國度在聖經裏是一個很重的真理。我們若是真認識聖經，就能從聖經裏看見，整個神在宇宙中的故事，不外乎一個掌權的故事，也就是一個得國度的故事。我們都很容易領會，一個偉大的人，要成就他的心意，彰顯他的光榮，就必須得到權柄，得到一個國度。他若是不能得著一個國度，在其中掌權，他滿腹的經綸就無從成全，他一切的光榮也都無從彰顯。
在聖經裏我們看見，神每一次題到國度，都有一點把權柄和榮耀連在其上。好比我們眾人都會熟背所謂的主的禱告文，這禱告文末了，是把這三件事連在一起。主說，『因為國度、能力、榮耀，都是你的。』（太六13。）但以理七章也把這三件事連在一起，主從神那裏得到權柄、榮耀和國度。（14。）神若沒有一個國度，就沒有辦法掌權；祂若不能掌權，自然就沒有辦法成全祂的心願；祂若不能成全祂的心願，祂所有的榮耀、所有的尊榮也就無從彰顯。
主在馬太六章的禱告裏，九至十節題到三件事。首先，主說，『願你的名被尊為聖。』（9。）這是一個榮耀的問題；神的名在地上被尊為聖，乃是神得榮耀的問題。接著主說，『願你的國來臨。』（10上。）然後繼續說，『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（10下。）這裏給我們看見，旨意的通行就是一個掌權的問題。一個國家的主權，若不能通行到一個地方，那一個國家的法令就無法執行到那裏。法令乃是旨意的問題；要通行一個法令，通行一個旨意，非得通行其主權不可。神要到地上通行祂的旨意，就必須把祂的權柄通到地上；神要通行祂的權柄到地上，就必須在地上得著一個國度。一有了國度，神就能掌權，就能通行祂的旨意，也能叫祂的名被尊為聖，祂就能得著榮耀。
我們在這裏看見神的旨意、神的榮耀、神的名被尊為聖；這些重大的事都繫在神的國度上。神一旦有了這個國度，就能通行祂的旨意，也就能叫祂的名被尊為聖，能榮耀祂的自己。這些事的關鍵，都在於神能不能得到這一個國度，而神的國度是以神掌權的寶座為根源。
聖經很清楚的給我們看見，在宇宙中，撒但惟一所要作的一件事，就是推翻神的寶座。以賽亞十四章告訴我們，撒但要高舉他的寶座與神同等。（13。）這意思是，撒但要侵犯神的主權，要奪取神的權柄，要推翻神的寶座；撒但在宇宙中要設立他自己的國度。到了馬太十二章，主耶穌說到神和撒但這兩個國度。祂說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』（28。）『若撒但…自相分爭，他的國怎能站住？』（26。）這給我們看見，在宇宙中有兩個國，一個是神的國，一個是撒但的國。一個是神要掌權，一個是撒但要來奪權；一個是神要設立祂的寶座，通行祂的權柄，一個是撒但要推翻神的寶座，設立他自己的權柄。
聖經一開始就說到權柄的問題，創世記一章給我們看見，神給人一個權柄，管理海裏、空中和地上一切的活物。（26。）我們都知道撒但是用甚麼方法把人偷去，撒但那一次所作的，就是引誘人背叛神，也就是奪取神的權柄。人犯罪不只是犯了規，更是反叛、背叛神，把神的權柄擺在一邊，不承認神的主權，不讓神在人身上掌權。結果，撒但背叛神，人也背叛神。神所造的第一個受造之物是天使，天使中的天使長率領許多天使背叛了；後來神創造人，人也背叛了。可以說，人和撒但勾結起來背叛神。
在人和撒但一同背叛神之後，神就定意要親自成為人，要在祂兒子裏成為人；這個講究實在太大。神在祂兒子裏成為人，就把祂的權柄都交託給祂的兒子。所以，神的榮耀都在祂兒子身上；可以說，祂的兒子就是祂權柄的具體表現。因此，神的榮耀都在祂兒子身上。當主耶穌來成為一個人時，祂站在那些猶太人中間，他們有人問祂說，『神的國幾時來到？』主耶穌回答說，『神的國就在你們中間。』（路十七20～21。）
