保羅在以弗所一章的第一個禱告，乃是聖經裏一個重大的禱告。在本篇信息裏，我們要來看另一個重大的禱告，就是保羅在三章十四至十九節的第二個禱告。
十四至十五節說，『因這緣故，我向父屈膝，在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名。』保羅的禱告這開頭的話是深奧的，人很難對此有充分的領會。父是『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名』的一位，這指明父是整個宇宙中—在諸天裏以及在地上—一切可命名者的源頭。孩子出生時，父母為他命名。他們給孩子命名，證明他們是孩子的源頭。我們主耶穌基督的父，乃是這宇宙中萬有都從祂得名的父，祂是萬有的源頭。萬有都是本於祂而出。（羅十一36。）祂是萬有獨一的源頭。
在以弗所三章十六節，保羅繼續禱告說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』首先我們要來看，神榮耀的豐富是甚麼。保羅在一章的禱告裏，用了『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富』（18）這個發表。我們看見，神的榮耀乃是神自己得著彰顯。當神隱藏起來，沒有人能看見祂；但當神彰顯出來，那彰顯就是祂的榮耀。
我們可以用電為例來說明榮耀。當電燈關掉，電雖然還在，卻沒有『得著榮耀』。當電燈打開，光就從燈裏照耀出來；這照耀就是電的榮耀。我們可以說，電的榮耀就是電的照耀。當電照耀時，那就是電的榮耀。神的榮耀就是神自己照耀出來。（參林後四6。）當神照耀了，那照耀就是祂的榮耀。神的榮耀（就是神自己彰顯出來）有許多方面；這些方面就是神榮耀的豐富。在諸天裏以及在地上的各家族都彰顯神到一個程度。他們在不同方面，並以不同的程度彰顯神時，就有神榮耀的豐富。
保羅禱告說，願父神『藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏』。神是全能者，只有祂有真正的能力。我們需要神藉著祂的靈，用祂的大能使我們得以加強到裏面的人裏。在這節經文裏，裏面的人就是我們這人最內裏的部分，也就是我們重生的靈。這指明神藉著聖靈使我們得以加強到我們的靈裏。神乃是照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏。我們裏面的人就是我們重生的靈，有神的靈住在其中。（約三6，羅八16。）日復一日，我們需要禱告，求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用祂的大能，使我們得以加強到我們的靈裏。
在以弗所三章十七節上半保羅禱告說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』按照保羅的禱告，基督不僅僅安家在我們靈裏，更進而安家在我們心裏。基督安家在我們心裏，是基督住在我們靈裏之後，進一步的事。我們蒙重生後，基督就住在我們靈裏。（提後四22。）然而，當我們被神加強到我們裏面的人裏，基督就有立場從我們的靈擴展到我們的心。我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。當基督安家在我們心裏，祂就浸透我們的心，從我們的靈擴展到我們的心裏。藉此基督不僅住在我們心裏，也安家在我們心裏。
許多英文聖經譯本將以弗所三章十七節上半譯為：『使基督可以住在你們心裏，』但『住』這個動詞不彀有力。這裏希臘原文所用的字，源自『家』這字。這字更好的繙譯是『安家』。因此，我們更喜歡將這裏原文的發表譯為：『使基督藉著信，安家在你們心裏。』換句話說，基督從我們靈裏擴展到我們心裏，結果我們的心就成了基督的家，而基督以我們的心為住處。當基督安家在我們心裏，祂就佔有我們的心，擁有我們的心。結果，祂不僅在我們靈裏，也在我們心裏。
