我仍有負擔說到神對召會的定旨。我靈裏覺得，我們對這件事還不彀有深刻的印象。也許我們許多人有一點領會，但我們可能沒有充分的領悟。此外，我們應當能講說我們所聽過的這些事，並將我們所得印象深刻的事供應給人。
我們在前兩篇信息說過，神對召會的定旨有三個主要項目。第一項是召會必須有完滿的兒子名分。（弗一4～5。）第二項是神能藉著召會向祂的仇敵顯示祂的智慧。（三9～11。）第三項是神要藉著召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（一10，21～23。）這樣的說法是簡潔、清楚、有效又充分的。在研讀以弗所書時，本篇所引的經節最是令人難以明白的經節。然而，神對召會的定旨就在這些經節裏。我們若不認識這些經節，我們就是眼瞎的，沒有看見神對召會定旨的主要項目。兒子的名分、神智慧的顯示、以及萬有歸一於一個元首之下，乃是神對召會之定旨的三個主要項目。
神永遠的定旨乃是將祂自己作到我們裏面，完全、徹底的將祂自己與我們調和。神將祂自己作到我們裏面並徹底與我們調和的路，乃是藉著作我們的生命和生命的供應。因此，我們首先需要從祂而生。藉這神聖的出生，第二次的出生，我們成為神的兒女，神的眾子。藉著成為神的眾子，我們有神的生命和性情。我們新的出生乃是神與我們調和的開始。
然而我們這些神的眾子還需要長大。人的靈是三一神神聖工作的基地，是神在我們裏面所得著的第一個住處。從我們全人的中心—我們的靈，就是神工作的基地—神將祂自己擴展到我們的魂，以變化魂的各部分。至終祂要將我們的身體變化、改變形狀。這樣，我們全人就要被神自己浸透，被祂的素質浸潤。我們全人要變化並與神調和，以致全然聖別。（帖前五23。）成為聖別就是徹底被神包裹，也就是徹底與神調和。我們這人內裏的每一部分都會有神的素質。神的素質、神的自己，就是聖別。當我們徹底與神調和，我們就全然聖別。
當我們徹底被聖別，我們就要得榮；這意思是我們全人要被帶進神的素質裏。得榮的意思就是我們完全成熟。這樣，我們就要有神眾子的顯明、完全的成熟。（羅八19～21。）這將是我們完滿的兒子名分。兒子的名分開始於新生，終極完成於得榮以及神眾子的顯明。
兒子的名分是新生、長大和聖別的事。總括來說，聖別包括靈的重生、魂的變化、以及身體的改變形狀。這三件事—重生、變化與改變形狀—合起來就是完整的聖別。（帖前五23。）這樣，我們全人從中心到圓周就全然聖別。這聖別的終點乃是得榮；得榮就是神兒女的顯明。今天我們是神的兒女，但我們還沒有神兒女的顯明，因為我們還沒有得榮；我們還沒有得榮，因為我們還沒有完全聖別。這是因為我們的魂還沒有變化，我們的身體還沒有改變形狀。在主來時，我們的身體要改變形狀。（腓三21。）那時就無需告訴人，我們是神的眾子。每個人都將認出我們是神的眾子，因為我們將得著顯明，就是得榮，作我們聖別的終結。
重生是新生，之後有變化，至終有改變形狀。在這完整的聖別裏，我們有得榮；同著這得榮，我們有神眾子的顯明。然後在神的眾子顯明時，我們就有完滿的兒子名分。兒子的名分開始於重生，完成於神眾子的顯明。當我們有完滿的兒子名分時，神所是、所有、以及所完成的一切，就都是我們的。當我們有完滿的兒子名分，我們就要照神的計畫完全在神自己裏面。這在聖經裏是很清楚的。
我們應當花一些時間，思想新約裏兒子名分的意義。兒子的名分包括我們藉著新生成為神的兒女，一直到神眾子的顯明。從重生到神眾子的顯明，有一段我們需要經歷的過程。這過程包含了許多事情。我們若來看這過程本身，就會看見一團糟。我們曾將這過程比喻為豫備筵席。豫備筵席包括從到市場購物，直到擺上許多道菜。在這兩端之間有一個過程，這過程主要的部分是一團混亂，廚師需要作宰殺、切割、削皮、搗碎的處理。我們也可將這過程比喻為理髮，理髮需要許多工具，也似乎是弄得一團糟。
在我盡職早年，每當我看見召會裏神兒女當中的難處，我就難過失望。然而今天若有一位弟兄失敗了，我們能讚美主。你有任何難處麼？為著難處讚美主！我們需要難處。沒有難處，就煮不出『佳餚』。『馬鈴薯』必須被『搗碎』。我們必須受苦，並經歷許多事。我們也許為今天的光景覺得難過，但主絕不難過。祂很快樂，因為祂知道祂所作的是甚麼。祂正在作烹調的工作。遲早有一天，祂要在祂兒女當中得著完滿的兒子名分，祂要得著他們在榮耀裏的顯明。
