我們需要為海外聖徒禱告。雖然我們在這裏實在蒙恩，但我們何等盼望我們的蒙恩，能伸展到外面；不僅是外埠，更是能伸展到海外各地。這段期間有相當多的人，從海外來到臺灣受成全，這是主作的；然而，我們需要有彀多的禱告，求主憐憫這些人，給他們有準確的感覺，叫他們的眼光能清楚。
許多時候，人對一件事不一定看得準確，對一個東西也不一定看得合宜，因為看的角度不一定合式。比方看一棟房子，若是你站在不同的角度，對這棟房子就會有不同的看法。你站在正面看是一個樣子，站在後面看又是一個樣子。連這樣具體的東西，你看它的時候，都有角度的講究，何況屬靈的事。
以一棟房子來說，人看它時會因著角度上的不同，而產生不同的看法，但那個影響不大。然而屬靈的事就不同了，不僅有存心清潔的問題，更有影響深遠的問題。我們每一個人都要承認，我們難得有人剛強到一個地步，對屬靈的事能不受別人影響。或者說在受影響的事上，那個分辨力彀強，能分辨得非常準確；能知道這個影響是錯誤的，我們不能接受，那個影響是對的，我們必須接受。我們難得有人能剛強到這個地步。
事實上，現今會帶給我們不正確影響的，就是外面的基督教。按我所知道的，今天在臺灣島上，西教士反對我們是空前的。或許弟兄姊妹還不太知道，因為你們對外可能沒有多少接觸。現今外面對我們有著很深、很厲害的反對，可以說是空前的。那不僅是反對，到一個地步甚至是定罪。外面這樣一種厲害的反對聲浪，不一定傳到你我耳中，但那種反對的聲浪就像無線電波的傳送一樣，叫許多人都碰著。
所以從海外來的，尤其是從西方來的弟兄姊妹，很容易接觸到西教士反對的聲浪。這意思是說，這個屬靈的無線電波，隨時都會被人接觸到。我們不能說任何人會剛強到一個地步，不受這些影響。所以我們在主面前，要好好禱告，求主叫這些外來的聖徒，無論是西方的，是本地的，還是外埠各地的，都蒙憐憫。這裏蒙憐憫的意思，是叫他們不碰著那些不該有的影響，即或碰著那些影響，也能有應時的恩典，叫他們有分辨的能力，知道那些是可棄的，那些是可留的。
我們曾指出，一個人若是蒙憐憫，無論他到甚麼地方，所看見的都是正面的事物。好比我若是一個蒙憐憫的人，今天我到某弟兄家，因著他很愛主，所以我碰見他在那裏禱告。然而我若是個不蒙憐憫的人，可能我一到他家，正好碰見他們夫妻在吵架。他們這一輩子可能沒有吵過架，而我那天到他家，就遇上了他們夫妻吵架。碰見那次的吵架，就證明我是不蒙憐憫的。可能這位弟兄向來在主面前是敬畏神的，從來沒有在家裏吵過架，就那一次吵架，正好給我碰著了。那就是我不蒙憐憫。
因著這個吵架給我看見，從前人對我說，某弟兄怎樣敬虔的活在神面前，就很不容易在我裏面起作用，那次吵架的影響進到我裏頭，即使以後某弟兄在主裏如何，也不容易叫我受影響。這就是我不蒙憐憫。有的人蒙憐憫，都遇見弟兄們的好，都是正面的光景。對一個人是如此，對一個聚會也是同樣的情形。一個蒙憐憫的人，到一個聚會裏，剛剛好就是一個好的聚會。不蒙憐憫的人去聚會，遇到的都是最糟的聚會；也許就有位弟兄起來，作了消極的見證。這是人沒有辦法控制的，這需要神憐憫。盼望因著主的憐憫，我們中間沒有一種光景是反面的，聖徒們所遇到的都是正面的。
