基督徒。換句話說，倘若你想要作『好基督徒』，你事實上不是想要作屬基督的人，乃是作屬摩西的好人。你若是這樣，就著你的生活說，你只是名義上的基督徒，因為實際上你想要成為別的。
在我們進到恢復以前，我們中間很少人能這樣宣告：『我已由神重生，目的是為著模成神長子的形像。所以，我與律法無分無關，反而我渴望留在與聖靈的一致裏，因為惟有如此，我纔會日復一日模成祂的形像。』我們大多數人只能說，作為那些蒙神拯救的人，我們的本分就是作一個行善並遵守律法的好基督徒。願主開啟我們的眼睛，看見神永遠的定旨不是要我們盡全力遵守律法；我們必須放棄這思想。神永遠的定旨是要我們模成神長子的形像。
我願在本章裏，題醒你數千次：要模成神長子的形像。但我恐怕甚至在這麼多的題醒以後，你一放下本書就會忘記一切。我怕甚至我將遵守律法和模成基督的形像作了對比，明天早晨你還是會跪下禱告說，『主，這是新的一天。我不要再犯錯了，我要作得正確，我要行善，我要謙卑，並對我的配偶和藹。主，幫助我作這一切事。』你若這樣禱告，就表明你不是要模成基督的形像，乃是想作屬摩西的好人。多年前，我日復一日作類似的禱告，因為我沒有領受模成的異象。甚至今天我有時候也被仇敵拉回古老的騙局。我們必須停止這樣的禱告。這樣作是照著善惡知識樹而活，並不是靠生命樹活。我們不必想要遵守律法，而需要模成神長子的形像。
我們如何模成神長子的形像？路非常簡單。神兒子的靈現今在我們裏面。（羅八9。）我們需要停止想要遵守律法並行善。要簡單，單單維持自己與內住在你裏面的那靈有接觸。領悟神兒子的靈一直在你裏面居住、作工並行動，藉此使整個情況簡單。不再想要行善並想要作好基督徒，會使情況簡單。要使你自己簡單，只有一個項目，就是認識基督內住的靈，並時時刻刻保持與祂接觸。走這條路就是接受生命樹。（參創二9。）善惡知識樹是複雜的，因它有許多事物，包括善、惡、死和知識。然而，生命樹是簡單的，因它只有一件事—生命。生命樹就是作為那靈的主耶穌基督自己。（約十四6，林前十五45下，林後三17。）
我們越簡單越好。我們甚至需要忘掉我們已往所聽過的一切教訓。我們若能在禱告上簡單就好了。不要禱告求主幫助我們遵守律法並行善；我們每天晚上這樣禱告就好：『主，我讚美你。你是我的生命，你是我的一切。現今你在我的靈裏。主，這是何等了不起！那靈，就是你的實際，現今住在我裏面。現在我要去就寢，我知道你與我同去。』然後次日早晨，向主獻上一些讚美和感謝是非常好的：『主，我在這裏。我知道你在我的心和靈裏。主，我珍賞你的同在。我在你裏面，你也在我裏面。主阿，這是何等美妙。何等的喜樂和祝福！主，我敬拜你。主，感謝你。阿利路亞！』這是晚上和早晨禱告最好的方式。我不是給你另一個律法或不同的律法；反之，我是告訴你，要使基督徒生活更簡單。只要認識內住的基督之靈，並時時刻刻與祂接觸。不要作許多使我們自己複雜的事，而要留意聖靈在我們裏面的工作。這工作的各方面可見於羅馬八章裏的一些經文。
羅馬八章二節說，生命之靈的律在基督耶穌裏已經釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律。為著我們裏面生命之靈的律的運行，我們惟一要作的事就是『打開開關』，這很像我們打開電燈開關一樣。我們沒有得救麼？那靈不在我們裏面麼？那麼我們為甚麼不簡單的『打開』我們裏面生命之靈的律這個『開關』？燈有電流。我們要取用那電流，使燈發光，除了打開開關以外，不需要作甚麼。生命之靈的律也是這樣。除了『打開開關』，絕不『關上開關』以外，我們沒有甚麼要作的。我們若要探訪弟兄，需要學習告訴主：『主，我讚美你，你在我的靈裏。那就彀好了。現在我要探訪我的弟兄。我知道你的同在與我同去。』然後我們與弟兄談話時，主會與我們同在，我們也會在調和的靈裏談話、交通並行動。