問題是，我們若不與祂好好合作，我們就是耽延祂，延長這過程。然而，祂仍是有智慧的。我們越拖延祂的時間，祂烹煮得越好。我不是說，『讓我們作惡以成善罷。』神是有智慧的。祂比我們所認識的更有智慧。我們都必須領悟我們是在這過程裏。我們已經得著新生，現今我們前面的目標乃是聖別、得榮、完滿的兒子名分、以及神眾子的顯明。我們若與祂合作，我們就是加快時間，否則，我們就會有點拖延。然而，這對主並沒有不同。最後，祂必作成這工。至終，整個宇宙會說，『阿利路亞！』並且坐寶座的要宣告說，『看哪，我將一切都更新了。』（啟二一5。）對神的眾子來說，更新就是成熟。
兒子名分正確、完滿的意義，包括從新生到成熟，從重生到得榮。我們若對這點有深刻的印象，並且清楚這事，聖經就要向我們開啟。這樣，我們對新約的研讀就與我們過去的研讀不同。神豫定我們得這兒子的名分—起始於新生，完成於成熟。我盼望從現在起，我們都能清楚這事。
神按著祂的形像造人。（創一26。）這形像與兒子的名分有關；兒子的名分是神形像的完成。乃是藉著兒子的名分，我們至終纔能有神完滿的形像。藉著新生，我們靈裏得著神的形像，藉著變化，我們的魂將被模成基督的形像。（羅八29。）然後藉著改變形狀，甚至我們的身體也要模成基督完滿的樣式。那時我們從裏到外，就要完滿並徹底的得著神的樣式、形像。（約壹三2。）
神造人時，祂也將權柄託付給人，為要征服並對付祂的仇敵。（創一26。）因此，神對召會定旨的第二項與神造人的第二面有關。神創造人，首先是要人有神的形像，其次是要人得著神的權柄以對付祂的仇敵。召會被豫定要得神兒子的名分，也被命定要征服仇敵。召會征服仇敵，神的智慧就向神一切的仇敵顯明出來。（弗三10。）
蛇首先在創世記三章出現，而在啟示錄二十章被扔出去。在創世記三章以前，有整本聖經的開頭二章，在啟示錄二十章之後，有整本聖經的末了二章；當中有一段長的記載。在積極一面，這記載滿了關於兒子名分的美好故事。在消極一面，也有許多關於征服並擊敗仇敵的得勝故事。至終，在啟示錄二十章裏，古蛇要被捆綁並扔出去。（2～3，10。）
聖經清楚透徹的啟示，神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的、以及未來將要作的，乃是要在我們身上完滿的成功祂的兒子名分，並征服仇敵，將蛇扔出去。這是要藉著召會並憑著召會作成。現今，論到兒子的名分，我們是在過程中；論到征服仇敵，我們是在爭戰中。我們不僅在過程中，也一直在爭戰中打仗。有時我們被打敗；這是毫無疑問的。在爭戰上，我們有時得勝，有時失敗。然而，不要失望。有時失敗是為著將來的得勝。這就是為甚麼我說，早年當我看見有人失敗，我覺得難過；但今天當我看見有人失敗，我說，『讚美主！這是豫備進一步的得勝。』
至終，我們不會被擊敗，我們將會得勝。得勝將是我們的，不是仇敵的。我有這確信。你以為至終撒但將得勝麼？不，我們在基督裏的人將要得勝。你相信失敗，或相信得勝？在過去的年日裏，許多親愛的聖徒到我這裏來爭辯說，『李弟兄，我們從未看見你感覺悲傷，你總是看起來很喜樂。這太極端了。』我告訴這些人：『你若爭辯說你感覺悲傷，你至終會輸。如果你今天沒有輸，你明天會輸；如果你在這一世代沒有輸，你在要來的世代會輸；如果你今世沒有輸，我確信你在永世會輸。當啟示錄二十一章來到時，你在感覺悲傷這件事上將會輸。』我們不需要悲傷。我們該一直喜樂並讚美主。即使失敗也是豫備進一步的得勝。任由仇敵試圖擊敗我們罷；至終他會被擊敗。
你有的是怎樣的聖經？你需要說，『我有一本得勝的聖經。』這是一本得勝的書，不是一本失敗的書。你的聖經有多少卷？你的聖經少了啟示錄，只有六十五卷麼？你可以指給我看提後四章論到的召會敗落，但我要說，『看看啟示錄。』你或許也會指給我看啟示錄二至三章裏眾召會可憐的光景，但啟示錄不是只有三章；啟示錄有二十二章。從三章往前讀到二十一章。那時宇宙的阿利路亞要出來。整個宇宙要呼喊：『阿利路亞，得勝！』
