上一章我們已經說過基督的豐富，現在我們要來看基督的豐滿。我們享受基督的豐富，結果就成了基督的豐滿。基督的豐滿可以說是新約聖經裏最深奧的一個題目，其深奧的點就在於基督的豐富變成基督的豐滿。許多人不能把基督的豐富變成基督的豐滿。許多人不能把基督的豐富和基督的豐滿分別清楚。按字面看，豐富和豐滿好像只有一點不同，實際上兩者大不相同。我先舉例說明，現在我一隻手拿著一個空杯子，另一隻手拿著裝滿了水的水壺。杯子裏沒有水，是空的；水壺裏裝滿了水，是豐富的。把水壺裏的水灌注到杯子裏，到了一個地步，杯子就滿了水，而滿溢出來。這個滿溢可以說就是豐滿，也就是彰顯。豐富的水源就成了滿溢的水流。從豐富到滿溢而彰顯，就是豐滿。
新約裏的『豐滿』是出於基督的豐富，並且是為著彰顯神的。豐滿的來源就是豐富。有豐富作源頭不斷的供應，就產生豐滿的彰顯。因此豐富是源頭，豐滿是結果。
我們查考基督教的歷史和刊物時，幾乎沒有發現曾有人傳講甚麼叫作基督的豐富和基督的豐滿。但聖經裏卻有這兩個辭句。以弗所三章八節，保羅說，『這恩典賜給了我…，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』這是全聖經中惟一的經文題到『基督的豐富，』而『豐滿』一辭卻多次題及。頭一次是在約翰一章十四節，那裏說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』這裏『豐豐滿滿的』是『豐滿』的形容詞。十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』實在說，這裏的豐滿，是指豐富。為甚麼約翰不用豐富而用豐滿？因為約翰是講神成為肉體，藉此得著彰顯，就是祂的豐富的彰顯。這是祂成為肉體所帶來的豐富，以彰顯祂自己，給我們接受。我們接受祂這位彰顯出來的神，就是接受祂那彰顯出來的豐富。這就是從祂的豐滿裏我們都接受了。所以那成為肉體的基督，就是神豐富的彰顯，也就是神的豐滿。我們接受基督，就是接受神的豐滿。神的豐滿是有形有體的居住在基督裏面。（西二9。）
約翰福音這卷書說到聖經真理的深處。約翰不僅告訴我們這位拿撒勒人耶穌是我們的主，更告訴我們祂是神，是成為肉體的一位。話就是神，話成了肉體，就是神成了人，這就是我們的主耶穌。神是宇宙的奧祕，也是一切奧祕的中心。這位奧祕的神有一天藉著祂的靈，進入童女成孕，由女子所生，名叫耶穌，神就成了人。祂原是獨一的真神，卻成為肉體，取了人性，來作真人。祂也曾在凡事上受過試探，與我們人一樣，只是祂沒有犯罪。（來四15。）這位神而人者來了，也就是主耶穌來了。祂的來就帶來了恩典和實際。甚麼是恩典和實際？中文聖經把『實際』繙成『真理，』可是在希臘文裏只有『真，』沒有『理，』中文繙譯時加上『理』字很害意。因為『理』一加進去就變成道理。而且中文說法，真理的含意大部分是指道理說的，因為中國人的領會，並不重在真，卻重在理。但原文乃是重在『真，』不重在『理。』
主耶穌還沒有來以前，宇宙萬有、天、地、人都已經有了，也有舊約許多的應許。頭一個應許是說到有女人的後裔要來打傷蛇的頭。（創三15。）舊約裏還有許多豫言，如以賽亞七章十四節說，必有童女懷孕生子。這女人的後裔就是人類的救主，也是出埃及記中為贖罪而獻的羊羔。舊約中更有帳幕的豫表。帳幕是神人相會的憑藉與中心。但宇宙萬有和這些豫表都還不是實際，僅是影兒。沒有神，天地是空的；沒有神，人也是空的；羊羔、帳幕、祭物都是影兒，都是空的。難怪在舊約裏，『恩典』這辭很少用到，即使用到了，意思也相當含糊。嚴格說來，主耶穌降生以前，宇宙中並沒有恩典和實際，因為是恩典的那位還沒有來。所以約翰一章十七節纔說，律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。主耶穌沒有來以前，恩典和實際都沒有來。主耶穌來了，恩典也來了，實際也來了。因為祂就是恩典，祂就是實際。主耶穌沒有降生以前，地上沒有實際，也沒有恩典；地上所有的都是豫表、影兒而已，乃是當主耶穌來了，恩典和實際纔來。實在的說，祂就是恩典，祂也就是實際。恩典乃是神在基督裏成為我們的享受。約翰三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』神把祂的兒子當作禮物，白白的賜給我們，這就是恩典。恩典不像一般人所領會的，以為是居高位、發大財、住華廈、兒女繞膝、子孫滿堂。保羅說這些不是恩典。他說，他因以認識基督為至寶，把萬人、萬事、萬物都當作糞土，只有基督是至寶。（腓三8。）恩典就是這位至寶的基督自己。恩典一被人得到就是實際。我們現在得著神，得著基督，我們就得著生命和生命的實際。祂不僅是生命，祂也是生命的實際。沒有祂，生命只是名詞；有了祂，就有生命，也有生命的實際。因此恩典就是基督白白的給我們享受，而實際就是基督實在的給我們得著。
