彼得前書五章二至四節。
我們在上一篇信息說過，分家聚會的負責人乃是長老的助手。事實上，家負責所擔負的責任，也就是長老的責任。召會裏弟兄姊妹為數眾多，但長老人數少，難免照料不過來，或是照顧不周到，因此長老照顧聖徒的責任自然就落到家負責身上。原則上，長老們所作的，家負責也同樣要作。
總括的說，長老和家負責的責任不外乎兩件事：一是話語的供應，二是屬靈的照料，也就是牧養。我們知道，孩子總是需要父母的照料；若是一個家庭不幸沒有了父母，就需要兄姊照料弟妹。召會乃是神的家，其中有許多生命幼嫩、初蒙恩的信徒需要牧養和照顧。在彼前五章，使徒彼得囑咐作長老的：『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們。』（2。）這指明牧養乃是長老分內的事；然而，當長老無法完全應付牧養的需要時，責任自然就落在家負責身上。故此，長老和家負責需要養成一種關心人、對人有興趣的性格。
有些人的性格是不喜歡過問別人的事，不管在家，還是在學校或公司，對人都漠不關心，對人的事都不感興趣。甚至當隔壁鄰居病重要死了，他也不聞不問。但另有一種人，則是太喜歡過問別人的事。他可以不管自己家裏的事，卻專門喜歡過問別人的事。這種過問和打探，並不是正確的對人有興趣。上述這兩種人可說是兩個極端，好像一個在南極，一個在北極。長老和家負責要養成對人有興趣的性格，但不是在天然的人裏對人有興趣。
無論向罪人傳福音，或是照顧牧養聖徒，都需要有關心人、顧惜人的性格。在福音書裏，處處可見主耶穌在地上盡職時對人的關切；主總是喜歡牧養人並顧到人。在約翰二十一章，門徒去打魚，那一夜他們甚麼也沒有打著。天將亮的時候，耶穌站在岸上對他們說，『孩子們，你們有魚喫麼？』（5。）這是祂對門徒的關切。在四章，主耶穌特地經過撒瑪利亞，因行路疲累，坐在井旁，有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，『請給我水喝。』（7。）表面看，似乎是主在向那婦人要水喝；但實際上，是主在關心那個婦人的需要。在路加七章，主在拿因城的城門口看見一個寡婦的獨生子死了，就對她動了慈心，並且叫她的獨生子從死裏復活。（11～15。）以上的事例給我們看見，主關心人的事，目的是要在人身上成就神的旨意。照樣，今天，我們對人感興趣，關心人的事，也是為要成就神在人身上的旨意。因此，我們關心人，不是為著社交，也不是為著使我們的良心平安，或使我們的情感得釋放或寄託，乃是要在人身上成就神的旨意。
家負責要謹慎，關心別人的事不能出於天然的癖好。憑天然的愛去管別人的事乃是肉體，必須受到厲害的約束和對付。有些姊妹不好好照料自己的家，卻愛過問別人的家務事，講閒話，說長道短。這些都是肉體，需要受對付。因著家負責要接觸各樣的人事物，難免落入是非的情形，如夫婦間的爭吵、弟兄姊妹間的嫌隙等。若是一個好搬弄是非、愛散佈消息的人作了長老、執事或家負責，定規導致弟兄姊妹中間是非不停、爭議不斷。因此，一個好是非、多閒話、愛生事的人，不能作長老、執事、家負責。
