在前幾篇信息中，我們看了關於基督再來的真理。在本篇信息中，我們要看啟示錄二十章四至六節裏所啟示，關於千年國的真理。
千年國與新約的召會不同。在召會時代，沒有舊約的聖徒，但是在千年國裏，得勝的舊約聖徒與得勝的新約聖徒都在一起。千年國包括了像亞伯拉罕、挪亞、摩西、大衛、和以利亞這樣的舊約聖徒，這些人是在舊約時候得勝者的一部分。
主在山上變化形像之前，告訴祂的門徒：『站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』（太十六28。）這應驗於主在山上的變化形像，（太十七1～3，）那就是祂『在祂的國裏來臨』。彼得、雅各和約翰三個門徒看見了這事。不僅如此，還有摩西和以利亞在那裏與主談話。祂的變化形像乃是要來之國度的豫表。摩西和以利亞代表那些將在國度實現裏的舊約得勝者；彼得、雅各和約翰代表新約的得勝者。凡被選在千年國裏作王掌權的人，乃是得勝者，就是得成全者。
亞當受造以來，人的歷史可分為四個時代。第一個時代是列祖時代，從亞當到摩西。列祖時代是在頒賜律法之前，所以我們可以稱之為法前時代。這是從亞當受造開始，到摩西領受律法並將律法傳給以色列人為止。第二個時代是律法時代。這時代包含從摩西到基督第一次來的期間。接著律法時代的是召會時代，召會時代是從五旬節那天聖靈澆灌，將所有信徒浸成一個身體開始，持續直到千年國的起始。在召會時代，神將祂自己作到人裏面。神現今每天都在將祂自己作到我們裏面。要來的國度時代將是神在召會時代工作的結果。
千年國有屬天與屬地兩個部分。千年國的屬天部分乃是諸天之國的實現。（太二四46～47，二五19～23，路十九15～19，啟二26～27，三21，提後二12上。）諸天的國有實際、外表和實現三方面。馬太五到七章所描述諸天之國的實際，乃是在我們裏面。馬太十三章所描述諸天之國的外表，乃是今天的基督教。馬太二十四、二十五章所描述諸天之國的實現，乃是千年國。諸天之國的實現，是千年國的屬天部分。
千年國的屬天部分乃是父的國。（太十三43。）父有君尊的家庭。祂所有忠信的兒女都要在祂的國裏作王。那國是父所親愛的家。父的長子耶穌是第一位王，祂是長子，我們是眾子，就是祂的眾弟兄。眾弟兄們都要在父的國，就是父的家裏作王。馬太十三章四十三節說，『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。』基督與得勝的聖徒要在千年國的屬天部分作王。
千年國的屬地部分乃是大衛的帳幕。行傳十五章十六節說，『此後我要回來，重新建造大衛倒塌的帳幕，我要重建牠的頹墟，把牠再立起來。』大衛的帳幕是用來指以色列國的。神將千年國裏的以色列國看為帳幕，是暫時的，並非永久的。
千年國的屬地部分也是復興的以色列國，（徒一6，）和人子的國。（太十三41，啟十一15。）千年國的屬天部分是父的國，屬地部分是子的國。馬太十三章四十一節說，『人子要差遣祂的使者，從祂的國裏薅集一切絆跌人的事，和行不法的人。』啟示錄十一章十五節說，『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』這話啟示，當千年國來臨時，全地將成為基督的國。
千年國的屬天部分是父的國，屬地部分是子的，使子能管理全地。千年國的屬地部分也是彌賽亞國。（撒下七13。）在一國裏王是管理百姓的人。在千年國裏，王的居所是在諸天之上，人的居所是在地上。
在千年國的屬地部分裏，有得救的以色列人作祭司，復興的萬民作百姓。當主公開的回到地上時，必將那靈如同春雨澆灌在以色列冢，他們就必悔改得救。（亞十二10，羅十一26～27，結三六25～28。）接著，主要審判剩餘的外邦萬民，並復興善良的人，就是『綿羊』，（太二五31～32，）使他們作千年國的百姓。作祭司的以色列人必教導百姓（萬民）認識神，事奉神，並敬拜神。（亞八20～23，賽二2～3。）這是照著舊約的豫表。外邦的萬民必上到耶路撒冷的猶太人那裏，尋求主並要求得著教導。
