第六章　牧養與教導—活力排的義務神所命定建造基督身體基本的路，以終極完成祂永遠的目標—新耶路撒冷（一）

綱目

壹　在基督為著完成神永遠經綸的職事裏：
一　外面的牧養：
1　尋找失去的羊，使祂歡喜，天上也歡喜—路十五4～7。
2　為著收割神的莊稼—太九36～38。
3　為著照顧神的羊群：
ａ　作神選民進入的門和出來的門—約十2～5。
ｂ　藉著祂作好牧人，捨了祂為人的生命，使他們得著救恩和滋養（草場），好叫他們得著祂的生命，並且得的更豐盛—9～15，17～18節。
ｃ　群集他們成為一群—一個召會—16節。
4　作牧長，藉著眾召會的長老來牧養—彼前五4。
5　作大牧人，使神藉著祂，根據祂那永約的救贖之血，在各樣的善事上成全神的羊，就是眾召會，好實行祂的旨意；祂在我們裏面行祂看為可喜悅的事—來十三20～21。
6　牧養那走迷了路卻已歸回到祂那裏的羊，作他們魂的監督，監督他們裏面的光景。（彼前二25。）這應當是以下所說，祂在裏面安慰信徒的一部分。
二　裏面的安慰：
1　成為實際的靈，就是第二位保惠師—約十四16～17上，十五26。
2　構成神聖的生機體，就是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生並變化之選民的合併—十四17下，20。
三　教導以加強牧養，並達到其目標：
1　在馬太福音裏：
ａ　關於諸天之國的憲法—五～七。
ｂ　關於國度的奧祕—十三。
ｃ　關於國度的實現—二四～二五。
2　在約翰福音裏：
ａ　關於湧流的三一神成為活水，給在基督裏的信徒享受—一～七。
ｂ　關於經過過程並終極完成之三一神，與蒙祂重生並變化之選民的調和與合併，以及所帶來的結果—十四～十七。
ｃ　我們的大牧人和保惠師這一切神聖奧祕的教訓，不僅是祂向我們的揭示和光照，也是祂給我們的滋養，使我們在祂神聖的生命裏得以長大成熟，好叫神永遠的經綸能藉著我們得以完成。

牧養與教導乃是活力排的義務。我們若不這麼作，我們就欠了主，欠了聖徒，欠了地上所有罪人的債。（羅一14。）牧養和教導是我們的義務，是主所給我們的囑咐。這是神所命定建造基督身體基本的路，以終極完成祂永遠的目標—新耶路撒冷。

壹　在基督為著完成神永遠經綸的職事裏

福音書啟示基督在祂為著完成神永遠經綸之職事裏的牧養和教導。

一　外面的牧養
1　尋找失去的羊

基督尋找失去的羊，使祂歡喜，天上也歡喜。（路十五4～7。）

2　為著收割神的莊稼

基督來作牧人，不僅是為著尋找失喪者，也是為著收割神的莊稼。（太九36～38。）一面，在活力排裏的人該出去尋找失喪的罪人；另一面，他們也該出去收割神的莊稼。

3　為著照顧神的羊群
ａ　作神選民進入的門和出來的門

基督的牧養是為著照顧神的羊群。祂是神選民進入的門和出來的門。（約十2～5。）祂是給舊約聖徒，如摩西、約書亞、大衛和以賽亞，進入羊圈的門。羊圈表徵律法，或猶太教—律法的宗教。在新約裏，當基督來時，祂乃是出到圈外的門，所以像彼得、約翰、雅各和保羅這些神所揀選的人，能出來享受祂作草場。約翰九章說到一個瞎子得主醫治的故事。基督成了他從猶太教的圈出來的門。

ｂ　使他們得著救恩和滋養

基督是神選民的門，藉著祂作好牧人，捨了祂為人的生命，使他們得著救恩和滋養（草場），好叫他們得著祂的生命，並且得的更豐盛。（十9～15，17～18。）所有在活力排中的人，都該像基督一樣。我們應當是人的門，使他們得救並得餧養，好叫他們能喫基督作他們的草場，而豐盛的得著祂神聖的生命。

ｃ　群集他們成為一群—一個召會

主在十章十六節說，『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個牧人了。』這意思是說，基督是牧人，要把分開的猶太羊和外邦羊群集成為一群。有些所謂的同工作分裂的工；他們不是把聖徒群集在一起，反而把他們分散。正確牧養的工作，乃是把人群集在一起。

4　作牧長

基督是牧長，藉著眾召會的長老來牧養祂的羊群。（彼前五4。）所有的長老都是祂屬下的牧人。基督作為元首，乃是牧長。事實上，我們不是牧養者。當我們牧養的時候，應當是基督藉著我們牧養。我們若離了基督來牧養人，這就不是在復活裏，乃是在舊造裏。當基督藉著我們牧養時，我們的勞苦就是在復活中。惟有基督是復活。一切是神性的，都是復活。所有的長老牧養召會，都必須學習不在舊造裏憑著自己，乃在復活裏憑著基督作牧長來牧養。

