前一篇信息給我們看見，聖經裏所啟示的『恩典』與『真理』，乃是指神自己說的。因此，恩典就是神給人得著，真理就是神讓人看見。換句話說，人所得著的神就是恩典，人所看見的神就是真理。人若沒有得著神，就沒有得著恩典；人若沒有看見神，就沒有看見真理。然而，認真說，這樣對恩典和真理的解釋和領會還是籠統的。在本篇信息中，我們要進一步來看恩典和真理所包含豐富的意義。
歌羅西二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神原是住在人所不能靠近的光中；（提前六16；）然而，藉著基督的成為肉體，神格一切的豐滿，就有形有體的居住在基督裏面。人看見基督，就看見了神格一切的豐滿。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』十六至十七節又說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；…恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』因此可以說，基督乃是恩典和真理（實際）的本身。歌羅西二章九節所說『神格一切的豐滿』，就是神所是一切豐富的彰顯，乃是在基督裏。因此，以弗所三章八節說到『基督那追測不盡的豐富』。由此可見，恩典和真理並非單純指神自己，恩典和真理甚至包括基督『那追測不盡的豐富』，而這位基督乃是神格一切豐滿的具體化身。這是何等大的事。
我們可能從未想過恩典和真理就是神自己，更從未想到恩典和真理包括基督那追測不盡的豐富。事實上，舉凡所有屬靈的事物，例如亮光、引導、安慰、能力、公義、聖別等都包含在恩典裏面。也就是說，神格一切的豐滿，即神所是一切豐富的彰顯，都在恩典裏。神若不給人得著，神還是神；神若給人得著，神便成為恩典。神成為恩典，照樣神所是一切的豐富，也成為恩典。請記得，恩典乃是神將祂自己白白給人，一點不必人出代價，或靠人的行為得著。神要恩待誰，就白白將祂自己給誰，這叫作恩典。基督徒得救，不是等待上天堂，乃是得著神。人一得著神，就得著恩典。然而，這恩典到底有多豐盛呢？請記得，神的豐滿所包括的有多少，恩典所包括的就有多少。換句話說，神有多豐盛，恩典就有多豐盛。因此，不要盼望在神以外，得著任何屬靈的經歷，或是得著甚麼恩典。所有的恩典和屬靈經歷，都是在神裏面。
許多基督徒想要尋求神的引導，尋求神的旨意。比方，對某件事情的發生或臨到，基督徒總想尋求神的旨意或引導。然而，我們不該在神以外，僅僅尋求知道某件事對或不對，可行或不可行。若是我們離了神，等因奉此的禱告，這樣的禱告是徒然的，而且這樣禱告尋求出來的結果，常是不準確、不可靠的。請記得，『引導』這件屬靈的事，乃是包含在恩典裏，也就是包含在神裏面。所以，離了神，在神以外，人無法尋得神的引導。我們如果沒有在交通裏親近神，得著神，所謂尋求引導就是徒然的，無法成為屬靈的經歷。沒有屬靈的經歷，就沒有所謂的看見和神的引導。
我們要尋求得著神的引導，就必須經常與神有交通。如果我們這樣活在與神的交通裏，就會更多得著神自己。這樣，在我們尋求之前，我們就已得著神的旨意，神的引導。引導乃是神從人裏頭經過的結果。請記得，我們不是在神自己之外得著一個引導。神不會在祂自己之外，另給人一樣東西，叫作引導。惟有神自己給人得著，這纔是引導。神格一切的豐滿中包含『引導』的效用；人得著神，自然就得著『引導』的效用。所以，人若要尋求引導，只要得著神，經歷神，摸著神就彀了。當人摸著神，他就得著了引導。這樣的引導，纔是可靠的，因為人在裏面真實有了看見。
如果一位信徒平日就活在與神的交通中，因著他要到某地去，就比平常更多與神有交通。當他這樣與神交通時，他不是要從神得到甚麼引導，而是要更多摸著神，經歷神，更多讓神在他裏頭經過。這樣，他會一次又一次的蒙恩，並且在實際上得著神作他的引導。