可見事奉主實在不容易，不理人不對，太理人也不對；對人太冷不行，對人太熱也不行；都不過問事情不行，太過問事情也不行。天性冷或天性熱的人，都需要學習被破碎這個厲害的功課。破碎了，纔能冷熱得宜。弟兄姊妹需要建立這樣一個性格，對人熱，不能在天然裏熱；對人冷，也不能在天然裏冷。我們作人處事，很難真正不偏不倚；不是偏這邊，就是偏那邊，非冷即熱，非熱即冷。天然的冷熱都被打碎，纔有對的『脾氣』，能關心別人的事，並且守口如瓶，不隨便說出去。因為我們不是存心要知道人的事，乃是為要關心人並牧養人，所以無論人對我們說了多少事，我們都能保守祕密，不透露給其他人。
有的家負責聽人說話，人說了二十句，他聽成三十句，之後再對別人說時，又成了四十句。有的則是聽了話，忍不了幾個小時就說給人聽。經過他們一『加熱』，事情往往變得一塌糊塗。愛打聽並知道別人的事，乃是肉體；愛傳講別人的事，更是肉體。因著人身上有這些難處，所以性格沒有破碎的人，不能作長老、家負責。長老、家負責若不是為著服事的緣故，就不該主動打探聖徒們任何事情。為著服事弟兄姊妹，對事情有透徹的了解，我們必須作一個耳聰目明的人，學習能聽人說話，甚至可以大量的聽，但必須守口如瓶，不隨便說出去。
保羅是使徒、申言者，也是牧養人的人。在他的書信裏，不只有教導，也滿了對聖徒們的同情、關心與顧惜。用世人的話說，他實在富有人情；用屬靈的話說，他滿了基督的人性。我們該像保羅一樣滿有基督的人性，但請原諒我說，在香港這個大都市裏，一點人情味也沒有；樓上樓下的住戶彼此見面，就如兩塊石頭相碰、兩根木頭相遇一般，毫無感覺。即使兩隻螞蟻相遇，都要打個招呼；然而，在香港這裏，鄰居即使共同進出一個大門，同爬一個樓梯，同乘一部電梯，彼此見面卻不打招呼，如同陌生人。
我們過召會生活，不能抹煞人性。在大都市裏，有些基督徒團體人數眾多，聚會時眾人雖然坐在一起，卻是你坐你的，我坐我的，彼此不寒暄、不問候；你顧你的妻兒，我顧我的家小。聽完道，散會後大家各走各的。儘管週週聚會見面，卻互不理睬，好像你不認識我，我也不認識你，彼此沒有一點人情。但他們在社會上，卻很會攀交情，喫、喝、應酬都有，真是再有人情不過了。
有些富有的基督徒對人不理，對事不管；即使聖徒有需要，他們也一點不在意。就算奉獻財物，不過是交錢給牧師，要牧師幫忙作事。這是沒有人性的奉獻。啟示錄三章七節說到非拉鐵非召會，『非拉鐵非』原文意弟兄相愛，也就是有人的味道，有人情味。真實的弟兄相愛，乃是滿了人的味道。當然，我們不該憑天然的愛來愛弟兄姊妹，乃該用神的愛來愛，也就是在基督裏同情、體恤、照料、體貼並關心人。今天，在召會裏應該滿了正常的人性；你關心我，我顧到你，其中滿了神的成分。
我們要建造神的召會，不僅需要神性，也需要人性；如果沒有人性，就不可能建造召會。一面，建造召會的材料乃是神自己，所以神的成分需要不斷加增；但另一面，人的味道也絕不可抹煞。如果一個家負責僅僅作人循規蹈矩，不犯任何過錯，但對別人或別人的事不聞不問、不感興趣，這樣的家負責絕不能善盡職責。家負責需要經常關心、體貼並照顧人，需要常常觀察、顧到弟兄姊妹的事，這樣纔能善盡職責。
一面，家負責不能對別人的事不聞不問，要學習關心、顧到別人的事；另一面，若太喜歡過問別人的事，就需要受約束、受限制、受對付。因此我們都要反自己天然的性格，纔能事奉主。