我們裏面生命之靈的律非常有能力。我們能用地心引力定律說明這點。我們將某樣東西拋到空中，因著地心引力定律，它自然會落下。我們不需要掙扎努力把我們拋上去的物體拿下來；地心引力定律會為我們把它拿下來。地心引力定律很有能力，飛機需要大能纔能勝過它。若地心引力定律很強，生命之靈的律豈不更為強大麼？生命之靈的律釋放我們脫離罪的律。雖然罪的律很強，生命之靈的律更強。只要我們跟從主並配合祂，生命之靈的律會大能的為我們作工。我們只要『打開開關』。無論我們需要甚麼，或謙卑或愛，那全能、無所不能的基督都必供應我們。我們若活在這實際裏，我們的基督徒生活就會非常簡單。我們作有能力的基督徒是可能的。最有能力的基督徒就是最簡單的基督徒。然而，最複雜的基督徒就是最軟弱的基督徒。要藉著『打開』生命之靈的律這個『開關』，作個簡單的人。
羅馬八章二十七節說到『那靈的心思』。（直譯。）當我們與聖靈一致，我們的心思就被那靈充滿並支配。結果，我們的心思就會成為那靈的心思。然而，有時候我們的心思不是那靈的心思，反而是想要行善的心思—『愛的心思』或『謙卑的心思』。我們有這樣的心思，就盡力行善、愛人並且謙卑。然而，我們不是要有這樣的心思，我們的心思必須是那靈的心思，只有那靈該支配並指引我們的心思。我們的心思必須在聖靈的支配、指引之下，結果，我們的心思就成為那靈的心思。
八章六節說，心思置於靈，乃是生命平安。當我們的心思被聖靈佔有並充滿，生命與平安就充滿我們全人。我們裏面會覺得有生命，一切都是活的、令人滿意的、並滿了亮光。不僅如此，我們也會有平安、安慰和喜樂。我們的心思被那靈佔有、指引並支配，我們就會經歷並感覺生命與平安的實際。
八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』我們需要被聖靈引導。我們不該自行決定作這或作那，只該單單感覺那靈的引導，並且當那靈從我們裏面給與引導時，我們就該跟隨祂。
八章十六節說到那靈同我們的靈見證。不僅那靈見證，我們的靈也見證；乃是那靈同我們的靈見證。這指明我們的靈必須率先見證，然後那靈會同我們的靈見證。『我們的』這辭用於指人的靈，這事實啟示今天神的靈，三一神包羅萬有的靈，住在我們得重生之人的靈裏，並在我們的靈裏作工。這二靈乃是一，作為一個調和的靈一同生活，一同作工，並且一同存在。（林前六17。）
羅馬八章二十六節說，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』我們也許不曉得當怎樣禱告，但聖靈曉得。因為祂曉得，祂就幫助我們禱告。當我們本於自己的知識而禱告時，我們所說的，無法與聖靈在我們裏面禱告時，我們所發表的相比。聖靈在我們裏面禱告時，用說不出來的歎息在我們裏面代求。這樣的禱告沒有話語，只是歎息；這是最好的禱告。
我們看見在羅馬八章有好些事與那靈有關，有生命之靈的律、那靈的心思、那靈的引導、那靈的見證、和那靈的幫助。聖靈，基督的靈，使這些事日復一日在我們裏面運行。然而，我們必須給祂機會和立場這樣運行。我們想要遵守律法並行善，聖靈就會被我們打岔，並且我們會攔阻祂在我們裏面模成的工作。因此，我們必須停止我們一切的作為，忘掉律法，並單單把立場、自由和機會給聖靈，讓祂在我們裏面作工並照顧我們。然後我們就會感覺生命與平安。