從約翰一章十六節我們可以說，基督的豐滿就是恩典和實際的滿溢。神成了人，住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。從祂的豐滿裏，我們都領受了，而且是恩上加恩。我們的領受不是一次就了的，乃是不斷的領受，而且是恩上加恩的領受。『恩上加恩』希臘文的含意就如滾滾海濤，一波接著一波，綿綿不絕。從我們得救的時候開始，我們就從祂的豐滿裏領受了恩典和實際，且是沒有止息的領受，一直到我們長大成人，滿有基督的身量。
神把自己帶來給人，作人的恩典和實際，祂這樣作是有目標的，就是為著產生召會。約翰十二章二十四節說，一粒麥子若不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。這許多的子粒調和起來成為一個餅，就是召會。神成為肉體，帶來恩典和實際，目的就是為著產生召會。召會不光有基督的豐富，更是基督的豐滿。召會是祂豐富的滿溢，這滿溢就是祂的彰顯。
創世記一章二十七節告訴我們，神照著祂的形像造男造女。但實際上神用塵土造人的時候，只造了一個男人亞當，沒有造女人夏娃。（創二7。）神沒有造兩個人。後來神看亞當獨居不好，就為他造一個女人作他的配偶。神怎樣造女人？神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，建造成一個女人。神就把這女人擺在亞當面前。亞當一看，就說，『這是我骨中的骨，肉中的肉。』兩人相稱相配，就聯合成為一體。這證明夏娃是亞當滿而溢出來的，是亞當的一個滿溢。到新約以弗所五章保羅就說，亞當和夏娃的故事是指著基督和召會說的。這也告訴我們，召會是怎樣產生出來的：乃是基督在十字架上睡了，祂的肋旁被扎，有血和水流出來，血為洗淨我們的罪，水為分賜我們生命；然後在復活裏，祂在靈裏進到我們裏面，使我們得重生；我們眾人就同被建立，成為一個召會，作基督的配偶。這樣，召會就是基督豐富的滿溢，也就是基督的豐滿。召會乃是從基督豐富裏所產生出來的結果，也就是基督的滿溢和彰顯。
基督的豐滿就是神的豐滿。歌羅西二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這裏不是說豐富，乃是說豐滿。說豐富不行，要說豐滿。因為神的一切豐富，成了一個豐滿的彰顯。這個豐滿的彰顯，都有形有體的居住在基督裏面。所以這個豐滿就成了基督的豐滿，而基督的豐滿，就是恩典和實際的豐滿。神的豐滿、基督的豐滿、恩典和實際的豐滿，三個豐滿都是指同一個豐滿。
我們一享受基督的豐富，就成了祂的豐滿，這豐滿就是祂的彰顯。以弗所一章二十二至二十三節說，『…使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在在萬有中充滿萬有者的豐滿。』基督向著召會作萬有的頭。召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。誰是那在萬有中充滿萬有者？基督。召會是祂的身體，這身體就是基督的豐滿。在這兩節裏講到三件事：第一是召會，第二是身體，第三是豐滿，這三者都是指著召會說的。召會是基督的身體，成了基督的豐滿，以彰顯基督。一個人有頭，有身體，全人顯得又豐又滿。這是甚麼？這就是彰顯。他就是要藏也藏不起來，因為豐滿的彰顯是無法遮蓋的。今天召會有基督作頭，也有基督作身體，這就是基督豐滿的彰顯。我們若天天恩上加恩，豐滿的領受基督的豐富，享受在基督裏神格一切的豐滿，我們就成為基督豐滿的彰顯，就是召會。
豐滿是享受豐富而產生的。比如我們到美國超級市場去採購食品，一進門就看見魚、肉、蔬菜、水果等，琳瑯滿目，一片豐富，然而那些食品還沒有成為豐滿，那僅僅是美國的豐富而已。怎樣使美國的豐富變成美國的豐滿？就要大家來喫這些美國的豐富。喫牛排、天天喫，喫到末了，個個長成高大、肥壯、豐滿的人，這些人就是美國的豐滿。喫了美國的豐富就成了美國的豐滿。我們要成為基督的豐滿，就必須享受基督的豐富，讓基督的豐富將我們充滿，讓神的生命成分成為我們的豐富。這樣不斷的享受並吸收基督的豐富，結果我們就成為基督的豐滿彰顯，就是召會。
基督的豐富非常多，可惜基督徒就是不肯天天來享受基督作食物。所以雖有基督的豐富在裏面，卻沒有基督的豐滿彰顯在外面。基督的豐富不是道理，乃是恩典和實際。當我二十二年前，第一次用英文在加州北部波拉阿圖城（Palo Alto）傳講基督的豐富變成基督的豐滿時，有許多美籍青年人，接受了我的傳講，他們都起來享受基督的豐富。我們越享受就越消化，越消化就越吸取，結果就越豐滿，而這個豐滿就是召會。今天美國各地的召會，實在是成了那在萬有中充滿萬有者的豐滿，就是基督豐滿的彰顯，也就是神在肉身團體的顯現。我們該歸榮耀給神。因為今天神所要得著的是一個彰顯祂的召會，以對付祂的仇敵。所以神要我們享受基督的豐富，被基督的豐富所組成、所浸透，而成為基督的身體，且在一地一地、合一的立場上作祂的彰顯。