我們得以加強到裏面的人裏，就使基督有立場安家在我們心裏，擁有我們整個裏面的人。因此，我們成了基督的住處。基督是我們的生命，我們成了祂的住處，祂的家。無疑的，我們信徒有基督在裏面。（羅八10，林後十三5。）但問題是：基督是客人，還是主人？換句話說，我們的心是我們的家，還是基督的家？當我旅行時，我常在不同的家裏作客。雖然接待我的主人常鼓勵我說，『把這裏當作自己的家，』但我知道我沒有權利把他們的家當作自己的家，因為我只是客人。
我們需要得加強到這樣一個地步，使基督能安家在我們心裏。這意思是說，我們裏面的人全部的管理權都要轉移給基督。我們需要將我們的心所有的管理權都轉移給基督。當一項資產轉移給新主人時，其所有權狀必須轉移。我怕我們許多人甚至到今天，還沒有將我們心的所有權狀轉移給基督。我們需要告訴主說，『主阿，我將我的靈、我的心、以及我這人的每一部分都轉移給你。從現在起，我不是房主，你是房主。我不是主人，你是主人。這是你的家，不是我的家。從現在起，我對自己沒有主權。所有權狀不在我手裏，乃在你手裏。』
我們需要問自己是否與主辦過這種交涉。我多次辦過這種交涉。頭一次我非常籠統的作這事，但後來我發現，我為自己保留了我心的一個小角落。於是我告訴主：『主阿，甚至這小角落我也轉移給你。』然而，幾年後，我發現我還為自己保留另一個隱藏的角落。那時我說，『主阿，甚至這隱藏的部分我也轉移給你。』
當神藉著祂的靈，用祂的大能，使我們得以加強到裏面的人（我們的靈）裏，我們就願意讓基督安家在我們心裏。我們會絕對向基督敞開，將全人給祂。我們會說，『主阿，我沒有隱藏甚麼，也沒有為自己保留甚麼。我心的每一部分都是敞開的。請來擁有我的心，佔有我的心，並完全的掌管我的心。』那時，主就能在我們裏面安家，因為祂有權利，並且有立場。
保羅禱告，願基督藉著信，安家在我們心裏之後，繼續禱告說，『叫你們在愛裏生根立基。』（弗三17。）我們也許講說許多關於在生命裏長大以及召會建造的事，但我們需要領悟，我們將立場和權利給主，使祂能安家在我們裏面之前，我們無法長大。基督能安家在我們心裏之前，我們不可能在愛裏生根立基。嚴格說來，生根與長大不同；但在實際上，生根與長大非常有關，因為我們越生根，就越長大。我們越在基督這土壤裏生根，就越吸收祂的豐富。我們生根於其中的土壤乃是基督。（西二6～7。）當基督能在我們裏面安家，祂就成為我們最好的土壤，我們就能深深的生根於祂。結果，日復一日，我們就吸取基督的豐富作為營養。在這樣的光景中我們就長大。我們的長大在於我們在基督裏生根。我們要深深的在基督裏生根，就需要將自己獻給基督，就是將一切的立場和一切的權利交給基督。我們需要讓祂據有我們。然後，祂就成為我們的一切，我們就深深的生根在祂裏面。如此我們就長大。
一面，我們是神的『植物』；另一面，我們是神的建築。（參林前三9。）我們是神的植物，需要生根為著長大；我們是神的建築，需要立基為著建造。我觀察過許多基督徒的光景，就領悟他們沒有立基，沒有根基，沒有基礎；原因是他們仍持有他們裏面之人的所有權、主權。只要我們將自己把持在手中，就很難立基。當我們將自己交給基督，將我們心裏所有的權利和完全的立場給祂，祂就要完全的據有我們。然後，我們就要全然在基督裏立基。我們在祂裏面立基之後，就會被建造。
使徒禱告願信徒在愛裏生根立基之後，就禱告願他們『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深』。（弗三18。）在原文，譯為『領略』的辭，是很有力的辭；這辭的意思是『領會，追求以據為己有』。因此，這辭在此含『據有』之義。我們不僅需要認識基督，並且需要據有基督，並享受基督。我們需要和眾聖徒一同據有基督、享受基督、並分享基督。
在這節經文裏，闊、長、高、深乃是基督的量度。按照保羅的禱告，我們領略基督的量度，不是憑我們個人，乃是『和眾聖徒一同』。基督是包羅萬有且無限無量的，祂需要眾聖徒來領略祂。在我們自己裏面，我們太有限，太微小了。單憑自己，我們無法完全領略基督；我們需要與眾聖徒一同領略基督。
