希伯來書主要告訴我們，主耶穌今天在諸天之上是尊大的大祭司，不斷為我們代求。但在同一卷書中，還有祂另一面的職事。祂在諸天之上為我們代求時，也在召會中向父歌頌。祂在那裏，祂也在這裏；祂在那裏為我們代求，祂也在這裏與我們一同讚美父。我們應當能和使徒保羅一同說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）我們也應當能說，『現在歌唱的，不再是我，乃是基督在我裏面歌唱。』祂和我們是一。祂是賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們靈裏，（提後四22，）而我們與祂成為一靈；（林前六17；）所以我們從靈裏歌唱，祂就在我們的靈裏歌唱。
在新約所有的書信中，只有兩卷論到基督徒聚會的事；第一是我們已經看過的哥林多前書；第二是希伯來書。我們必須來看希伯來書論到聚會的三處經節。我們將這些經節收集並放在一起，就曉得著者對基督徒聚會的看法。第一處我們已經指出，二章十二節說，主耶穌在召會中讚美歌頌。我們必須看見，這裏的召會意思是指召會的聚會—這是顯而易見的。如果沒有召會的聚會，主耶穌怎能在召會中讚美歌頌？『中』這個字指明召會來在一起；所以這是召會的聚會。這是我們聚在一起更深的路—藉著主耶穌在我們裏面歌唱。
我們許多人是在基督教裏出生、長大的。我們在那裏的時候，唱詩是唱詩班的事。你認為主耶穌能在那裏讚美歌頌麼？但那仍然是一種基督徒的聚會。問題是他們以膚淺、傳統形式、錯誤的方式聚會；他們打岔主耶穌並攔阻祂在召會的聚會中歌唱。我年輕的時候，知道有一種基督徒的聚會是有人在地上打滾的—他們稱之為聖潔的打滾者；另有一種是有人站在角落大笑—他們稱之為聖潔的大笑者；還有一種是有人不斷的跳—他們稱之為聖潔的跳躍者。就我的領會，主耶穌很不容易在那裏讚美歌頌。我們所需要的聚會，正當的聚會，乃是主耶穌能在其中讚美歌頌的聚會。這一件事會大大調整我們。我們有沒有把握說，每當我們來在一起，總不妨礙祂在我們裏面歌唱？我們必須確定我們歌唱的時候，祂就在我們的歌唱中歌唱。這非常有意義。你也許堅持怎樣的方式是基督徒聚會正當的路。表面說來，你或許對，但讓我查證看看：當你歌唱時，主耶穌是在你的歌唱裏歌唱麼？如果你沒有這個把握，毫無疑問，你聚會的方式是不正確的；至少那是不彀的。這處聖經是我們聚會方式最厲害的試驗。如果我們聚會的方式實在合式並正確，我們裏面深處應當有把握，在我們歌唱、讚美時，主耶穌就在我們裏面歌唱、讚美。這件事必須調整並規正我們。
希伯來書論到聚會的第二處經節是十章二十五節：『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣…。』我們需要有聚會的習慣；我們需要建立聚會的習慣。但是我要問，如果我們有聚會的習慣，我們在聚會中習慣作甚麼事呢？我們是用講道、申言、勸勉、教訓等來填滿整段時間麼？這樣主耶穌怎能在召會中讚美歌頌？你看見我的點麼？十章二十五節指明，我們來在一起時，應當彼此勸勉或鼓勵，既看見主來的日子臨近，就更當如此。但我們必須將這卷書的幾處經節放在一起。如果我們將希伯來十章二十五節孤立了，我們也許會說，我們來在一起，只該是為了彼此勸勉。但如果我們將二章十二節和這一節放在一起，我們會看見，我們來在一起主要是為了讚美。
現在我們往前到這卷書論到基督徒聚會的最後一處經節—十三章十五節。這是這卷書中最後的教導：『藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。』在滿了教導的十三章聖經之後，這裏有最後的教導：『藉著耶穌。』不要漏掉『藉著耶穌』這幾個字。藉著誰？你會說藉著耶穌基督。不錯，但耶穌基督是誰？你必須先把希伯來書讀過好幾遍，纔能答覆這個問題。答案不是這麼簡單。這卷書的十三章聖經告訴我們耶穌是誰。我們在這卷書的光中簡單的來看耶穌是誰。