聖經裏有新舊兩約。約是已完成而賜給我們的遺命；我們只要接受。我們的得勝乃是約的一項。在主眼中，撒但已經被擊敗了。這是事實，是完成的事。我們若有這眼光和見識，就會天天唱阿利路亞。對於召會來說，失敗和得勝沒有不同。甚至失敗也是為著得勝。我們必須告訴撒但說，『撒但，即使你的得勝也是豫備為著我們的得勝。我們絕不會被擊敗。至終你將是被擊敗的一位。我不在意你攻擊我有多厲害，你破壞我有多嚴重。主耶穌在約翰二章十九節說，「你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。」你越拆毀，主越要建造起來。你的拆毀正好豫備為著祂的建造。』我們需要有異象，看見主將如何大大使用召會來擊敗祂的仇敵，征服並恢復全地。有一天這事將要完成。
神對召會之定旨的第三項，是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。這是最大的一項。神定旨的第一項是兒子的名分，這是在積極一面為著召會的。第二項是征服仇敵，這是在消極一面為著仇敵的。第三項，是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這乃是在宇宙一面為著一切受造之物的。召會必須得著兒子的名分；撒但必須被征服並被扔出去；一切受造之物必須歸一於一個元首之下。當一切受造之物歸一於一個元首之下，一切受造之物就要得拯救，脫離虛空和敗壞的奴役，並被帶進神眾子榮耀的自由裏。這三個主要項目—一個是為著召會，一個是為著仇敵，一個是為著一切受造之物—實在是重大的事。
『將萬有在基督裏歸一於一個元首之下』這辭句真是太美妙了。神所造的萬有原來都是正確的，但神的仇敵進來，將他自己注入受造之物裏。然後，死亡、黑暗和混亂進來了，並且一切受造之物都被帶進敗壞之奴役下的虛空裏。因此，即使到了這時，一切受造之物仍在歎息。這是在撒但敗壞之下整個宇宙的光景。連小小的蚊子也叮咬我們，這說明受造之物的敗壞。在時期滿足時，就無需殺蟲劑了。然而，今天整個宇宙都被撒但敗壞，因為他將死亡、黑暗和混亂帶進來了。
神恢復祂造物的路乃是生命的路。撒但將他自己注入受造之物裏，將死亡、黑暗和混亂帶進來；但如今神已將祂自己分賜到我們裏面作生命。因著神已經進來，生命就隨之而來，光又隨著生命而來。在光之下，就有正確的規律，這帶進和諧與一。從前有撒但、死亡、黑暗和混亂；現今我們有基督、生命、光與和諧。一切受造之物要如何纔能得拯救，脫離虛空和敗壞？惟有藉著神作我們的生命。當我們有神在基督裏作我們的生命，生命就成為照耀的光。至終，整個環境，整個宇宙，將在新耶路撒冷的光中行走。（啟二一11，23～24。）在這光的管制之下，整個宇宙、一切受造之物，將是和諧的。
在啟示錄二十一至二十二章，我們有這光景的完整圖畫。在新耶路撒冷最高處，基督作元首，同著在祂裏面作內容的神。從祂流出生命河，同著生命樹供應神的眾子；蒙救贖的人作為神的眾子將被生命充滿。（二二1～2。）全城將照耀出這生命作為光；代表整個宇宙的列國，在這城的光中行走。因著基督在這城的最高處作元首，藉著終極完成於新耶路撒冷的身體—召會，萬有就在基督裏歸一於元首之下。這幅圖畫很清楚。那時整個宇宙將在美好的和諧裏，不再有死亡，因此不再有黑暗和混亂。城內滿了生命，城外滿了光。圍繞這城的整個環境，都在這光的規律之下。然後，藉著召會，整個宇宙將在基督裏歸一於一個元首之下。這將是基督向著召會（就是祂的身體）作萬有的頭之完滿顯明。
你看見這幅圖畫麼？這幅圖畫常在我眼前。基督在新耶路撒冷最高處作元首，從祂流出全備的生命，供應我們眾人。我們都被這生命充滿，自然而然的，我們就向著整個周遭環境照耀這生命作光。然後，代表整個宇宙的四圍列國，就在這光中行走，並在這光之下受管制。這樣，他們將有真實的和諧。藉著召會，萬有將在基督裏歸一於一個元首之下。這是神永遠定旨的完成。這時，兒子的名分要完滿的成就，仇敵要被趕出去，並且藉著身體，萬有要在基督裏歸一於一個元首之下。
甚至今天，這事就能在我們中間有某種程度的實現。當我們知道如何享受兒子的名分，如何擊敗仇敵，以及如何在基督元首權柄之下被祂充滿，光就要從我們身上照耀出來，別人也就在這光的照耀之下。這是將來終極完成之事的豫嘗和雛型。