當主耶穌說這句話時，祂的意思是，神的國就是祂自己，祂在猶太人中間，就是神的國在他們中間。祂要那些猶太人不要以為神的國在這裏，或神的國在那裏；事實上，神的國就在他們中間，祂就是神的國；神所有的權柄都在祂身上，神的寶座也在祂身上。人離開祂，就找不到神的國；人離開祂，也碰不到神的權柄；人離開祂，就沒有神的寶座。神一切的權柄都在祂身上，祂就是神的權柄，因此，祂是神榮耀所發的光輝。神榮耀的彰顯是在神的權柄上，而神的權柄都在祂身上。祂就是神的權柄，祂就是神的國，神的榮耀都在祂身上。
盼望所有神的兒女都看見，神的國不是將來的事。我們不能把神的國當作一個客觀、豫言的東西來研究。事實上，神的國就是基督，就是神的兒子，神所有的權柄都在主耶穌身上。當你信主的時候，你是接受了主耶穌作救主，你禱告說，『主，我接受你到我裏面。』然而，你並不知道你所接受的這一位主，不僅是救主，不僅是生命，祂還是王；祂就是國度，祂就是權柄。你一接受祂到你裏面，你就不僅有一位救主，不僅有一位生命，你裏面乃是有一個主，有一個君王；你裏頭有了一個權柄，有了一個國度。這國度就是基督自己。神的國今天不只在你們中間，神的國今天就在你裏面；這個國就是基督，就是你的救主，在你裏面作了權柄，在你裏面設立了寶座，更是在你裏面登上寶座。
在主耶穌要離開這個世界時，祂說，祂要去得國回來。（路十九12。）事實上，神的國、神的權柄早就在主耶穌身上，只是神作事有一個手續，有一個辦法。早在永世裏，神就把祂的權柄、祂的國給了祂兒子；那一切早已在祂兒子身上。然而，在這個時候，主說，『我要去得國。』主怎麼去？主乃是藉著死而去；主去得國的路就是死而復活。主從死裏復活後，就升到天上；神的右手將祂高舉，立祂為主為基督。這就正式的給宇宙看見，神把祂的國給了祂兒子。
這是詩篇二篇的話，神在天上宣告說，『我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』（6。）這話是在甚麼時候說的呢？乃是在神叫主耶穌復活時說的。主在那時聽見神對祂說，『你是我的兒子，我今日生了你。』（7。）這是復活的時候，神對祂兒子說的話。主耶穌復活後，神不只對祂說神生了祂，還對祂說，神立祂作祂的王。所以到了行傳二章，彼得在五旬節那天，站起來說，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』（36。）權柄給主了，國度給主了，寶座給主了，主已經被設立在寶座上，一切國度的故事都在祂身上。
或許有人會問彼得：『彼得，你怎麼知道神已經立祂為主為基督？你到天上去了麼？你怎麼知道基督升到天上，登到寶座上了呢？』彼得會告訴他們說，『你們沒有看見聖靈降下來了麼？五旬節那一天聖靈降下來了。聖靈降下來的故事，就證明說，祂已經被神立為主為基督了。因為祂被高舉，設立在寶座上，立為主為基督，神就把聖靈給祂，聖靈就被澆灌下來。聖靈被澆灌下來，乃是將神所給祂的權柄都向我們證實了，也都向我們說出來了。』
主耶穌要離開世界時，對門徒說，父所要差來的聖靈，要將神所給祂的統統告訴他們；聖靈要從主耶穌那裏，把主所得著的都告訴門徒。（參約十四26，十六13～15。）主得著甚麼呢？主乃是得著神的寶座，得著神的權柄，被神立為主為基督。聖靈澆灌下來，進到門徒裏面，在他們裏面為主作見證，給他們知道，給他們領會，主已經在寶座上，神的國就在祂身上，神的權柄就在祂手中。