第一章告訴我們，耶穌具有神性：祂稱為神的兒子，祂甚至就是神自己。第二章告訴我們，耶穌是真人，但如今祂得了榮耀尊貴為冠冕。這樣的一個人受過許多苦難的試驗，今天是我們尊大的大祭司。第三章有更多項說到這位耶穌的所是。祂是神差遣到我們這裏來的使徒，又是為我們進到神前的大祭司。祂來是作使徒，祂去是作大祭司。我們往前到四、五、六、七、八等章，就能看見更多項。每一章都有一些東西。哦，這位耶穌，這位奇妙的耶穌！所以十三章裏的『藉著耶穌』這個辭非常有意義。這話表示你經歷了祂，你從祂經過，經過了這卷高超的希伯來書十三章聖經裏的耶穌。沒有『藉著耶穌』，你向神的讚美絕不能蒙悅納，並且毫無意義。我們必須藉著祂獻上我們的讚美。換句話說，你的讚美必須藉著祂來編成，必須用祂來編成，也必須由對祂的經歷所構成。你享受祂作第一章所題到的那一位，你享受祂作第二章所題到的那一位，你經歷祂並經過祂作第三章所啟示的那一位等等，然後你就有許多基督的字母和單字。你所有的字彙，不只是在你的頭腦裏，更是在你的經歷裏；從這些經歷，你就能編成對父的讚美。這是『藉著耶穌』的正確意義。你藉著祂，將你的讚美獻給父。承認祂的名，是你嘴脣的果子。我們承認祂的名，不是藉著宣揚或教訓，乃是藉著讚美。
我們把這三處放在一起：（一）基督在召會中歌頌父；（二）我們不可忽視聚會，我們必須有聚會的習慣；（三）我們必須藉著祂，將讚美獻給神。我們將這三段放在一起，就得著基督徒聚會的正確觀念。
我盼望並仰望主，有一天我們的聚會有四分之三的時間用來讚美，而留下四分之一的時間申言。你也許會說，讚美的時間太多了，但我盼望有這麼多。每當我們聚在一起，我們必須滿了讚美，而且多半的時間用來讚美。你也許會問，那麼彼此鼓勵，彼此勸勉呢？我們只該讚美而沒有勸勉或鼓勵麼？我告訴你，正當的讚美就是最好的勸勉，最好的鼓勵。如果有人站起來勸勉我，我還不會深受感動。但如果他們從靈裏歌唱讚美，如果主耶穌在他們的歌唱裏歌唱，那對我纔是真正的勸勉，真正的鼓勵。你不同意麼？真正的造就，召會真正的建造，乃是在讚美裏。如果我們願意，如果我們能充分且正確的讚美，使主耶穌能不斷的在我們的歌唱中歌唱，召會就會奇妙的得著鼓勵並建造起來。這就是為甚麼使徒保羅在林前十四章二十六節把詩歌列為第一項。歌唱和讚美必須居首位。我們必須將讚美視為召會聚會所需的第一項。
希伯來書的開頭說，主耶穌在召會中歌頌父。到末了就告訴我們，必須藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭。在這兩處聖經之間，十章有一節告訴我們，必須建立聚會的習慣。由這三處經節我們非常清楚，每當我們來聚會時，主耶穌必須能歌頌父，並且每當我們聚在一起時，我們必須讚美，不是有許多談論、見證或申言，乃是讚美—藉著祂而讚美。
整卷希伯來書教導我們，基督比許多事物更美：基督比猶太教和任何一種宗教更美；基督比這更美，比那更美；基督是一切最美的事物—這是希伯來書。但這卷書告訴我們基督如何比許多事物更美時，也告訴並鼓勵我們，要享受這樣一位基督；不單認識祂，更要經歷祂。
有時候聖經中簡短的話非常有意義。我實在喜歡『看見耶穌』這幾個字。（來二9。）你知道看見耶穌是甚麼意思？這不僅是知識，不僅是領會，乃是看見—我們看見耶穌。我們看見了！我們看見的是怎樣的耶穌？我們看見耶穌是神成為肉體，成為微小的人，比天使微小一點。祂不是偉人，乃是微小的人，受藐視的人。我們看見祂！我們看見祂在地上的人性生活，祂的受苦，祂的死。我們看見耶穌！但我們也看見祂得了榮耀尊貴為冠冕！這不該僅僅是一種道理，乃該是一種看見。你看見耶穌成為肉體，耶穌受苦，耶穌釘十字架，耶穌從死人中復活，耶穌升天、得榮、加冠並登寶座麼？如果你今天真看見了這些事，你來到聚會中怎能緘默無聲？