對海外來訪的人造成一些不良的影響還不僅是指外面反對我們的人，也可能是我們中間的聖徒，甚至是一同事奉的弟兄姊妹。他們的話語、態度和表示，許多時候會在無意中，給來訪的人不正確的影響。我們要把這些事，都看作是很嚴肅的。一個人正在追求屬靈的時候，這個人可以說是最嫩的。到了他年老時，這個人的感覺就不同了，可能許多感覺遲鈍了，對甚麼都覺得無所謂。一個弟兄退後了，他覺得不要緊；一個弟兄愛世界、冷淡了，或者活在罪中了，他都沒甚麼反應，甚至覺得無所謂。你發了脾氣他不覺得，你屬靈他也不覺得，他甚麼都不覺得，都是差不多。然而，一個人一被聖靈摸著，一渴慕要主，他裏裏外外都是熱的，也就是感覺最敏銳、最細嫩的時候。所有認識屬靈的人，都知道這事的嚴肅性，而不敢隨便使人屬靈的感覺受打岔。
有一次，慕迪和一位婦人在福音談話。兩個人談到一個重要關頭，那位朋友已經相當被聖靈摸著。用經歷的話說，就是兩個人該跪下來禱告的時候。眼看那位朋友很快就要得救了。正當這個時候，突然有一位姊妹走進來。那天是個下雨天，這位姊妹帶著一把傘，一進門就在放傘；因著放得不妥當，就發出一點響聲。此時，慕迪和那位朋友正要低頭禱告，這個聲音一出，那位朋友就受了打岔；就是這樣的聲音，使那個要禱告的感覺過去了。當慕迪想要再和這位朋友談話，把她挽回過來，卻已經不行了。
相信我們或多或少都有這樣的經歷。這就證明一個人裏頭，一要神的時候，是最細嫩的。所以，我們也應該知道，凡從外地來訪問、參加訓練的弟兄姊妹，他們裏面是非常細嫩的，只要有一點的不是，他們都會有感覺。你我在這裏可能不會有感覺，但他們會滿有感覺。所以，他們在這裏受到甚麼影響，有甚麼樣的光景臨到他們，都會叫他們裏頭有一個印象，一生一世難以磨滅，並使這個影響發生作用。因此，我們的態度、說話都相當重要；這都需要我們有彀多的禱告。
最近我裏頭常浮現約伯記的一幅圖畫，就是無論你要給人甚麼幫助，或是你要從人接受甚麼幫助，雖然都是幫助，但是幫助也是有不同的。你不能說約伯的三個朋友，他們不是要給約伯幫助。他們都不是懷著惡意而來，並且必定都在神面前抱著愛心，要幫助他們所愛的朋友。然而，他們都自信，認為自己認識神，懂得神的道理，也認識神的道路、神的作為、並神對人的法則。他們告訴約伯，要使不義遠離他的帳棚，就得以認識神。（伯二二23。）他們信那是認識神的路，那是神對待人的法則。他們完全是善意，在愛心裏，在神面前說話。然而到了一個時候，神說約伯的三個朋友所說，那一切人看為好的話，都是無知的言語，使神的旨意暗晦不明。（三八1～2。）所以這是一件非常嚴肅的事：接受人的幫助不容易，給人幫助更不容易。
許多時候我和人談到關於神對人的道路，並認識神的法則時，我裏面總是恐懼戰兢，深怕自己成了約伯三個朋友當中的一個。今天你怎麼有把握，你所給人的幫助，不是約伯那三個朋友所給人的呢？你怎麼有把握，你所給人的幫助、所說的話，不是無知的言語，使神的旨意暗晦不明？所以這的確是嚴肅的事。因此最近，我裏頭有一個沒法形容的重擔。海外有許多弟兄姊妹前來，有遠從英國、美國、加拿大、丹麥、日本來的，還有許多國際間的華僑聖徒等。他們來到這裏，滿懷熱心，滿帶熱誠，不遠千里而來觀摩。自然他們裏面是新鮮的，是非常細嫩的，甚麼感覺都能觸著他們。所以他們來到這裏，這裏給他們甚麼印象、甚麼影響，乃是一件相當重大、相當嚴肅的事。當然，他們自己也要負一部分責任，他們若是蒙憐憫的，神就叫他們碰著正面的情形。他們若是不蒙憐憫，那就需要神憐憫他們。然而，在我們這一面，我們給他們甚麼影響，這是我們要負責的。