一面，主是在寶座上，得著了權柄，得著了寶座，得著了國度。另一面，世界的人並不認識祂，不知道主耶穌在寶座上，不知道主耶穌有權柄，已經得著了國度。就在世人不知道，還在那裏拒絕基督，不要祂作王，不要祂的掌權，不要祂的國度，不要祂的寶座時，神作了一件特別的事，就是把聖靈澆灌下來。澆灌到甚麼人身上？澆灌到那些信耶穌的人身上。神叫聖靈進到人裏面，進到那些信耶穌的人裏面。在世人棄絕基督，不要祂作王的時候，無論在甚麼地方，神都要祂的福音傳開；這福音就是國度的福音。
這個福音無論傳到那裏，只要有一個人，在那裏求告耶穌，向祂說，『主耶穌，我是一個罪人，我悔改了，我接受你作我的救主。』聖靈就要進到他裏面，聖靈也就臨到了他身上。這是一件驚天動地的事。或許你還不覺得，這是一件不得了的事；因為你不知道聖靈進到你裏面，臨到你身上要作甚麼。請記得，這不只是給你赦罪的平安，不只是神的生命、主的生命進到你裏面，更是主自己進到了你裏面。
聖靈所帶進來的這位主，是怎樣的一位主呢？我們都知道，祂是釘十字架為我們受死的主。然而，在我們接受祂作救主，祂在聖靈裏進到我們裏面時，祂不是在十字架上的主，乃是在寶座上的主。我們所接受的是釘過十字架的主，但祂已經不在十字架上，乃是在寶座上。
我們接受的這一位主，乃是在寶座上的主。雖然祂釘過十字架，但現今祂已不在十字架上。祂經過了墳墓，之後復活，升到高天之上。神的右手把祂高舉，把祂擺在寶座上，並將所有的權柄都給了祂，就是天上地上所有的權柄都給了祂；（太二八19；）神立祂為主為王，祂是在寶座上的一位主。這時，聖靈來到你裏面，感動你，告訴你，你是一個罪人，應該悔改，應該接受主，應該信耶穌。結果你受了感動，就說，『主阿，我是一個罪人，你為我死，我接受你作救主。』不要以為這是一件小可的事，好像禱告禱告，罪就得著赦免；禱告禱告，就得平安；禱告禱告，主就進來了。不要以為這是小可的事，這實在是一件天大的事，是一件不得了的事；因為這樣一來，這位耶穌就進來了。
這一位耶穌乃是不得了的耶穌。我們必須看見這一位耶穌，不只是釘十字架的耶穌，祂如今乃是在寶座上。我們接受祂時，祂不是從十字架進到我們裏面，乃是從寶座上進到我們裏面。而且祂不只是從寶座進到我們裏面，更是帶著寶座進到我們裏面。
所以，我們得救時，不僅僅是接受了一位救主，更是接受了一位萬王之王、萬主之主。有許多福音詩歌都是唱說，『我俯伏在十字架前，在主耶穌釘痕的腳前。我看見祂的兩手有釘痕，我看見祂的肋旁有槍傷；我看見祂的背上有鞭傷，我看見祂頭上戴著荊棘冕；我看見那個刺扎入祂的額頭，我看見祂的鮮血一滴一滴流下來；我就跪在釘十字架的耶穌跟前，接受這一位在十字架上的人作我的救主。』有好些詩歌都是這樣唱，也都是這個說法。然而，你們要知道，這是眼睛沒有開啟的人所禱告的話；是沒有看見天上異象的人所禱告的話。他們只看見一個地上的耶路撒冷，在耶路撒冷城外有一座小山，叫作各各他，上面有一個十字架，掛著一個被釘的耶穌。他們的光只看見地上的一切，沒有看見天上的景象。