那些去看足球賽的人非常興奮。為甚麼？因為他們看見了一些東西。妻子告訴丈夫，丈夫告訴妻子；兒子告訴父親，父親告訴兒子。你看見了，就無法緘默。為甚麼你來到聚會中這麼安靜？為甚麼領頭的弟兄們必須花這麼多的時間和精力，鼓勵你開口？因為你沒有看見。你沒有看見耶穌。如果你今天看見了耶穌，你在聚會中絕不可能保持安靜。這是我們聚會的路—我們必須看見耶穌。我們不能只引述希伯來十章二十五節這樣的經文，說我們不可放棄聚會。即使我們來聚會了，我們應當作甚麼？如果我們是空的，如果我們沒有看見耶穌，我們來到聚會中，只會成為彼此的重擔。如果人鼓勵我們在聚會中盡功用，我們沒有甚麼可說的；我們沒有甚麼可激起別人的靈，聚會就索然無味了。假設你從來沒有看過足球賽；而大家來在一起，你試著談論，別人也鼓勵你談談足球，那真是可憐的表演！然而，假設我們剛剛看過一場令人興奮的球賽，我們聚在一起時，每個人都有許多可說的。好些人會搶著說話，你很不容易打斷我們。哦，弟兄們，這應當是我們聚會的方式。但主題是耶穌；我們已經看見耶穌！哦，何等一位耶穌！
多年前，我相當愚昧，我強迫人盡功用。我從普遍的祭司職任這個教訓得著幫助，曉得每一個信徒都必須在聚會中盡功用。我告訴弟兄們都必須盡功用，我甚至到一個地步，要他們交條子，答應在聚會中禱告或作見證幾次。那把人嚇壞了，有些人嚇得不來聚會了。現在我不要求人交條子，但我的確說，如果我們要有正當的聚會，我們必須看見耶穌，我們必須真實經歷這卷書所啟示的耶穌。如果我們看見這位耶穌，我們會忘了自己。如果我們忽略看見耶穌，即使我們來到聚會中，也不會盡功用。
第二章告訴我們，這位耶穌是那聖別人的，而我們是那些被聖別的。祂和我們是出於同一位父，有同一個生命；所以祂稱我們為弟兄，並不以為恥。基督是我們的長兄，我們是祂的眾弟兄。只看見這一項就了不起了。第三章告訴我們，我們有分於屬天的呼召，有分於基督。祂是使徒，從神差遣到我們這裏來。祂是大祭司，從我們到神那裏去。要思想祂，有分於祂，有分於這位使徒，有分於這位大祭司，有分於基督。哦，『有分於基督』，這個辭真好！如果我們真是這樣享受基督，我們會有何等樣的聚會！
第四章告訴我們，有一個安息為我們存留，我們必須竭力進入那安息。我們知道那是美地，是基督完滿的豫表。基督是美地，作我們的安息。許多基督徒像在曠野飄流的以色列人一樣，他們沒有安息，因為他們沒有實際經歷基督作他們的一切。他們沒有進入美地，所以他們沒有安息。但這安息是為我們存留的。我們怎麼進入？路就在十二節：我們的魂必須和靈分開。我們在魂裏，就是在曠野裏。等到我們將自己轉向靈，等到我們進入靈裏，我們就立刻在美地上，在至聖所裏。我們都必須學習分辨我們的靈與魂，使我們進入基督，並享受祂之於我們的一切。這是我們聚會的基礎、根基。如果我們在每天的生活行動裏，不知道如何將靈與魂分開，如何分辨我們的靈，如何在靈裏，我們就絕不能享受基督作我們的安息，作我們的美地。我們來聚會時，就沒有基督，也不可能有正當的聚會。我盼望這些話對你們不僅僅是一個教訓。進入對基督真實享受的路，乃是將我們的靈與魂分開。然後我們聚在一起，就會帶著基督的富餘而來。自自然然我們會歌唱讚美，而我們歌唱時，祂就在我們的歌唱裏歌唱。這是我們聚會正當的路。
我們在靈中享受基督作美地時，很難告訴別人我們是在地上還是在天上；我們有很深的狂喜，這時我們大概是在天上，摸著施恩的寶座，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（來四16。）我們在這樣的享受裏，幾乎等不及進到會所纔呼喊並歌唱；我們會一路上又歌唱又讚美。不要想在外面這麼作—那是一種表演，並不真實。我們必須看見耶穌。你看見耶穌了麼？哦，我們的大祭司能體恤我們一切的軟弱！有了這一位，我絕不受自己的軟弱所困擾。阿利路亞，我在諸天之上！我一進到靈裏，我就是在諸天之上，摸著施恩的寶座。
許多講論希伯來書的著作，多半是在道理上，說耶穌勝過天使，勝過摩西，勝過約書亞，勝過這個，勝過那個—僅僅是一些辭彙。慕安得烈所著的『至聖所』一書卻例外，書中相當說到我們的經歷。希伯來書的著者常常告訴我們，我們必須經歷他所說的。我們都必須經歷這卷書裏所啟示的基督。