另一面我們不能安息，不能那麼平安的相信，仇敵、黑暗的權勢，就是兩千年來一直破壞召會建造的那惡者，會甘心在這裏沒有工作。我不能這樣相信；我信黑暗的權勢是盡其所能的破壞，甚至散佈那些反面的、死亡的、不正確的訊息。最低限度，仇敵會放出一些遮人眼目的東西，叫人受迷惑，叫人覺得甚麼都差不多，不過是如此，情形都各有所長，各有所短等。若真是這樣，請記得那個後果沒有別的，就是這些外來的人沒有蒙憐憫。所以這些事，叫我裏頭覺得非常沉重，似乎人的手沒有辦法管制，也沒法控制，只有說需要神的憐憫。我們眾人應當在主面前，為這事有禱告。同時，我們也得學習一個嚴謹的態度，就是應該要謹慎，不給弟兄姊妹不正確的影響。
我深深覺得，我們在這裏事奉的人，至今在各方面都還在受試驗。所以我信你們好些人，在主面前對於屬靈的事、事奉的事、屬靈的追求，都覺得不是很新鮮。我們在跟隨主的路上，到了一個時候都會如此，原因乃是我們需要經過主的試驗。我們所認識的真理要經過試驗，我們所走的路要經過試驗，我們在主面前所信的要受試驗。舉例來說，好比今天我們都是得救的，我們覺得神的救恩是甜美的，得救的感覺是新鮮的，並且我們很有把握，實實在在知道有神，主是我們的救主，我們的罪已經得著赦免，我們裏面得了重生；這些好像比摸得著的東西還實際。然而，過了三年、五年，十年、八年，我們會受到試驗。神要試驗我們，神也要叫我們試驗祂的救恩，甚至神自己都要給我們試驗。
我不信有一個得救的人，他得救後對神不會生發疑問。我得救後相當一個時候，也在那裏受到試驗：到底我所相信的是否錯了？我所信的這位神到底可靠不可靠？雖然自己已經作過許多見證，見證祂如何答應了我的禱告，可是我知道，到了一個時候試驗會來，會在那裏試驗我。到底有沒有這位神？到底我信這位神有沒有錯？到底耶穌基督和祂的救恩，可靠不可靠？到底我所得著的救恩是真的麼？我相信每位弟兄姊妹都曾這樣經過。或許有些人還在新鮮期裏，還沒有多少這種光景；不過我可以向你們保證，到了一個時候，你們會在那裏受到試驗，會經歷受試驗的時候。
我們這些人和一般基督教裏的人，有許多方面不同，因為我們總要多憑一點信心。我們在這裏走這一條路，和基督教的人走的路不同。我們過的生活，和基督教的人過的不同。我們所追求那個屬靈的結局，和基督教的人所追求的不同。這三件事是相當厲害的：我們的路和基督教的人不同，所過的生活和他們不同，所追求的和他們也不同。路不同，生活不同，追求也不同。
一般基督教的人，他們普遍的信仰，如相信神的存在，耶穌基督的救贖，和人的得救等。我們今天在這裏，還有召會的路的問題。我們走一條路，是基督教的人所不走的；我們和他們走的路不同。其次，他們所過的生活是不需要信心的，但我們是在這裏過信心的生活。我能見證我們的生活的確清苦，是沒有著落的。我們不知道下個月有沒有飯喫，我們沒有這個把握；我們不知道下一年，我們的生活要怎樣過。雖然我們甚麼把握都沒有，但我們就是這樣活在神面前。我們所以能過，或者肯過這個信心的生活，乃是因著一個更大的信心標的，就是為著討主的喜悅。若是沒有這個更大的信心標的，我們便無法過這般清苦的生活。
此外，我們的的確確有一個追求，我們追求在主面前認識祂，讓祂有機會在我們裏面增長。我們追求實在的活在祂裏面，討祂喜悅，好使我們在見祂面的時候，不至於羞愧。然而一般的基督徒，並不這樣認為；他們以為過基督徒的生活，就是不犯罪，特別是不犯那些明顯的大罪，這樣就可以了。
我們所走的路，所過的生活，和所追求的，都是信心的事；這些都會叫我們受試驗，也會叫我們受試煉，到底我們所走信心的路，所過信心的生活，和擺在前面那些信心的標的，是不是對的。我知道有些人一直覺得，要作敬虔的基督徒，不一定要有這一種信心的標的，只要追求得勝，追求在主裏面長大，追求屬靈的成熟就可以。同樣的，有些人覺得，事奉主不一定要這樣憑著信心，不一定要過清苦的生活。這從表面看，好像是不錯；但從內在而言，實在是態度和存心的問題。
