在整本新約中，只有三卷書論到聚會的事。我們看見，這三卷書的頭一卷—馬太福音—告訴我們，我們必須在主耶穌的名裏聚會。（十八20。）這意思是說，我們必須在那靈裏聚會，因為主名的實際乃是那靈。然後在哥林多前書，正如我們已看過的，所列出在聚會中的各種功用，其中頭一項是詩歌。（十四26。）換句話說，讚美是我們在聚會中所需要的第一件事。為著聚會，我們不僅必須學習如何唱詩，更要學習如何讚美。第三卷書，就是希伯來書，告訴我們不可放棄聚會。基督徒的生活或召會生活乃是聚會的生活；如果我們沒有聚會，就不可能有召會生活。在這卷書中我們也看見，我們聚會的方式是藉著讚美，而我們讚美的方式是藉著主耶穌在我們的聚會中歌頌父。因著我們真正在靈裏歌頌父，基督就在我們裏面歌唱。今天主耶穌作為賜生命的靈，住在我們的靈裏，並與我們的靈是一。若非我們在靈裏歌唱，主就無法歌唱。
因此聚會最好的方式，乃是在我們的歌頌中與基督一同唱詩歌頌。在這樣長的希伯來書末了，主指示我們，我們所領受的最後勸勉乃是我們都必須讚美。但這話不是這樣簡單，乃是說，『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭…。』（十三15。）『所以…藉著耶穌，』這裏的『所以』不是一個小的辭。前面已經題到許多事物，已經揭示關乎基督豐富的許多事物；『所以…。』我們既已成為有分於基督的人，我們既已成為有分於聖靈的人，我們既已如此享受基督；『所以』我們應當向神獻上讚美的祭。這裏不是說，『向神獻上讚美，』乃是說，『向神獻上讚美的祭。』在我們的讚美中有某種東西作為祭獻給神。這是很強的；這是向神一再的獻上滿了基督的讚美，承認祂的名。
我們很多人作基督徒多年，在所謂的基督徒的教堂中聽過許多禱告和讚美。當我回想這些讚美，我只能說，『何等貧窮！』在那些讚美中，基督何等少，對基督的經歷更少。當我年輕時，我聽到一個牧師這樣開始他的禱告：『聖哉，聖哉，聖哉，神阿，聖潔的神…。』我當時深深被摸著，認為那是一個極好的禱告。但是我現在回想起來，只能說，『何等貧窮！沒有小便雅憫，沒有猶大，沒有西布倫和拿弗他利。』在那裏幾乎毫無基督，也沒有對基督的經歷。
『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，』這話是甚麼意思？意思是說，我們必須經過基督，我們必須經歷祂，我們必須有分於祂並享受祂，為要對祂有適當的讚美。然後我們對父的讚美，就不是照著我們的天然或任何宗教的觀念，而是由對基督主觀經歷所組成的。在今天基督徒的讚美中，實在難得聽見對於基督的經歷和享受。詩篇六十八篇中的讚美，許多是以象徵性的說法論到基督。若是今天我們用詩篇六十八篇的話，用『小便雅憫，猶大，西布倫和拿弗他利』（參27）來讚美基督，別人聽起來就好像我們在說外國話一樣。如果今天我們進到一個基督教的禮拜中，開始說，『哦，讚美主，這裏有便雅憫，憂患之子，右手之子！哦，得勝的獅子，權杖，阿利路亞！』（參創四九9～10。）人們會說，『他是從那裏來的？他在說甚麼？』這樣的讚美對你是希奇的麼？這些日子我們禱告說，『哦，使洛杉磯的召會成為停船的海口。使我們都成為被釋放的母鹿。哦，拿弗他利，嘉美的言語！哦，加利利人！使我們都成為加利利人。』（13，21。）現在這樣的讚美和禱告，我們都能跟得上了。
我巴望有一天主帶祂的召會，花更多的時間讚美，較少的時間教訓。我不十分信靠教訓。今天的基督教滿了教訓，卻如此貧窮。我們的教訓越多，就會引起越多的問題和分裂。一切的分裂都根源於道理上的問題。你認為我們能因著讚美而分裂麼？我告訴你，我們越說阿利路亞，我們就越聯結。在心思中極容易分裂，但在靈中很容易在基督裏是一。
