以弗所書一章九至十節，三章九至十一節，五章三十二節，歌羅西書二章二節，一章二十七節，提摩太前書三章十五至十六節。
我們要從新約來看好幾處關鍵的經文。以弗所一章九至十節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』這處經節裏有『祂意願的奧祕』一辭。神意願的奧祕是照著祂的喜悅，這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。此外，這豫先定下的定旨是為著時期滿足時的經綸，要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
三章九至十一節說，『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』這幾節有三個辭—奧祕、經綸和定旨—是重複一章九至十節裏使用過的辭。（這裏的『定旨』是名詞，相當於一章九節的動詞『豫先定下』—譯註。）
五章三十二節也用了『奧祕』一辭。這節說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』在這宇宙中有一個極大的奧祕。這極大的奧祕乃是關於基督與召會的奧祕。
歌羅西二章二節也說到一個奧祕—神的奧祕。這節說，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』在這節裏我們看見，神有一個奧祕，這奧祕就是基督。
一章二十七節陳述在外邦人中有一個奧祕：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』在外邦人中的這奧祕是甚麼？就是基督在你們裏面。基督在我們裏面乃是一個奧祕。
提前三章十五至十六節還題起另一個奧祕—敬虔的奧祕：『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』十五節說到召會是神的家，以及真理的柱石和根基。真理是甚麼？真理就是神自己。神在基督裏就是真理。（約十四6。）基督是真理，召會是真理的柱石和根基。提前三章十六節所說到敬虔的奧祕與十五節所題到的召會有關。大哉敬虔的奧祕是甚麼？就是神顯現於肉體。
在這些經文裏有好幾個特別重要的辭句。頭一個辭是定旨，這辭也可譯為計畫。神有一個永遠定旨，永遠計畫。在已過的永遠裏，在神以外的任何事物存在之前，神立了一個計畫。因此，這計畫開始於神。這是以弗所書和歌羅西書所陳明的觀點。羅馬書開始於地上的罪人，但以弗所書和歌羅西書開始於神，並陳明一個來自永遠、來自諸天、來自另一範圍的觀點。以弗所書啟示，神在已過的永遠，為著將來的永遠立了一個計畫；這就是永遠的計畫。我們是否知道這計畫是甚麼？我們是否知道神在永遠裏，為著永遠所計畫的是甚麼？
在以上題起的經文裏，另一個關鍵的辭是奧祕。這些經文一再說到奧祕，特別是指神的奧祕和基督的奧祕。神的奧祕是甚麼？基督的奧祕又是甚麼？再者，二者之間有甚麼不同？是兩個奧祕還是一個奧祕？二者只是同義辭麼？
以上經文裏所題起的另一個重要的辭是經綸。經綸這辭很難說明。經綸（economy，或dispensation）是指安排、行政、或某種事業。聖經中『神的經綸』一辭是甚麼意思？
我們在這些經文裏所要強調的末了一個辭句，乃是『將萬有在基督裏歸一於一個元首之下』。這辭句也可譯為『將萬有在基督裏總合起來』。將萬有在基督裏總合起來，或歸一於一個元首之下，到底是甚麼意思？
以上所有關鍵的辭句，以及對上述所有問題的解答，啟示神在已過的永遠裏所計畫要作的。在本篇信息中，我們要專注來看這些緊要辭句中的其中一個—『神的奧祕』。
神是一個奧祕。對我們人有限的知識、悟性和知覺而言，神是一個奧祕。我們信神，但我們從來沒有看見祂。我們覺得祂的同在，但我們無法摸著祂。我們知道祂存在，但祂是隱藏且看不見的；神的確是一個奧祕。