神的目標，祂最終的目的，是要將我們模成基督的形像。祂的目標不單是要我們隨從聖靈，並覺得生命平安；祂渴望我們漸漸模成，至終完全模成基督的形像。因著我們需要模成基督的形像，就不僅需要那靈在我們裏面，也需要許多事物在我們外面。羅馬八章二十八至二十九節告訴我們，萬有都互相效力，叫愛神並按祂旨意被召的人，能模成基督的形像。因此，我們裏面有聖靈，我們外面有『萬有』。
『萬有』這辭含示萬人、萬事和萬物。萬有都互相效力，叫我們得益處，將我們模成基督的形像。我們作飯，必須用水和火。水在鍋裏面，火在鍋外面。在這例證中，我們是鍋，聖靈是水，『萬有』—包括我們的配偶、孩子和環境—乃是火。主知道我們需要甚麼程度的火—小火、中火或大火。換句話說，主知道我們的需要，於是將『萬有』合宜的量給我們。絕不要埋怨你的環境。不要以為你的妻子不是最好的妻子。事實上，她是你所需要的妻子，所以是最好的妻子。主會將這萬有量給我們；這些事會互相效力，叫我們得益處，就是為著我們的模成。
一位弟兄曾告訴我，他坐火車原來付了三等座位的車資，但由於環境中豫料不到的改變，他就可以坐二等座位。有鑑於此，他對我說，『哦，李弟兄，讚美主！萬有都互相效力，叫我們得益處。』他說這話時，我裏面知道這位弟兄必須更多學習關於二十八節所題的『益處』。一段時間以後，同一位弟兄騎腳踏車時被汽車撞倒，受傷到必須住院的地步。他在醫院時，人聽見他說，『讚美主！萬有都互相效力，叫人得益處。倘若那天我騎腳踏車快一點或慢一點，我就會喪命。但主顧到我的生命，所以我仍然活著。的確萬有都互相效力，叫人得益處。』我恐怕我們許多人都持守這位弟兄的觀念。這位弟兄的觀念是錯誤的；他不領悟萬有都互相效力，叫人得益處真實、正確的意義。再過不久，當他仍在醫院裏，在這點上得著亮光，並領悟他的意外事件是主為著他的模成而安排的，他就服從了主。
神賜給我們『萬有』，目標不是叫我們得安慰或利益。反之，祂賜給我們萬有，目標是要我們模成神長子基督的形像。（29。）這模成就是二十八節所說到的『益處』。主已賜給我們妻子或丈夫、孩子、父母、兄弟、我們的職業、和我們的環境，祂叫『萬有』都互相效力，目的為著對付我們，並使我們模成基督的形像。這是神尋求要得著的獨一目的，終極目標。我們裏面的聖靈和我們外面的『萬有』都互相效力，像鍋裏的水和鍋下的火，要將我們模成基督的形像。
神永遠的定旨不是要我們能遵守律法。要記住，律法只是插進來的東西。神永遠的定旨是要我們模成祂兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。神如何完成這工作？一面，祂兒子的靈住在我們裏面；另一面，祂分派給我們一些『萬有』。我們外面的『萬有』與我們裏面的聖靈合作，互相效力，將我們模成基督的形像。這乃是在基督的生命裏成熟的路。
現在我相信，我們對這幅清楚的圖畫有深刻的印象。從前我們在亞當裏，現今我們在基督裏。基督的實際，就是基督的靈，內住在我們裏面。現今我們除了隨從那靈，跟從祂，並與祂一致以外，沒有甚麼可作。主很有智慧。祂分派給我們一些『萬有』，與在我們裏面的聖靈合作，使我們模成祂兒子的形像。
我盼望將來，無論一週或五年後，我們會在彼此裏面看見更多基督的形像。若干年後，我們若只有更大的頭腦，更高程度的基督教的知識和道理，那並不好。反之，但願我們在彼此裏面看見更多的基督。今天我們的需要是基督在我們裏面擴增並長大，這是主所尋求的。我們要簡單，並且只隨從聖靈。在其他一切事上，主自己會照顧我們。然後我們會在基督的生命裏成熟，並且日復一日模成祂的形像。