5　作大牧人

基督是大牧人，使神藉著祂，根據祂那永約的救贖之血，在各樣的善事上成全神的羊，就是眾召會，好實行祂的旨意；祂是在我們裏面行祂看為可喜悅的事。（來十三20～21。）這是整卷希伯來書中，說到三一神在我們裏面惟一的一處。

6　作信徒魂的監督

基督牧養那走迷了路卻已歸回到祂那裏的羊，作他們魂的監督，監督他們裏面的光景。（彼前二25。）這應當是祂在裏面安慰信徒的一部分。

二　裏面的安慰

當主在我們裏面更深的牧養時，這牧養就達到我們的魂，來照顧我們裏面的情形，好在我們裏面行神的旨意。基督作我們魂的牧人，監督我們魂裏的情形，而我們的魂是由心思、情感和意志組成的。我們需要祂來成全我們的心思，調整我們的情感，並改正我們的意志。

1　成為實際的靈

基督成為實際的靈，就是第二位保惠師。（約十四16～17上，十五26。）第一位保惠師是在肉體裏的基督，第二位保惠師是基督作為賜生命的靈，也就是實際的靈。

2　構成神聖的生機體

基督在裏面安慰我們，為要構成神聖的生機體，就是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生並變化之選民的合併。（十四17下，20。）基督這第二位保惠師乃是實際的靈，祂來不僅與我們這些蒙神救贖的人同在，也要在我們裏面。（17。）然後，我們所信的子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面。（20。）這四個『在裏面』給我們看見，三一神與蒙祂救贖並變化的人合併，成為一個實體。

三　教導以加強牧養，並達到其目標
1　在馬太福音裏
ａ　關於諸天之國的憲法

在馬太五至七章裏諸天之國的憲法，囑咐基督的信徒，也就是國度的子民，要靈裏貧窮，（五3，）要清心，（8，）並要有超過經學家和法利賽人之義的義。（20。）

ｂ　關於國度的奧祕

主關於國度奧祕的教訓是在馬太十三章。這一章啟示，我們必須是好土，為著生長基督，並變化成為珍貴的珠子。（23，45～46。）

ｃ　關於國度的實現

馬太二十四至二十五章啟示諸天之國的實現，並說到得勝的信徒要在第一次被提時被取去，作主忠信的僕人得著賞賜，並作精明的童女進入國度。

2　在約翰福音裏
ａ　關於湧流的三一神

約翰一至七章是論到湧流的三一神成為活水，給在基督裏的信徒享受。我們享受三一神，以父作源，子作泉，靈作川，湧流成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷。（四14下。）

ｂ　關於經過過程並終極完成之三一神，與蒙祂重生並變化之選民的調和與合併，以及所帶來的結果

約翰十四至十七章是論到經過過程並終極完成之三一神，與蒙祂重生並變化之選民的調和與合併，以及所帶來的結果。這個調和與合併的結果，乃是信徒有分於父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子，使他們在基督身體的一裏，而基督身體的一乃是與三一神的一合併。

3　基督神聖奧祕的教訓滋養我們，使我們在祂神聖的生命裏得以長大成熟

我們的大牧人和保惠師這一切神聖奧祕的教訓，不僅是祂向我們的揭示和光照，也是祂給我們的滋養，使我們在祂神聖的生命裏得以長大成熟，好叫神永遠的經綸能藉著我們得以完成。

基督來尋找罪人，為要叫他們得著祂的生命，並且得的更豐盛；所以我們不該膚淺而空洞的出去接觸人。我們出去該滿了神聖的生命，使人藉著我們而得著基督的生命。我們必須滿溢基督的生命，好叫祂的生命從我們裏面湧流出來，分賜到別人裏面。我們必須裏外都被基督浸透、泡透。就著這一面的意義說，我們成了基督和永遠的生命，因為我們已經飲於神這源，而這源顯出成為泉，湧流成為生命水的河，從我們腹中湧流出來。

我們也需要把神聖的真理教導人，好加強我們的牧養，並達到其目標。我們可以與神學教授分享約翰十四章十七至二十節中的四個『在裏面』。我們出去就是基督出去，把生命和真理給人，這會吸引並勸服他們。我們需要受訓練，成為這樣的基督。一面我們該牧養人，把神聖的生命分賜到他們裏面。另一面，我們該在神聖奧祕的範圍裏教導他們神聖的真理。這是我的負擔。

如果我們實行這些事，在主的恢復中必定會有一個真實的復興。我們必須是牧人，有父神在祂神性裏的愛和赦罪的心，並有我們救主基督在祂人性裏牧養和尋找的靈。我們也必須對基督一切神聖奧祕的教訓，有屬天的異象。牧養和教導是活力排的義務，也是神所命定基本的路，為要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。