神是一個奧祕，神也有一個奧祕。神的奧祕是甚麼？神的奧祕就是基督。（西二2。）神所是的一切，以及祂在自己裏面所有的一切，都在基督裏。神格一切的豐富、一切神聖的性情、和一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。（9。）基督把神所是的一切，和神所有的一切都具體化了。
在這光中我們必須問：『基督是誰？在基督裏有甚麼？』約翰福音給我們這些問題的解答。約翰福音開始於基督是話，接著啟示基督是羔羊、道路、實際、生命、復活、那靈、生命的糧、活水、好牧人、門、葡萄樹、另一位保惠師、新郎、我們的住處、光、愛、神子、人子、和許多其他的項目。這一切項目都是神的元素。神在那裏？祂在基督裏。神是甚麼？祂就是基督所是的。神裏面有甚麼？祂就是在基督裏的一切。基督就是神的奧祕。我們能認識神是誰，因為祂在基督裏、同著基督、並藉著基督得以顯明。沒有基督，我們絕不能知道在神裏面有甚麼。所有相信猶太教或回教的人，都相信神的存在。然而，他們不信神是在基督裏。結果，他們絕不能遇見神，也絕不能認識神究竟是誰。
身為基督徒，我們相信神，並且我們信神具體化身在基督裏。我們也知道基督是我們的道路、門、住處、食物、水、復活和生命。然而，我們天天享受並經歷基督作這一切事物有多少？我們有沒有經歷基督作我們的道路和我們的門，或者這些對我們只是道理？我們有沒有經歷基督作我們的住處？我們有沒有住在基督裏？我們每天都經歷接受基督作我們的食物麼？從前中國人看見自己所認識的人，他們不是說，『早安，你好麼？』他們反而會說，『你喫過了沒有？』對我們眾人而言，這是個好問題。今天我們喫了基督沒有？我們有沒有經歷基督作我們的食物？我們也需要經歷基督作我們的光。我們的光景如何—我們在光中或在黑暗裏？認識基督是神的具體化身作這麼多項目並不彀，我們也需要天天經歷並享受基督。
我們看見聖徒的時候，從他們的臉面通常就能看出他們有沒有喫過基督。最近我與一位弟兄說話，我確知他沒有喫基督。我問他：『弟兄，你知道主是復活和生命麼？』他回答我：『是的，我知道這點。那是主告訴我們的。』然後我問這位弟兄：『但你真正知道主是復活和生命是甚麼意思麼？』那位弟兄回答說，他不知道。於是我對他說，『弟兄，我不信你知道主對我們是復活是甚麼意思。我從你臉上的表情，就能看出你非常受壓。你看起來好像仍在墳墓裏。』然後這位弟兄回答我：『李弟兄，你必須同情我。已過這些日子對我非常艱難。我在事業上，以及與我的妻子之間，有許多難處。若沒有主的幫助，我現在已經完了。』我聽見這話，就告訴這位弟兄：『你若真正領悟主是復活，你就會看見，你已經復活了，你也從死裏出來，並從墳墓出來了。結果，你會讚美主。你會宣告：「阿利路亞！讚美主！我的一切難處絕不能壓倒我，因為基督是我的復活。」』於是這位弟兄從主得著啟示，並開始跳起來，宣告說，『阿利路亞！阿利路亞！現在我看見主是我的復活是甚麼意思。我已從死裏、從墳墓中復活了！』
恐怕對多數基督徒而言，基督所是的這一切項目，都只是道理的點。他們信基督是生命、光、和許多其他的事物，但他們沒有在經歷上認識祂是這些事物。最近我問一位姊妹，基督作我們的生命是甚麼意思。她告訴我，她面臨某些難處時，就將她的難題交給主，求主除去她的難處。照著她的領會，這就是基督作我們的生命的意思。這領會正確麼？經歷基督作我們的生命、作我們的羔羊、作我們的住處、並作這麼多的項目，是甚麼意思？經歷基督就是經歷神，因為基督就是神的奧祕。
在一天的末了，我們應當能說出，我們當天怎樣專特的經歷基督。我們該問自己：『我今天如何經歷了基督？』我們不需要更多的道理。我們需要更多經歷基督。我們以經歷的方式認識基督麼？基督是生命的糧，我們以這樣的方式經歷了祂麼？基督是光，我們今天經歷了祂作我們的光麼？任何人都能明白道理，但基督不是道理。祂是活的人位。每天早晨我們都該禱告：『主，今天給我一些對基督的經歷。我禱告今天基督成為我的盼望、我的生命和我的光。今天使我對你的自己有確定的經歷。』基督教裏有許多教訓，但對基督沒有足彀的經歷。基督是實際，我們能經歷祂。