一九三五年，我為著是否要走這條路，所受的試驗是非常的厲害；其中不僅有試煉，也有試探，那就是上海召會頭一次爆發危機的次年。上海召會是於一九二七、二八年開始聚會，開始工作。到了一九三四年，爆發頭一次的危機，那時所有的為難、重擔都落在我身上。這不是說我受到那個難處的為難，而是因著前面同工弟兄姊妹受到難為，他們統統都離開了上海，所留下的那個擔子和局面，必須我這個年輕人去應付。
那時我不過三十歲，算是個青年人，但整個局面卻都落在我身上，要我去應付。看見那個情形，我的確對自己所走的路，所信的標的，不能不打問號，不能不在那裏受到試驗。我心想，到底這條路是不是對的？我蒙主呼召不錯，但難道就是這樣事奉祂麼？那時我真覺得走這條路萬分艱難，從上到下沒有一個人能擔我的擔子，沒有一個人能分我一點的責任；我就在那裏受試驗。同時我所信的標的，也受到厲害的試驗。我懷疑自己為甚麼要走這條路？為甚麼要這樣事奉？為甚麼要這樣生活？為甚麼要這樣追求？那時，我在各面都受到厲害的試煉。試驗的結果，我裏頭就對自己說，除非你不作人，你一作人，就是要作基督徒；若是不作人就不必作基督徒，不必得救，也沒有得救的問題。既作了一個基督徒，就要走這條召會的路；若是不走這條路，你就不是一個絕對的基督徒；你若不作絕對的基督徒，就不如不作基督徒。
所以，我很清楚看見，我雖經過許多試煉，卻沒有辦法退後。我得到一個結論：作了基督徒，就要作一個絕對的基督徒，此外，沒有第二條路。作了基督徒，就要作一個事奉神的人；既是個事奉神的人，就得走召會的路，過信心的生活，有屬靈的追求。我不能走另外一條路，過另外一種生活，有另外一種追求。所以，我在經過試煉時，確實是下了決心，即使再苦、再難，都要走這條路；就算全世界的人都不走這條路，我還得走這條路，還是要往前走。
到了一九四三年，我被日軍下在監裏，進入非常深、非常黑暗的死蔭幽谷裏。那是空前的，甚至到今天來說也是空前的，因為至今我再沒有受到那樣的試煉。那個試煉到一個地步，生活沒有著落，我自己在病床上，不能顧到孩子，家裏的生活也是相當窘困。當時我一面受試煉，另一面也在試驗這條路。那時我的確懷疑，一面懷疑這條路，另一面懷疑我對這條路也許有不對之處，否則景況怎會如此？
我事奉主的那些年間，主同在的感覺和顯明，最厲害的是在一九四二年；那時煙臺召會有一次大復興，工作有果效，有祝福。然而到了一九四三年，來了這麼一個試煉，使我發生很大的疑問。有一天，我讀到聖經裏四個很小的字，使我得著開啟。使徒保羅在林前四章十一節說，『直到今時，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨拳打，又居無定所。』這一段聖經是我很熟的。當我讀到『直到今時』這四個字時，我有如再次得著啟示一樣，裏面就很清楚知道，我的路沒有錯。連使徒都說『直到今時』，難道我能超過使徒麼？那一天，我對我的問題打了一個死結。從那一天起，就是一九四三年的那個冬天，至今十六年之久，這十六年來，我再沒有試驗過這條路。我在這件事的經歷上，是打了死結了。