千年國乃是復興的時代。（徒三21。）主回來之前將有三年半的大災難。那時地要成為不適合人居住之處。許多人要跟隨敵基督。在大災難的末了，基督將要在哈米吉頓擊敗敵基督，並毀滅他一切的跟隨者。這場戰爭之後，列國中將有許多餘下的人。然後，主耶穌要在耶路撒冷設立祂的寶座，（太十九28，耶三17，）審判餘下的萬民。馬太二十五章三十一至四十六節告訴我們，那時萬民要聚集在主面前，祂要將他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣，山羊是邪惡的人，他們要被送到火湖裏。（太二五41～46上。）那些善良者乃是綿羊，他們要在千年國進入永遠的生命。（太二五34～40，46下。）他們要在地上作百姓。
在千年國裏，有屬天部分，其中有舊約和新約的得勝者。屬地部分，是大衛的帳幕、人子基督的國，彌賽亞的國。在屬地部分裏，一切猶太人都必定得救、重生了，但是已經錯過了召會時代。神必留他們在屬地部分，作祂的祭司，教導復興的萬民。在千年國屬地部分作百姓的萬民沒有得救，乃是僅僅恢復到他們受造的情形裏。他們要在千年國的屬地部分作百姓。因此，千年國就是有王、有祭司，又有百姓的國。我們若是得勝者，必要在千年國的屬天部分作王；得救重生的猶太人將是祭司；復興的萬民將是百姓。
千年國的屬天部分應是今世新約信徒的操練與鼓勵。（提後四1，18下，二12上。）諸天之國的實現，就是千年國的屬天部分，乃是得勝者的賞賜、獎賞，也是一種操練。今天許多基督徒得救了，也愛主到某種程度。他們以為這就彀了。他們感謝主的憐憫與恩典，但是缺乏追求主的剛強操練。
我們若是明白真理，就必定不至於如此自滿，因為我們知道有一個獎賞擺在我們前頭。奧林匹克運動員要經過極其嚴格的訓練和操練，好得著獎賞。他們若不操練，就會失去他們所奮鬥要得的獎賞。許多基督徒會因著他們的自滿而失去主的獎賞。
提摩太後書是保羅末了的書信，在頭一章他說，所有在亞西亞的信徒都離棄了他。（提後一15。）他們離棄了他的職事。有些如許米乃和腓理徒，他們說的話像毒瘡，破壞並傳染聖徒。（提後二17。）銅匠亞力山大多多的加害保羅，（提後四14，）破壞他的職事。甚至曾是保羅同工的底馬也離棄了他。（提後四10。）這些情況很叫人失望，但雖有這些苦難，保羅仍以主的顯現並祂的國度為盼望。在提後四章一節，保羅告訴提摩太說，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』要來的國若不是我們的獎賞，我們就會失去牠。在提後四章十八節，保羅宣告說，『主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』這是保羅得勝的宣告，然而在同一章他告訴我們，他將殉道：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』（提後四6。）保羅知道該撒尼羅要殺他，可是那對他根本算不得甚麼，因為主必救他進入祂的國。這就是與國度有關的操練並鼓勵。
一面，千年國該是我們的操練，另一面，牠也該是我們的鼓勵。有一天我們要受察驗並被考量，看我們是要得著國度的獎賞，還是失去國度而受懲罰。這是極其嚴肅的事、千年國的屬天部分是得勝信徒的獎賞，也是失敗信徒的虧損，作為懲罰。馬太二十四章四十六至四十七節，和二十五章十九至二十三節，給我們看見主給祂忠信僕人的獎賞。馬太二十四章四十八至五十一節，和二十五章二十六至三十節，給我們看見不忠信者，就是基督失敗的奴僕將如何受懲罰。當基督回來時，失敗的必要被扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。（太二五30。）
我們若在今世不是得勝者，就必是失敗者，將要受懲罰。對不信者的懲罰乃是定罪與沉淪。然而，對失敗的信徒，懲罰乃是管教。主要管教失敗者，以成全他們。我們可能作了多年的基督徒卻未得成全。我們若在今世沒有得到成全，就會在來世失去賞賜，並遭受懲罰作為管教，以成全我們。
這就像學生想要畢業，但是到了畢業的時候，卻不彀資格畢業。學校可能要求他再留一學期纔畢業。這多加的一學期乃是對他的懲罰或管教。管教幫助成全他，叫他能畢業。我們在今世若在基督徒的生活上不畢業，主會在來世要求我們學習難的功課。最終，我們必須畢業。我們若早些畢業，就是在今世畢業，就會在來世得賞賜。我們若晚些畢業，就會有些苦難，但仍會畢業。所有的基督徒遲早都要畢業。在千年國時代之後，所有神的選民，包括那些屬於舊約的和那些屬於新約的，都會因著受管教而得成全，有資格進入新耶路撒冷。