一個家負責若真正有心服事主，就要一直摸主的心意，願意讓主在他身上得著一條出路。主在我們身上若沒有路，祂在地上就無法作事。一千九百多年來，祂實在太受人的難為和限制。然而，祂在人身上得著一點路，祂就能在地上往前走一點；人給祂多少出路，祂就作多少事；人如果不動，不與祂配合，祂只好一直等待。主是太大、太忍耐了。今天，我們該奉獻自己，接受主所量給我們的功課，與祂配合，反我們的性格，接受十字架在我們身上作破碎的工作。
家負責要一直注意去關心人。有些人比較長進、老練、穩妥，就像家裏的大孩子，只要稍微照顧一下就彀了。但有些人比較年幼、無知，就需要多方的關注和照料。我們要注意他們是否來聚會，也要關心他們的經濟狀況、家庭生活和職業，以及他們屬靈的生命有否長進，有無弟兄姊妹照顧他們等。對於青年聖徒，我們總要關心他們的婚姻、彼此之間的來往，以及他們在主面前的生活、對福音的熱心等。藉著多方接觸和了解，就能給人適時的照料、開導與供應。
給聖徒的照料、開導與供應，必須不呆板、隨時隨地、隨機應變。譬如，我們可以在聚會前提早到，並在散會後晚一點離開，趁聚會前後有交通、供應和牧養。不必花時間找我們熟悉的聖徒交通，乃要找年幼、較生疏的多有交通。最好每次聚會都能接觸一兩位聖徒，即使是短短五分鐘的交通都會叫人得著溫暖和幫助。當然，如果能有十至二十分鐘的交通會更好。這樣一來，如果一次聚會接觸一個人，一週有三、四次聚會，就能接觸三、四個人。一個月下來，就能接觸十幾個人；一年下來，就能接觸一百多人。我們需要養成會前會後接觸人的習慣和性格。若有人許久沒有來聚會，就要前去看望他們。總而言之，要盡力接觸人，與人有交通。
有的聖徒喜歡，甚至習慣上茶館或咖啡店。要進出這些場所可能會令我們感到為難，但為著接觸他們，我們應該遷就他們。然而，弟兄姊妹若是作了不該作的事，我們必須題醒他們。我們接觸人，與弟兄姊妹來往，都該自自然然。在聚會前後，我們要多接觸新來的和年幼者；彼此較為熟悉的可用其他時間交通或接觸。只要我們肯學，一定作得到。
倘若某位聖徒冷淡、退後，甚至跌倒了，連續兩個主日都沒有來聚會，第三週就要有人去探望。可以先請排負責去看望；之後，家負責需要問問看望的結果，或者鼓勵排負責再去看望，或者讓他將難處交通給排裏聖徒，鼓勵排裏聖徒一起去看望。這些都是牧養。當我們將探望人的經驗交通給弟兄姊妹，照顧人的風氣就能普遍並透徹。
我們中間缺少照顧人的風氣；照顧人這件事，我們作得並不普遍。有些聖徒從來不與人接觸，也沒有人與他們接觸；他們來不來聚會，屬靈光景如何，都無人過問、關切；這很不利於召會的建造。照顧人要作得普遍，必須先把受照顧者的名單整理出來；然後，針對不同的需要，個別給與及時、切實的照顧。有的聖徒需要我們全心全力照顧，有的則可以稍微鬆一點；若有來不及照顧的，就要交給別人去照顧。
照顧人的時候，要學習給人真實、實際的幫助；這比反個性或破碎己更不容易。我們給人的幫助，不能超過我們所是的。譬如，我們有沒有學過奉獻、禱告的功課？有沒有學過受神約束、受神管治的功課？如果我們在這些事上沒有學過功課，就不能給人真實的幫助。有的弟兄在和妻子的關係上沒有學好功課。有的姊妹在和自己孩子和丈夫的關係上沒有學好功課。這樣的人一點不能給人幫助，也無法服事人。我們的學習有多少，對人的幫助就有多少。我們所能幫助別人的，永遠不能超過我們所學習的。