在美國有許許多多的基督教書店，其中的確有成千上萬的基督教書籍—有許多是好的、健全的、基要的、屬靈的書。我走遍這個國家，注意到幾乎每個基督徒家裏都有許多關於聖經、基督、以及基督徒生活的書。有些人讀過關於十字架主觀工作的書。但是那個十字架只在他們的頭腦裏；那個十字架並沒有對付他們的頭腦。對他們而言，十字架只是知識，不是生命。今天基督教滿了知識和教訓。關於羅馬書和其他書信有何等多的解說！但是生命、能力、和衝擊力在那裏？如果我們在讚美的事上和在教訓上花一樣多的時間，我們將何等有能力！如果我們更多學習讚美，我們就有衝擊力與合一。我們越在知識和道理的基礎上討論，就越分裂；但我們越在一起讚美，就越合一。
主必須恢復讚美的事。有些時候，只要唱一首詩讚美主，就比一篇信息更造就人。信息主要是摸著心思，但是歌唱、讚美是摸著靈。最好的造就、最好的安慰、以及最好的鼓勵，都在讚美和歌唱中。我們爭戰最好的武器就是讚美。我們一開口歌唱並讚美，神就賜下幫助。但是要有這樣的聚會，就是有基督在我們的歌唱中歌唱的聚會，我們需要對基督有充分的經歷。
我希望再次簡單的向你們指出，在希伯來這卷書中所揭示基督的豐富。這是一卷說到基督是許多更美事物的書，我們必須以經歷和享受的方式來認識這些事物。
第一章告訴我們，這位基督是神的兒子；甚至就是神自己，遠超過天使。祂是這樣一位基督。第二章告訴我們，這一位乃是神，成為人的兒子，就是一個真人，為著受死的苦，暫時比天使微小一點。祂有分於我們的性情，使自己與我們完全相同。現今祂得了榮耀尊貴為冠冕；但祂仍然在地上，在召會中行走並唱詩；祂仍然在此與神的兒女同在；祂仍然在此倚靠父。祂就是神，而祂也是真人。作為神子，祂今天在寶座上神的右邊。作為真人，祂今天在召會中，在神的兒女中間。
然後第三章告訴我們，如此合格作為神和人的這一位，乃是神差到我們這裏來的使徒。祂比摩西更尊榮；祂是我們更美的摩西。祂具有神性和人性雙重的資格，是從神那裏奉差遣的一位，不但在我們中間帶領我們，更把我們建造在一起成為神的家。我們都是有分於這一位的人。本章十五節的『同夥』，在希臘文的意思是有分者，同伴。一面基督是我們的享受，因此我們是有分於祂的人；但另一面祂是我們的同伴，幫助我們進入享受。一面祂是美地，另一面祂是約書亞，就是迦勒的同伴，幫助迦勒進入那地。因此，我們不但是有分於祂的人，並且是祂的同夥，祂的同伴。祂不僅是我們的享受，也是我們的同伴，幫助我們進入享受。我們需要經歷這一切事。
第四章告訴我們，祂是我們的真約書亞。『約書亞』是一個希伯來的名稱，繙成希臘文就是耶穌。耶穌這名就等於約書亞。基督是我們的真約書亞，是帶我們進入安息，進入美地的那一位，而美地就是祂自己。祂是美地，這美地就在我們的靈裏；所以我們必須分辨我們的靈與魂。我們不該再活在魂裏；只要我們在魂裏，我們就是在曠野。當我們轉到靈裏，我們就是在美地，在至聖所裏。在此有我們所享受的基督。祂是約櫃，祂是美地，祂也是帶我們進美地的約書亞。
從第四章末了到第七章末了，有三章多告訴我們，基督是大祭司，比亞倫更美。祂是照著麥基洗德等次的大祭司。祂能同情我們；祂能，祂也的確顧到我們的一切需要。因此，我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。祂是大祭司，不斷的將神的豐富供應我們，就像麥基洗德將餅和酒供應亞伯拉罕一樣。祂不斷為我們代求，並且祂能拯救我們到底。祂將自己供應我們，並不是照著律法的字句，乃是照著無窮之生命的大能。祂是這樣的一位祭司！
八章到十章十八節告訴我們，基督所立的新約比舊約更美。基督是這約的中保，這約的實施者，也是這約的立遺命者，是將這約當作遺命賜給我們的那一位。祂是這個遺命、遺囑的執行人，祂也是使其成為可能的祭物。這約如此高，如此豐富，遠比舊約更美。祂是如此帶著這約的一位，現今我們都成為有分於祂的人。祂在那裏？今天聖靈就是這位奇妙者的實際。我們成為有分於祂的人，意思就是我們成為有分於那作基督實際之聖靈的人。現今我們天天有分於這靈，就是恩典之靈。（十29。）