其實，千年國的屬天部分，也是千年國裏的新耶路撒冷。這是照著主在啟示錄三章十二節的應許：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』這裏題到新耶路撒冷是得勝者的獎賞，指明這個應許在千年國裏會得到應驗。在千年國裏的新耶路撒冷是得勝聖徒獨有的獎賞，但新天新地裏的新耶路撒冷卻是一切蒙救贖者永遠共同的福分。所以，得勝者要比失敗的信徒早一千年進入新耶路撒冷。那些在今世的失敗者會遲延進入新耶路撒冷一千年。
聖經告訴我們神有兩個創造—舊造和新造。神用舊造作材料以產生新造。我們得救以前，都是舊造的一部分。我們悔改相信主時就重生了，這使我們成為新造的一部分，（林後五17，）但我們仍有許多與舊造有關的東西。這就是為甚麼我們需要被成全。被成全就是日日脫去舊造，並在新造裏長大。
召會時代是奇妙的，因為神把祂自己作到我們裏面。當神為祂的新造把祂自己作到我們裏面時，祂的新造就擴增了。新造的擴增把我們裏面那屬於舊造的部分排除了。在我們肉身的生命裏，當我們喫喝的時候，就不斷得著新元素的供應。這些新元素加進我們裏面時，舊元素就被排除了。在我們屬靈的生命裏，新造擴增使舊造得以排除。有些時候，我們不是那麼服從或順從，所以我們需要從主來的管教。這是為著幫助我們得以更新，使我們更屬於新造，並使舊造減少。如果在今世，我們還不是那麼服從，主會在來世對付我們，祂會容忍我們直到來世，就是千年國時，好叫祂能重新在我們身上施行管教。那時，祂會把不忠信、失敗的信徒擺進『黑房』受懲罰。但得勝的信徒將在榮耀中作王掌權。
來世，就是千年國的時代，仍是在舊造中的時代。舊造的頭一個時代乃是列祖時代。神用這個時代，為著祂的國揀選了一些列祖。接著列祖時代，就是律法時代。在這個時代中，神從祂的贖民以色列人中成全了許多忠信的得勝者。我們若仔細讀舊約，就會知道一些舊約的聖徒，像雅各和大衛，都曾受過主的管教。雖然雅各是個抓奪者，但他被變化，成了以色列；（創三二28；）以色列的意思就是『神的王子』。
召會時代，就是恩典時代，是按著列祖時代和律法時代的。今日在召會中我們享受恩典，但我們也在訓練之下。我們若不順從神，祂在來世將為我們豫備一些管教。甚至使徒保羅也有一些苦難，作為對他的管教。他肉體上的刺對他是這樣的苦難，以致他求主叫這刺離開他。（林後十二7～8。）我們在今世若不服從神，不與神的恩典和管教合作，神就會在來世管教我們。神在舊造中用四個時代成全祂的選民，使他們得救、重生、變化，並且最終改變形狀成為得勝者。神已經安排了四個時代，好從舊造中得著祂的新造。
我們不該以為千年國時代完全都是榮耀的。對於得勝者，牠是榮耀的，但對於失敗的聖徒，卻非如此。我們必須考慮我們的情形。甚至使徒保羅雖覺得自己沒有甚麼錯，但也不敢察驗（審判）自己。他說察驗人的乃是主。（林前四3～5。）祂將在審判臺前審判我們。（林後五10。）在那裏要決定我們在一千年裏是要進入榮耀，還是要遭受損失。（林前三14～15。）在那裏要決定我們是要與祂一同作王，還是要失去祂而受苦。那個決定將是甚麼，乃在於我們今世如何在主裏行事為人。這對我們是非常嚴肅的警告，也是相當大的啟示。每一位相信祂的人都已經得了重生。但我們仍然必須奔跑賽程，好贏得獎賞。
在林前九章二十四至二十五節保羅說，『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞，凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』在我們奔跑賽程的時候，必須以獎賞為盼望而奔跑，好叫我們得著獎賞。使徒保羅一直奔跑到最後一刻，到了提後四章六至八節，他纔有把握在主顯現時會得到主的賞賜。在這獎賞的光中，保羅囑咐哥林多的信徒奔跑賽程，好得著賞賜。這乃是使徒的教訓。
李常受弟兄於主後一九九○年三月十四日講於美國加州安那翰