關心人不僅要學技巧，更重要的是要學習基本的功課。如果一個弟兄在與妻子的關係上有難處，而家負責在這事上有經歷，就可以幫助他。否則，就要請有經歷的弟兄姊妹與他交通，使他得著幫助。家負責對於聖徒們的各種情形，都要研究如何面對，不能聽天由命，更不能不了了之。我們不能光說不負責任的屬靈空話：『阿利路亞，讓主來作罷！』若沒有人的配合，主一點也不能作甚麼。我們不能讓事情隨隨便便的過去，反而要在主面前拚一下，給人真實、實際的服事。
以蓋造房屋為例，人要蓋房子，頭一步必須豫備材料。有了材料，第二步要花工夫處理。材料經過處理之後，再一塊塊建造在一起，就成了房屋。然而，材料經過處理之前，我們不能說，這個材料不好用，那個材料不合式，就任意丟棄不理。總要多方考慮材料要如何處理，將來有甚麼用途，可用在甚麼地方，好把房屋建造起來。同樣的，要建造召會，就需要成全、栽培並造就聖徒。為此，家負責需要學習擔負人面臨的一切難處，為人有彀多的禱告，藉著關心人、體貼人，實際的解決人的難處。這樣，我們纔能豐富、扎實的學好基本功課。
如果我們殷勤、不放鬆、認真學習事奉，不過三年，自己就能先得到最多的益處和最大的長進。正如教書的人，往往比讀書的人更能得到幫助。學習最多，最有長進的人，乃是那些樂意幫助別人，肯下功夫學習的人。下多少功夫，就學得多少，一點都無法投機。召會的建造乃是慢工出細活，無法貪快求速；只要不停頓，即使慢也是快。工作得越透徹、越認真，就越快；不作纔是最慢的。不要貪多圖快，只要腳踏實地，天天下功夫作，結果就是最快的。這樣認真作五年，香港召會必定成為扎實建造起來的召會。
上一篇信息說過，供應話語的人不僅需要研究真理，還需要有屬靈的經歷。家負責幫助人，不僅要根據所學習的真理，自己也要按真理的原則而行。如果自己都不按真理的原則而行，就無法正確的幫助人。比如有人問，為甚麼基督徒不能和外邦人合夥作生意、同夥理財？在這事上，家負責無法禁止人，但他若是一個按真理而行的人，就能題醒弟兄姊妹一個確定的原則，就是我們與外邦人共同理財作生意，在真理上不合宜，（林後六14～18，）因為神不喜悅信徒在錢財的事上與外邦人聯在一起。再者，聖徒與外邦人合夥作生意，遲早要喫虧。申命記說到，不可並用牛、驢耕地。（二二10。）按豫表，牛是潔淨的，驢是不潔淨的。潔淨的很難把不潔淨的帶到潔淨，但不潔淨的很容易把潔淨的帶進污穢。聖徒和外邦人合夥作生意，往往無法把外邦人帶去聚會，反而很容易被外邦人帶去應酬宴樂，陷入各樣的罪污和不義。
一面，我們要學習如何正確的接觸人，給人真實、實際的幫助，把人帶進召會的建造裏；另一面，我們還要帶人學習認識召會的地位、立場與道路，召會在今時代的責任，我們對召會該有的職責，以及我們在事奉上該擔負的責任等。這樣，召會纔能有真實的建造。
如果家負責僅僅能在關乎夫妻、父母、兒女、財物等個人或家庭的事上給人幫助，卻無法在召會的認識上給人具體的幫助，這樣的服事對召會的建造並沒有太大的助益。我們需要靠主的恩典，盡可能的在建造召會的事上給人幫助。為此，我們需要學習、研讀並裝備關於召會的真理。這樣，人來到我們跟前，我們就能幫助人正確的認識召會，而有分於召會的建造。總之，我們需要有合式的性格來與人接觸，與人接觸時也要有合式的材料，就是對真理透徹的認識。
講於十二月十九日上午