第十章告訴我們，我們得以坦然進入至聖所，是藉著耶穌的血，藉著祂為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過。（19～20。）『阿利路亞！阿利路亞！裂開幔子我已過，這裏榮耀不敗落！』（詩歌四一六首。）這不僅是一首詩歌，也是從深處湧出並滿溢的東西。詩篇四十五篇一節說，『我心裏湧出美辭…，』這意思是說，在我裏面有些東西湧出來。這不是表演，而是湧流，所以我的舌頭是快手的筆。在詩篇四十五篇湧出美辭的人看見王的奇妙，他情不自禁。我們都需要詩篇四十五篇和六十八篇的經歷。如果我們沒有這種經歷，不論我們喊得多麼響亮，我們仍未喜樂至極，我們也沒有靈裏的響應。我們需要來到施恩的寶座前，藉著血，藉著又新又活的路，從幔子經過，坦然進入至聖所。阿利路亞！
希伯來十二章二節說，『望斷以及於耶穌。』哦，讓我們從許多其他的事物望斷以及於耶穌。望斷以及於耶穌—不僅是看見祂，更是望斷以及於祂。在十三章十三節我們讀到：『我們…就了祂去，』僅僅看見祂不彀；僅僅望斷以及於祂不彀；僅僅思想祂也不彀。至終，我們都必須出去就耶穌。『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』今天耶穌不在營裏，祂在營外。營是甚麼？營就是宗教組織，營在豫表上的意思是猶太教，猶太的宗教。當摩西在西乃山上，以色列人拜金牛犢時，他們在神眼中立刻成了宗教的營。當時摩西遷到營外與主同在，每一個尋求主的人，也到營外去就主。（出三三7。）這就是這裏所說的歷史事實。希伯來書是寫給那些仍熱中於猶太教的希伯來信徒。他們不曉得猶太教在神眼中已成了一個棄絕神和拜偶像的營。耶穌不在那裏，耶穌不在任何宗教組織裏。耶穌今天是在營外；我們必須出到營外就了祂去。我們沒有別的路能與祂是一。祂在那裏，我們也必須在那裏。
我們藉著祂，藉著這一位，將我們的讚美獻給神。你看見這一點麼？假設希伯來書一開頭就有這話：『我們藉著祂，向神獻上讚美的祭…，』我們都會問：『藉著誰？』但這話不是在開頭，也不是在中間，乃是在末了，在這位基督所有的豐富啟示出來之後。你要藉著所經歷、所盡情享受的這一位，不斷的向神獻上讚美的祭。在聚會中真正的讚美，必須是由我們對基督的經歷構成的。
父不喜歡我們直接讚美祂。我們所能獻給父最甜美的讚美，就是獻給基督以及有關基督的讚美—沒有甚麼比這個更使父的心喜悅了。基督教對於敬拜神有一個完全錯誤的觀念，以為俯伏叩拜天上的父纔是真正的敬拜。不，那不是真正的敬拜。向父真正的敬拜乃是摸著祂的兒子。在傳福音時，我們告訴罪人，基督是神的兒子，基督是救贖我們的那一位，祂能拯救我們，並把我們帶到父面前。如果我們將這些論到基督的事傳給不信的人，這就是對父真正的敬拜。敬拜父、敬拜神，就是陳明神的兒子。我們向父獻上基督，或在父的同在裏向別人陳明基督—兩者都是我們所能獻給神最好的敬拜。真正向父的讚美，不是僅僅來到祂面前說，『父阿，你真偉大。你實在公義，實在聖別，實在高超，實在慈仁，實在美善！』如果我們僅僅這樣讚美父，我們就相當宗教。真正的讚美父，出自我們在日常生活中經歷基督是小便雅憫，是猶大，是西布倫和拿弗他利。（詩六八27。）如果我們來到聚會中說，『阿利路亞，耶穌是我的主，祂是小便雅憫。』這似乎不是對父的讚美。但我告訴你，這是真正使父喜悅的讚美，使祂的心歡喜快樂。父從不渴望我們僅僅榮耀祂，祂乃是願意我們以子來榮耀祂。如果我們榮耀子，我們就是榮耀父。如果我們榮耀子，父會說，『我因你榮耀子而得了榮耀。』要學習這樣讚美，不要用宗教和天然的事物來編成讚美。凡出自我們經歷基督、享受基督的讚美，獻給主有關基督的屬靈讚美，乃是對父最好的讚美。
許多年來，我們盡力要從今天基督教的聚會方式裏得著自由，但我們沒有成功。然而，在這些日子裏，主將路指示我們—就是我們都必須經歷基督，我們都必須看見耶穌；然後我們聚在一起，就會有令人興奮的、關於祂的東西來分享。這是正當的聚會，這種聚會多半是用來讚美。