我要告訴你們關於我自己的小故事，來說明這點。一九三七年七月，日本侵略中國，發動一場持續到一九四五年的戰爭。戰事剛開始時，我在華北旅行盡職。十月我到漢口去，我在那裏接到家人打來的電報，要我返回煙臺。因為漢口離北方的煙臺很遠，我回家需要行經四、五條不同的鐵路。這是非常危險的，因為戰爭期間，日本人每天都對中國的火車站和鐵路進行轟炸。因著這些轟炸，鐵路沿線和車站有許多難民，火車常常不準時。雖然情況如此，但在許多禱告以後，我覺得該返回煙臺家中。在戰爭進行時，我不希望再把我的家人交給弟兄姊妹照顧，我覺得該回家照顧他們。我告訴在漢口的聖徒，我決定到煙臺去，他們都非常擔心。他們一再對我說，『你看看地圖！你怎麼可能在這樣危險的情況下，一路從漢口到煙臺？』然而，我仍然覺得我該去。
我必須見證，我在那次旅程中經歷了基督作我的住處。我不覺得我在火車上，或是由火車載著，卻覺得我是在基督裏，並由基督載著。我清楚記得一天晚上在火車上所發生的事。那天晚上天空烏雲密佈，又下著雨。車上的乘客因著這種天氣都很高興，他們知道只要天空被烏雲覆蓋，日本的轟炸機就看不見火車，他們也就會很安全。火車上的人很高興，甚至唱起歌來。然而忽然間，天氣變了，天空變得異常的晴朗，月亮也出來了。火車上的人一發覺，就變得極其憂慮，他們害怕日本轟炸機會轟炸火車。火車停站時，他們更加驚駭。那天晚上，我周圍每一個人都充滿憂慮，我卻充滿讚美。我正經歷基督作我的住處。
過了一會兒，我開始與車上其他的乘客說話。我問他們說，『朋友們，為甚麼你們都這麼害怕？』他們驚訝的回答我：『你不知道麼？你不知道日本轟炸機任何一分鐘都可能來轟炸火車麼？』我對他們說，『不錯，我很清楚知道這點，我和你們一樣清楚。』於是他們對我說，『倘若你也知道這點，為甚麼你這麼快樂？我們在這樣的危險中，你怎麼能快樂？』我回答他們說，『我很快樂，因為我有基督。我有基督；因此，我有平安。』
之後，車上所有的乘客仍然非常憂慮，所以我再對他們說話。我說，『我看到你們眾人仍然非常憂慮，但我要讓你們知道，我已經向我的基督禱告，祂已經告訴我，我們不會遭遇不測。你們可以放心。』車上的乘客聽見這些話，就對我說，『先生，你信教信得很深。』我回答他們：『不是我信教很深，乃是我有活的基督在我裏面。』最後，經過很長的車程，我們終於抵達我們的目的地煙臺。我下火車時，看見我早先與他們說話的人。他們看見我，都開始說，『你說得對！你的豫言是正確的。』
我與你們分享這見證，原因是要使我們都領悟，我們能經歷基督。基督不是單單為著我們道理的領會，乃是為著我們的經歷。我們讀到基督是門，就該問自己：『我有沒有經歷基督作我的門？這是甚麼意思？』我們讀到基督是道路，就該思想我們有沒有經歷過基督作我們的道路。我們經歷基督，我們就經歷神。結果，我們領悟神是誰。基督是神的顯出，給我們經歷。神在已過的永遠裏計畫，祂要藉著基督得以顯出，並且祂要藉著基督被人經歷。在神永遠的計畫裏，基督乃是神的奧祕。我們必須天天經歷並享受這位基督。
在已過的一年，我非常著重經歷基督。我向一班青年人指出基督所是的二百六十七方面，給我們經歷。然而，我越強調我們需要經歷基督，我個人的情況就變得越艱難。我到主面前去，要找出為甚麼如此，立刻我裏面有了答案。主似乎對我說，『這是使你能更多經歷我惟一的路。你若要告訴人，我是復活，你就必須經歷我作復活，而你能經歷我作復活惟一的路，乃是藉著死。』很長一段時間，主在我身上有許多對付，使我經歷祂作復活。
我們經過為難和困惑，不知道如何處理我們的情況時，那就是我們經歷基督最好的時間。我們的情況滿了難處，似乎沒有出路時，在這時刻，聖靈就在我們裏面作工，向我們指出基督是道路。藉著我們為難的情況，和我們裏面聖靈的工作，我們就經歷基督作我們屬天的路。這是神的兒女和眾人所需要的。倘若我們先經歷基督，我們就能帶別人以這樣經歷的方式認識祂。基督是神的奧祕，給我們經歷並享受。這就是神永遠的計畫。