我們都應該看見，祂不在十字架上了，祂不在墳墓裏了。那一天早晨，愛祂的人來墳墓找祂，墳墓是空的。天使告訴他們說，『祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了。』（太二八6。）這還不彀，到了五旬節那一天，聖靈從天上降下，臨到彼得身上。那時彼得這個人恐怕瘋了，至少那一天他一定在發抖，使得他說起話來是發抖的；因為眾人都把他看作是喝醉了。彼得告訴弟兄們，你們知道酒醉的人是甚麼時候醉的？那時，是上午九時，不是一個酒醉的時候，沒有人喝酒。（徒二15。）然而，當時人看彼得好像發酒瘋了一樣，癲癲狂狂的；這說出聖靈的確臨到彼得身上。你們有沒有見過過了電的人？當電一過到人身上時，人會全身發抖。這聖靈臨到彼得身上，彼得身上有了一種光景，他發狂了，癲狂了。
彼得原是個加利利的漁夫，懂得並不多，但那時他既有膽量，又有力量，並且有口才，可說是天不怕地不怕。他不怕羅馬帝國，不怕猶太教，不怕祭司長，不怕法利賽人，也不怕長老，就是要在那裏傳拿撒勒人耶穌為主。當時的人看彼得好像傻子一般，彼得卻告訴他們說，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了，用右手把祂高舉，立祂為主為基督了。』（參徒二36。）以色列人聽見這話，就覺得扎心。彼得便吩咐他們要悔改，領受那所賜的聖靈。
若有人肯接受這一位聖靈，肯得著祂，祂就要進到那人裏面，給他赦罪的平安，給他永遠的生命，並且把主耶穌帶到他裏面。到這個時候，在人裏面的這一位耶穌是寶座上的耶穌，是受高舉的耶穌，是立為主為基督的耶穌。祂帶到人裏面的，實在說，不是一個十字架，乃是一個寶座。那個寶座是寶座上的主，帶著祂的寶座進到人裏頭；不只作人的生命，還要作人的權柄。祂不僅是人的救主，更是一個國度；祂是神的國，是神的權柄，要在人裏頭設立祂的寶座；祂乃是在寶座上，在人裏面為王。請我們記得，這就是基督徒。
基督徒裏頭的故事，不只是生命平安的故事，更是個國度的故事，是寶座的故事，是權柄的故事，是萬王之王的故事。這一位不只是個卑微的耶穌，更是一位得著榮耀的基督；不僅是一位被人棄絕的耶穌，更是一位被神高舉的基督，天上地上所有的權柄都賜給祂了。
我們沒有辦法接受主而把主的權柄擺在一邊，我們不能告訴主說，『主，我這個人太小，我連你也裝不下，你的寶座我更裝不下。』我們也不能對主說，『主，我只要生命平安，我不要國度權柄。』祂會說，『你要生命平安，就得要國度權柄；你要救主，就得要君王。我這一位救主也就是君王，我不只是在十字架上的，更是在寶座上的；我是經過了十字架，現今就坐在寶座上。我不是從十字架進到你裏面，我乃是從寶座上進到你裏面。我乃是萬王之王、萬主之主，帶著我的寶座進到你裏面。』這是個甚麼故事？這就是一個國度的故事。
我們這個人外面雖然小，但我們裏面真是大，我們裏面乃是一個國。我們裏面有一個國，有一個寶座，有一位萬王之王，為世上君王元首的基督就在我們裏面。這是我們裏頭的故事。盼望所有神的兒女都看見這點。
千萬不要以為得救是一件小事。有些人的確看見得救不是一件小事，他們常禱告說，『我重生了，我有了神的生命，我作了神的兒女。哦，這是一件太大的事。』要知道，事實不僅是如此，而是比這個更大。我們要看見，神的國、神的寶座、神的君王、萬王之王，都在我們裏面。
地上的人棄絕主耶穌，但天上要祂。不只如此，當地上的人棄絕祂的時候，祂卻在聖靈裏從天上降下來了；這聖靈是隨著福音的，這福音是國度的福音。我們聽見這福音，一悔改後，就接受了這一位救主；換句話說，這一位聖靈就進到了我們裏面。這一位聖靈是怎樣的聖靈？乃是在寶座上流出來的靈，是寶座前的七靈。祂一進到我們裏面，不僅把赦罪平安給我們，也把生命給我們。不只如此，祂更把寶座帶到我們裏面，通到我們裏面，也就是把寶座上的主通到我們裏面。這樣，我們裏面就是天國，就是國度；我們裏面有一個權柄，有一個寶座；我們裏面有君王，有掌權，有管治。用世界的話說，我們裏面有一個『政府』。