相信許多弟兄姊妹，都曾被主帶到一個受試煉的時候，也是你們試驗你們信仰的時候。你們所走的路、所過的生活、所追求的標的，都成為你們的試煉，你們也試驗這些。在這樣受試煉，也試驗我們信仰的時候，我們的感覺會不新鮮；可以說，這是我們完全進到黑暗裏的經歷。這個黑暗不是壞的，乃是好的。請記得，黑暗有壞的，也有好的。如同『死』，有好的死和壞的死。亞當所給我們的是壞的死，而基督的死是好的死。今天主帶我們經過試煉，其中的黑暗是好的黑暗；在經過這個黑暗時，我們要學信心的功課。另一面，我們也要學憐憫的功課。我們在試驗裏，要越過越憑信心；試煉越多，越憑信心。同時，也學憐憫的功課，完全不看自己，只誇主的揀選和憐憫。今天不是你能負責，因為你連揀選的能力都沒有。你能揀選得對，是主的憐憫；你能走上這條路，是主的憐憫；你能過這個生活，是主的憐憫；你能有這樣的追求，是主的憐憫。是主的憐憫叫你對；若不是祂的憐憫，千萬人都不對，你也不可能對。
所以，不是我們能有眼光，不是我們會揀選，一切都在於主的憐憫。我們必須看見，在這條路上，你我能站住，能走下去，都是主的憐憫。主帶我們經過這樣的試煉，要叫我們學一個功課，知道一切都是信心，都是憐憫。所以經過之後，我們就知道我們和別人的關係；別人所以能走這條路，不是我們的帶領，不是我們的勞苦，乃是主的憐憫。今天你們能走上這條路，我絕不承認是我的帶領。原諒我這樣說，我能帶領你們走五年，我不能帶你們走十年；我能帶你們走十年，我不能帶你們走十五年。即或我能帶你們走十年，第十一年你們是否能走下去，並不是我所能作的，乃是你們蒙受了憐憫。所以，不是我們和人聯絡聯絡，人就走這條路了；我們能聯絡人走三年，卻不能聯絡人走第四年。若是有一個人在這條路上出了事，我們要知道，人的手是沒法挽救的。已過我曾看見，有人在這條路上出過事，別人即使是盡力的挽回、解釋，作得叫人領會、同意，至終這些統統沒有用。要知道，人的道理沒有用，人的聯絡沒有用，人的挽回也沒有用，全數是蒙憐憫與不蒙憐憫的問題。
盼望你們看見，這一條路完全是信心和憐憫的路。千萬不要以為這條路是脫離宗派的路；這條路乃是叫人在這裏毫無地位的，因為走這條路的人，遲早都要受到試驗。不僅人要受試煉，連這條路在人跟前都要受試驗。你要試驗這條路；這不是別人帶你就可以的，也不是別人聯絡聯絡就可以的，必須你自己經過這個試驗纔可以。我信至今有許多弟兄姊妹都受到試煉，也在這些試驗裏發現問題，就是到底這條路，可信不可信？真實不真實？是主要我走的，還是我該如何？換句話說，所有經過試驗的人，都是在信心裏，也都是蒙憐憫的人。在那個時候，每一個人都能說，『在天地間，我走這條路，雖然有我的同伴，有可交通的，但我走這條路，直接與我發生關係的，乃是我信心的標的。即或全世界的人都不走這條路，我還是要走這條路；我絕不受別人的影響。』只有這樣能通過試驗，並單純的摸著信心。
凡認識憐憫的人，纔能說，『我走這條路，直接的關係乃是神自己。即便使徒保羅都不走這條路，我還是要走這條路。』乃是到了這個地步，你能說，我『知道我所信的是誰』。（提後一12。）千萬不要以為聽見這話，你就走得上去；或許千萬人中，只有寥寥數位能彀如此。這一條跟隨主的路，乃是在信心裏，並且人的裏面要確實認識主的憐憫。
你們經過試驗之後，再看見別人走這條路，裏頭立刻能知道，這人是纔開始走，還是走到甚麼地步，有沒有受過試煉；這對你都是清楚的。你知道他走這條路，是受人的影響，得人的幫助，還是直接和神發生關係。雖然好些人走這條路，開頭都是受人的影響和幫助，但是末了總得要和神發生直接的關係，他在這條路上纔能穩定下來。若不然，人的幫助、人的聯絡都不能使一個人穩定在這條路上，並使他堅定持續、沒有動搖的走下去。我們都要學信心的功課，認識憐憫；只有這一條路，沒有別的路。
一九五九年九月十四日講於臺北