雖然我們還沒有進到來世，但我們都必須嘗過屬天的恩賜，我們都必須嘗過神美善的話，我們也都必須嘗過來世的能力。（六4，5。）有些譯本作『嘗過』，也有些譯本作『正在嘗』。在某種意義上我們嘗過了，但我們仍然在嘗。有的人說屬天的恩賜是這個，有的人說是那個，但希伯來書沒有說是甚麼；只說是屬天的恩賜。屬天的恩賜就是屬天的東西，是與屬地的東西相對的。這是一卷寫給猶太信徒的書，寫給關心屬地事物之人的書。著者說他們嘗過屬天的東西，就是有諸天性質的東西。他們不只接受了這恩賜，還嘗過這恩賜。你沒有嘗過屬天的東西麼？也許是永遠的生命、屬天的平安和安息、或一種安慰和裏面的加力。我們都嘗過屬天的東西。阿利路亞，我們嘗過了！我們藉著禱讀嘗過屬天的恩賜。因著禱讀，主的話對我們是如此有味道。你若僅僅用頭腦讀這話，它也許是甘甜的，但絕不會像禱讀這樣甘甜。你越禱讀，就越嘗到並享受屬天恩賜的滋味。這裏『美善的話』不是既定道理的話，乃是活的話，今時的話。惟有活的話纔能應付今時的需要；這話是給我們嘗的，不是僅僅給我們知道或學習的。嬰孩懂得很少，但是他們嘗得很多。他們嘗許多他們不知道的東西。我盼望我們大家所嘗的多過所知道的。若是這樣，我們將滿了經歷，足彀且適於編成向神有關基督的讚美。基督是我們讚美中的祭物，這不是客觀的，乃是主觀的。當我們如此被充滿，不是在頭腦裏滿了知識，而是在靈裏滿了經歷時，誰能攔阻我們像詩人在詩篇四十五篇一節中那樣讚美洋溢？我們不但在聚會中，並且在我們的日常生活中，都會滿了讚美。
詩章和頌辭就像牛奶的乳酪。如果你沒有牛奶，你絕不會有乳酪。乳酪是從牛奶來的，牛奶是從牛來的。牛喫草為生，草長在牧場上。所以我們需要牧場以長草，用草餧牛，牛生產牛奶，然後我們從牛奶得到乳酪—詩章、頌辭和詩歌。不要以為寫一首詩這麼容易。一首好的詩歌絕不能用頭腦的知識寫成；它乃是對基督經歷的精粹。召會就是牧場，長著許多草，並且有許多牛終日在喫。牛生產牛奶，從牛奶中我們得著乳酪，就是讚美。如果我們要有彀多的讚美，我們就必須對基督有充分的經歷。我們需要牧場，我們需要草，我們也需要許多活牛喫草，以生產牛奶。然後我們纔會有豐盈的讚美。假如在你的經歷中缺少基督，你來到聚會中就不可能獻上讚美；你只是消沉又空洞。假如你天天經歷祂，假如你滿了對基督甜美享受的主觀經歷，你就會有牛奶，並且從牛奶中很容易得到乳酪。當你來到聚會中，甚至你正來的時候，你就唱著：『阿利路亞，阿利路亞，讚美主！哦，小便雅憫！哦，比天使微小而又得著尊貴榮耀為冠冕的那人！哦，猶大，得勝的獅子！』你將一路唱著。你必定要歡呼。
我們聚會的正確方式是要有精粹的讚美，這讚美是來自對基督充分的經歷和享受。這不是在於學問、知識、好的教訓、或合乎聖經的道理。
主耶穌在約翰五章對猶太人的首領說，『你們查考聖經，…然而你們不肯到我這裏來得生命。』（39～40。）毫無疑問的，沒有比聖經更好的教訓。但是連聖經也可能只是殺死人的成文字句。誰把主耶穌釘死？乃是十分通曉舊約的猶太首領。他們懂得一切道理；他們不但查考，並且研究聖經；然而他們不肯到活的基督這裏來得生命。字句殺死人，但那靈賜人生命。今天我們所需要的是那靈，就是賜生命的靈。
我沒有說我們不需要正確的教訓。但我的確說，我們需要被平衡：我們需要清明的心思和剛強的靈。心思需要受教，但是靈更需要加強。我們需要在裏面的人，就是我們的靈裏得著加強。這是今天迫切的需要。今天我們所在的不是道理的時代，乃是靈的時代。今天召會所需要的乃是活的靈，賜生命的靈。享受這靈最好的路就是讚美。要學習讚美，學習歌頌；然後你將被聖靈充滿，我們就會有正當的聚會，對基督有豐富的享受。