一個得救的人裏頭有一個國度，這是何等的福音。或許我們不太接受這種說法，我們可以接受信耶穌得永遠生命的說法，但我們很難接受信耶穌，國度就在我們裏面的說法。我們覺得能得永遠的生命已經很寶貴了，現在講來講去，竟然把國度也講到我們裏面，『國法』也在我們裏面，『國王』也在我們裏面；這真是從何信起。雖然有些人信不來，但我們所說的，都是根據聖經的。有些人可能贊同這個說法，但看看自己，昨天晚上還在看電影，回家還和家人吵架；若要說國度是在自己裏面，寶座是在自己裏面，萬王之王是在自己裏面，怎能信得來？這實在叫人難以置信。
然而，我只問你們得救了沒有？若是你們得救了，可以說只要是得救的人，生命就在他裏面。不僅如此，基督在他裏面，權柄在他裏面，萬王之王在他裏面，國度也在他裏面；因為他所得著的這一位是太大了。
我們都知道，凡是越大的人都越溫柔，越大的人也越寬大。有經歷的人都知道，小孩子都是惹不得的。我每次去到人家裏訪問，最怕的就是小孩。我不是怕他們打我，我是怕我惹了他們。有時我稍微逗他們一下，他們就哇哇的哭了起來。小孩的確是惹不得的，他們太小，所以非常小器。一個大的爸爸或大的媽媽就不一樣，無論你怎麼惹到他們，都不要緊。比方，我若是多喝一碗湯，或是打破一個杯子，他們不會有特別的感覺，也不會讓你覺得為難。然而，孩子就不同了；若是我拿了他一塊糖，他定規會哇哇的哭起來。即使我再把糖還給他，也不一定能把他擺平，叫他不哭，因為他是個小孩，是小器的。請記得，我們的主是萬王之王，是太大的一位。你們得罪祂一點不要緊，但這不是鼓勵你們得罪祂。你若對祂說，『我實在想去看電影。』祂可能會說，『去罷。』祂不是要你去，但你真要去，祂也會讓你去。祂是太大的一位。
有時，你發點小脾氣，祂當然不喜歡，但祂會容讓你。然而，有一件事是定規的，就是你得救後，是一個基督徒，在你作那些祂不喜歡的事時，雖然祂容讓你，但你裏面會不平安。你們無論誰真的得救了，就真的是個基督徒，在你每一次去作那些事時，你裏頭都會覺得不平安，都會覺得那是背叛，是在作反面的事；你裏面會覺得，你是個不聽話的人，是個背叛的人。或許你會在那裏自我安慰說，『我又沒有去偷別人的，也不是去作土匪，只不過發點小脾氣。反正人都是有血氣的。』希奇的是，無論你怎麼說服自己，裏面就是不平安；祂在你裏面不回應。祂不會像政府一樣，在你違規時立刻叫警察來制止，但你裏面是知道的。你可以講許多理由，這些理由也都講得通，但你裏頭的感覺是相反的，是不贊同你的。
怎麼知道裏頭是相反的呢？因為你不能禱告了。有弟兄曾告訴我說，無論他在那裏雇車，他發現天下烏鴉一般黑，因為沒有一個地方的車夫是好的，幾乎車夫都不太講理，都喜歡佔小便宜。所以，有時弟兄過不去，就會和車夫理論起來，質問這車夫說，『你為甚麼佔我的便宜呢？你該找五毛錢給我。』兩個人就吵起來了。這是一件很小的事，似乎誰都可以這樣力爭，這在人看也是合理的。這位車夫應該將五毛錢找給他，但車夫說沒有零錢找；所以，他們又開始理論起來。這位弟兄好像無論如何都要討回一個公道；這在外人看實在合理。然而，他回家後不能禱告了。