當我們將自己交給基督，並讓基督在我們裏面得著立場，使祂能佔有我們，我們就自然而然渴望過召會生活。從前我們太個人主義了。我們不喜歡與別人一起禱告，或與別人一同聚集。我們不信任別人，對別人也沒有多少興趣。但當我們被基督接管，祂就能在我們裏面安家。這使我們真誠的渴望與聖徒交通，並與聖徒在一起。在這樣的光景中，我們就能和眾聖徒一同領略包羅萬有的基督。
沒有人能測度宇宙的闊、長、高、深，因為宇宙是無法測度的。宇宙的量度就是基督的量度。基督是長，基督是闊，基督是高，基督是深。基督的長、闊、高、深是無限的。當我們被基督佔有，我們就能和眾聖徒一同領略無限的基督。我們需要禱告，好被帶進這樣的經歷裏。
在十九節保羅繼續禱告說，『並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』在此保羅說，基督的愛超越我們的知識。基督是無法量度的，祂的愛也是這樣，因此，是超越知識的愛。然而，我們能藉著經歷愛而認識這愛。
這種經歷的結果就是我們被充滿，成為神一切的豐滿。當基督安家在我們心裏，當我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略基督的量度，並藉著經歷而認識祂那超越知識的愛，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。神的豐滿就是基督的豐滿，也就是召會，基督的身體，作神團體的彰顯。（一22～23。）
『神的豐滿』這辭含示，神所是的一切豐富，已成了祂的彰顯。在新約裏，豐滿是豐富得著完全而有的彰顯。神的豐滿是我們享受神豐富的結果。當神的豐富，就是基督那追測不盡的豐富，（三8，）給我們新陳代謝的吸收到裏面，就將我們構成基督的豐滿—基督的身體，就是召會，作祂豐滿的彰顯。這彰顯在一章二十三節是基督的豐滿，但在三章十九節是三一神的豐滿。基督是三一神的具體化身，祂的豐滿就是三一神的豐滿。
保羅禱告的目標乃是神的豐滿，這豐滿是神與我們全人調和的果效。我們照著保羅的禱告所描繪的經歷三一神，結果我們就完全被神浸透、浸潤，並與神調和。這就是神的經綸，（一10，三9，提前一4，）這也是神終極的目標。我們僅僅謙卑、忍耐、或對人有愛，是不彀的。我們需要將自己交給基督，讓祂佔有我們，在我們裏面安家。這樣，祂就有立場浸透我們，並且我們要和眾聖徒一同領略基督是何等的無法測度，基督是何等的無限，以及祂的愛是何等超越知識。至終，我們要被充滿，成為神的豐滿。神所是與所有的一切，將是我們的分。我們要與祂的豐富調和，因而成為祂的豐滿，祂的彰顯。這是基督徒真實的經歷。
在以弗所書保羅的第一個禱告是求啟示的禱告，第二個禱告是關於經歷的禱告。在以弗所書前半部，使徒向我們啟示基督之於我們的所是，以及祂為我們所作成的。關於這事，我們需要有啟示、異象、和屬天的悟性。因此，使徒就著這需要為我們禱告。保羅向我們說明基督之於我們的所是，以及祂為我們所作成的之後，就幫助我們明白如何經歷基督。以弗所書後半部，與我們照著這卷書前半部的異象而生活行動有關。因此，使徒在三章為我們獻上第二個禱告；這是關於經歷的禱告，願我們完滿的經歷基督。
總結我們前面所說的，保羅在他求經歷的禱告裏求父，就是宇宙中萬有的源頭，照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏。我們若得著這樣一位榮耀之神的加強，就自動將立場給基督。這樣，基督就能安家在我們心裏，據有我們全人，並以祂自己浸透我們。結果，我們就深深的生根在祂裏面，以祂為豐富的土壤，從祂吸收一切豐富的供應和滋養。我們如此在基督裏生根，就得以長大；我們也會在基督裏立基，使我們被建造。這樣，我們就能和眾聖徒一同完滿的領略、據有、享受、並有分於基督。我們會認識基督那無限、追測不盡、無法測度的量度，我們也會領悟基督那超越知識的愛。至終，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。我們將是裏面每一部分都滿了神豐富的人，結果使我們成為神的豐滿，神的彰顯。我們會被神浸透、浸潤，並與神調和。這是我們所需要的經歷。這就是神的經綸，這就是神的目標，也是我們必須『命中』的神的『標的』。我們要為此禱告。