神格一切的豐滿也包括了安慰。比方，一位弟兄的妻子死了，使他非常傷痛；然而因著與神交通，這位弟兄得著了神，他的心便得了安慰。一個人的心如果是哀慟的，當他得著神，就自然而然從神格一切的豐滿中，得著了安慰。一個在災禍、苦痛中的人，若是到神面前與神有交通，他就會得著神，因而得著前所未有的安慰，這就成了他在神面前的屬靈經歷。事實上，這安慰就是他所得著、所經歷的神自己。當神被哀慟者摸著時，神格一切的豐滿裏，自然就有安慰的功用。人在哀慟時所得著的神，就成了人的『安慰』。安慰不是在神之外的一樣東西，安慰乃是神自己。
又如信心也不是在神以外。當人不斷與神有交通、來往，到了一個地步，自然會有一種情形叫作信心；真正的信心是在神裏面的。又如亮光，也是在神裏面的。沒有一個人能從神以外得著亮光。人若沒有讓神從裏頭經過，就絕不會得到亮光。約壹一章五節說，『神就是光。』惟有人在裏頭碰著神，纔能看見亮光。在神之外，永遠得不著亮光。有些人想憑靠自己的努力和作為，尋求亮光。譬如，人僅僅用頭腦讀聖經，以尋求亮光；這不啻是緣木求魚。然而，人若更多與神交通，讓神從他裏面經過，他便會更多得著亮光。換句話說，當人願意體貼神的旨意，神就從人裏頭經過；人在神面前有這樣屬靈的經歷，就得著了亮光。
以人體的血液循環為例。人體內的器官很多，也很複雜，但是流通全身的血液卻是一樣的。血液流通到任何一個器官，就發揮其效用；可以說，血液循環在人體內的供應是豐盛且充足的。照樣，恩典的豐盛也是如此。人在哀慟時得到的恩典，也就是神自己被人得著，乃是安慰。人在暗中摸索時得到的恩典，就是亮光。人在軟弱時得到的恩典，就是剛強。人在愚昧時得到的恩典，即為智慧。人在尋求時得到的恩典，就是引導。人若不彀公義，當他與神有交通，他就會對付不義。人若不彀聖別，當他得著神，他就會對付不聖。無論人遇到何種困難，當他得著神時，就得到各樣的拯救。這些都是恩典，都是神格一切豐滿的功用。
基督徒永遠不能在神以外，尋求一個屬靈的經歷。所有屬靈的經歷，都是神從裏頭經過，也就是說，神從人裏頭經過，人就有屬靈的經歷。簡單的說，這種經歷就是恩典。照樣，真理就是人裏頭對於神的看見，也就是屬靈的看見。總之，人在神裏面得著一切屬靈的經歷，都是恩典，都是真理，其中有追測不盡的豐富。
在神之外，人無法摸著恩典和真理。倘若基督徒光是聽道理、讀經並聚會，卻沒有在裏面與神有交通，他就不會得著益處。換言之，他不會得到恩典，或看見真理。基督徒要蒙恩，或是要得著真正的益處，只有一條路，就是學習與神有交通。人摸著神有多少，他得著恩典，看見真理，得著益處就有多少。
所謂與神有交通，並不是說要按時在固定地方禱告，纔叫作交通。交通是裏面的事，不是外面的事。與神交通並不受時間和空間的限制，乃是隨時隨地都可以進行的。即使人在聚會中聽信息的同時，也可以與神有交通。基督徒因著得救重生，有了神在裏頭作生命。當神在人裏頭運行時，就盼望人能與祂合作。人若與神有交通，他便會有感覺。只要人有心，就能體貼神在人裏頭運行的感覺。
人要與神交通，就必須體貼神的意思。譬如，你為某事向神禱告求引導，同時神在你裏面給你感覺，要你對付某事。你若不理會那個感覺，一味照著自己的意思禱告，結果你與神就交不通。因著你沒有讓神從你裏頭通過，這樣的交通等於沒有交通。當人與神交不通，卻仍舊在那裏禱告，那種禱告必定沒有亮光，沒有回應。有些人在這種枯乾的情形下，就隨意翻開聖經，不論翻到甚麼經節，就把那經節當作神的引導；還有些人甚至用拈鬮的辦法尋求神的引導。毫無疑問，這樣尋求的結果絕對不是出於神的。
最認識神的人，乃是在裏頭體貼神的感覺，順服神感覺的人。一個人若能這樣親近神，天天都會有新的感覺，也就是說，他會天天與神有交通。與神交通，不一定要固定在某個地點或時間，跪下來向神禱告。反之，只要時時讓神在你裏頭通過，讓神在你裏頭有通路，你就會時時得著恩典，滿足你各樣的需要。這樣的交通，與人讀經、聽道多少無關，乃是需要人親自實行並經歷。若非如此，即使人天天聚會，時時聽道，殷勤讀經，也是毫無益處。
盼望從今天起，聖徒們個個都體貼神的意思，順服神的運行所帶給我們的感覺，好叫我們與神有交通。願神所是一切的豐富，藉著主耶穌基督作那豐豐滿滿的恩典和真理（實際），更多加到我們裏面。
一九五五年七月三日講於馬尼拉