弟兄不能禱告，這實在是一個難題。不過是這麼一點的小吵，並且是有理的吵，回到家卻不能禱告；這的確是希奇。他回到家要坐下喫飯，妻子說，『禱告謝飯罷。』他卻是一句話都禱告不出來。為甚麼呢？因為他推翻了裏面的寶座；他不像個君王，不像個裏頭有寶座的人，不像個裏頭有萬王之王的人，所以他不能禱告了。你有沒有這樣的經歷？有時，車夫的確不願找我們五毛錢，但若是我們裏頭想到：『哦，我是萬王之王的兒子，寶座在我裏面，基督在我裏面，祂不該只值五毛錢。好罷，我就不要了。』頂希奇的，我們一回到家，立即能跪下向主禱告，說，『主阿，感謝你，讚美你，你是萬王之王，寶座在我裏頭，我是君王的兒子。』我們能讚美，這是何等的奇妙。這就證明在我們裏面有一個國，並且這個國就是聖靈，就是基督，就是祂的寶座，就是祂的權柄。
基督徒是人沒有辦法懂得的，因為在他們裏面有一個奧祕，不只有奧祕的生命，不只有奧祕的救主，還有一個奧祕的國度。在他們裏頭有一個奧祕的政府，有一個奧祕的寶座，有一個奧祕的權柄，有一個奧祕的掌權，在他們裏頭有一套奧祕的故事。今天你若是一個得救的人，你若是理會你裏頭這個奧祕的故事，你就常常會經歷國度的掌權在你裏面。當你要和妻子爭執時，因著你裏頭有這個權柄，你就不爭了。我信弟兄們都有這樣的經歷。
有時，你和妻子起了爭執，你對妻子說，『難道我沒有道理麼？我們兩個人把這個理擺一擺，看看是你對還是我對？』許多時候，夫婦二人不是找法官打官司，而是到兒女面前打官司。他們把孩子們找來，要孩子們評評理。有些孩子很會判斷官司，就對父母說，『你們一個半斤，一個八兩，兩個都差不多。』這在孩子面前不是個正面的情形，並且也會使他們無法在一起禱告。
所以，我們要看見，在家裏是不能爭的。你若是和妻子起爭執，有一件事是鐵定的，就是不必爭太多，只要說上幾句話，你回房間後就不能禱告了。可能你只能躺在床上看著天花板，有一些歎息，但你無法有真實的禱告。即使你禱告了，也沒有辦法好好禱告。不只如此，可能連第二天早晨的讀經也讀不下去了。為甚麼？因為你裏面顛三倒四，你裏面的寶座給你推翻了，你沒有服權柄，沒有守那個次序，你裏頭的次序亂了。這個顛三倒四的情形，可能要過了三、四天，纔慢慢恢復。這時，你要對主說，『主阿，赦免我，我實在是個軟弱的人，我這一次又失敗了。』
主就要對你說，去向妻子認錯，說你不該和她爭吵。這時，你會覺得臉皮拉不下來。她是一個妻子，你是作丈夫的，怎麼到她面前認錯？這在一般男人的感覺裏，真是覺得難為情，不能順服。我們都知道這一個故事。這一個不能順服，就叫你晚上又不能禱告了，即使有禱告，也是沒有生命供應的禱告。為甚麼？因為你裏面的寶座被推翻了，你裏面是顛三倒四的。然而，你若是順服，快快的向妻子認錯，說，『我實在是失敗，請你原諒我。』這時，你再回到房裏，立即能讚美，裏頭的靈就活了，感覺也起來了。這些都是很小的事，但卻是個很大的原則。
不僅在家庭中如此，就是在召會中，負責弟兄們在一起交通，有時也會有爭執。不是這一位變了臉孔，就是另一位變了聲音，各人堅持己見，誰也不肯讓誰。雖然你們可以這樣相爭，但有一件事是定規的，就是你們沒有辦法讚美，沒有辦法禱告；你們裏面的權柄被推翻了，你們不像基督徒，也不像有基督在裏面作王的人。似乎寶座不在你們裏頭，你們裏頭沒有國度，沒有國王；你們裏頭沒有權柄，沒有管治。你們愛發脾氣就發脾氣，你們要喊就喊，要放鬆就放鬆，要鬧意見就鬧意見，要爭吵就爭吵；你們是自由、隨意、不受約束的。這時，寶座沒有了，基督不見了。當然，從事實一面說，主仍在，祂還留在那裏。不過在你們的感覺裏，你們是爬不起來的；你們的靈倒下去了，你們無法讚美，無法禱告，無法讀經。這都表明你們把裏面的寶座推翻了，你們在裏頭造反了，你們裏面的國度被你們弄亂了。
千萬不要以為這是件小事。這位榮耀的主、浩大的王，今天乃是卑微的住在你我裏面，要在你我裏面設立祂的寶座，設立祂的國度。不要以為這是一件小事。兩千年來，這個國度好像是微弱的，但總的來說，這的確是個剛強的大國度。基督耶穌今天在地上是廣大的、是浩大的，在千千萬萬的人裏面，都有祂的寶座，都有祂的權柄，都有祂的國度。無怪乎拿破崙死的時候，感歎的說，『拿撒勒人耶穌阿，你勝過了我。我一生南征北戰，仍然落到這個地步。你既沒有征，也沒有戰，卻在地上許多的地方，都有你的寶座。』
主的國度乃是設立在所有信入祂的人裏面，在你我信入祂的人身上。可惜，我們常常似知不知，忽略了這個啟示和事實。我們裏面的這一位，不僅是救主，是生命，還是君王，是萬王之王；不僅是在十字架上，更是在寶座上。今天，祂乃是帶著寶座進到我們裏面；因此，整個宇宙的權柄，天上地上的權柄，整個神的國度都在我們裏面了。
當國度的實現還沒有明顯來到時，國度的實際已經在你我裏面了；祂已經在你我裏面設立了國度。當你我在這裏，活在這個國度裏時，你我就會帶進那個明顯的國度，帶進國度的實現。當你我活在這個國度裏時，你我身上就有馬太五、六、七章的光景，一個絕對受諸天管治，受諸天約束的光景。在這樣的光底下，我們會有一種光景，能過一種的生活，是世人所不能過的。我們所過的這一個生活，乃是屬天的，是世人沒有辦法領會的。
這位萬王之王，在我們裏面乃是一個國度，對我們有所要求；祂在我們裏面也是一個生命，對我們有供應。祂要求多少，就供應多少；祂要求我們，也照著那個要求供應我們。我們若讓祂在我們裏面掌權，祂的生命就會在我們裏面有供應。寶座一設立在我們裏面，從這寶座就有生命的河流出來。這二者是相連的；寶座在那裏，生命就在那裏；權柄在那裏，供應就在那裏。神的國在那裏有要求，神的國在那裏就有供應。
有人會問說，『我勝不過罪惡，勝不過脾氣。為甚麼主供應你，不供應我？』這問題在於他有沒有讓主作王掌權，有沒有讓主在寶座上。若是他裏頭有主的寶座，主是在寶座上作王，從這羔羊的寶座就會有生命水流出來。全本的聖經，就是一個寶座的故事，一個生命的故事。到了聖經末了，寶座和生命這二者相連了，從寶座流出生命水的河。（啟二二1。）我們要看見，寶座一設立在我們裏面，生命就湧流，變作我們裏面的供應，變作我們裏面的能力；我們就滿足、剛強、明亮、並且豐富了。祂在我們裏面掌權，祂的旨意就得著通行，祂的榮耀也就得著彰顯。到這時，祂不只是在天上得高舉，更是在你我裏面得高舉。祂不只在寶座上得著國度，更在你我裏面得著國度。你我就是祂的國度，你我裏面有祂的掌權。我們就在祂的生命裏，活在祂的國度裏。
若是如此，我們就在祂的榮耀裏，這個光景會帶進祂的國度，帶進祂的掌權，會把祂從天上帶下來。祂要從天上帶著榮耀，帶著權柄，帶著國度回到地上，明顯的設立祂的國度。祂要以你我為根基，以你我這些讓祂掌權的人為根基，使祂能在地上建立祂的國。當祂在地上設立祂的國度之先，祂乃是先在你我裏面設立祂的國度。
願主憐憫我們，叫我們看見，作基督徒不僅是一個屬靈的問題，作基督徒乃是一個服權柄的問題。我們要看見我們所信的主，是萬王之王，是在寶座上得著權柄的主。這位主今天在聖靈中進到我們裏面，設立祂的寶座，作我們的君王，我們必須服在祂的權柄之下，承認祂是我們的君王，接受祂的管治。若是我們都活在這樣的光景中，從我們裏面的這個寶座，就要流出生命的活水，供應人的需要。這樣，我們裏面就是活的、滿足的、剛強的、明亮的、並且是豐富的。基督也就在寶座上掌權，得著榮耀。