今天我們在這裏，也許有人要說，不要講召會，我們怎麼聚會都可以。但我深知，因我親眼看見，已過六十年來，從中國大陸到臺灣，而後美國，所有從我們中間經過，而後受影響不要講召會，不要召會合一立場的人，很難在基督裏長得肥壯。有些人不是在那裏建立基督的身體，而是在那裏分化基督的身體。他們把這個召會合一的立場一放棄，就不會，也不能再保守那靈裏的一，結果就是分裂再分裂。這是歷史事實。
我特別盼望你們青年人聽見這話，今後能一直看見召會，認識召會，留在召會中。召會是你們得餧養之處，也是你們得保障、安居之所。在召會中你們就得到供應。因為主所要的就是召會，這並不在乎人的揀選，這是主的路。我們不能放棄這個見證，也沒有人能把這個見證消滅，這是基督身體合一的見證。頭是一個，身體是一個，彰顯也是一個，都是基督。我們必須保守這個一，我們纔能脫離一切的錯誤。我們和召會之間的關係纔能像一對正常夫婦的關係。夫婦只能一體，不能離婚。夫婦間任何一方都不能因不滿意而改變立場，否則一切敗壞的事就會因此而生。但願你們對召會的異象有一個正確、清楚的看見。
基督的彰顯就是神的彰顯；因為基督的豐滿就是神的豐滿，所以基督的這個彰顯也就是神的彰顯。以弗所三章十七至十八節說，『使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們…滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』宇宙是有量度的，卻沒有人能測量牠的闊、長、高、深。這個宇宙的量度就是基督。基督是宇宙的闊，基督是宇宙的長，基督是宇宙的高，基督也是宇宙的深。
在我們的經歷上，我們首先經歷基督之所是的闊，然後經歷祂之所是的長，再後更進一步的在召會中經歷祂豐富的高和深。由闊、長的水平面，而達到高深的垂直面；由平面而立體。當我們在召會中和弟兄姊妹們一同經歷基督，一同領略基督的量度時，我們就發現基督的豐富是無限量的，也是追測不盡的。藉著賜生命內住之靈的全備供應，基督的豐富就不斷的分賜到我們裏面，使我們被充滿、被浸透，而達到神一切的豐滿。神的豐滿是指神之所是的豐富彰顯出來，這樣就使我們成為神的彰顯，就是基督的召會。
以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』我們在這裏所作的就是為要成全聖徒，目的是為著職事的工作。職事的工作，不僅是傳福音，也不僅是講解聖經，成立一個聚會。職事的工作乃是建造基督的身體。按著希臘文的文法，這裏兩次用『為著，』這是同位詞，指明職事的工作，和建造基督的身體，並不是兩件事，乃是一件事的兩種說法。所以為著職事的工作，就是為著建造基督的身體。我們的工作，不是僅僅傳福音，設立一個聚會，教導人聖經。這些都是該作的，但都是為著建造基督的身體—召會。任何活動若不是為著建造基督的身體，都是分裂的工作，都不是為著職事的工作。職事的工作只有一個目標，就是建造基督的身體—召會。十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』這裏不是指三種的達到，乃是一種達到的三面。第一面是達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。第二面是達到長成的人。我們今天在這裏雖有召會，但我們要承認我們現在仍然幼稚，還沒有長大成人。我們現在還在建造中，直等到我們達到長大成人。第三面是達到基督豐滿之身材的度量。這個豐滿的身量就是召會。達到召會長成的身量，就是達到基督豐滿的身量。
我們已看見這位至寶的基督。祂的超越、祂的絕佳、祂的榮耀、祂的豐富都是為著一個獨一的目標，就是祂的豐滿。祂的豐滿就是祂的彰顯，祂的彰顯就是祂的召會。
我們在這裏所作的工作，乃是一個屬靈的爭戰。但我們不是赤手打空拳，也不是奔跑沒有定向，沒有目標。我們的目標，就是使徒保羅以及歷代以來那些盡職的人共同所有的目標：建造基督的身體。我們不能有任何一份工作是分裂基督身體的。如果我們傳揚福音、教導聖經、設立聚會等，卻導致基督身體的分裂，那我們就不該作。我們一切的工作都是那職事工作的一部分，目標都是為著建造基督的身體。
我們深信這是一條正路。我們越走越有信心；我們越講越有話講，越傳越有度量，也越有膽量。我們在這裏吹的號是使徒保羅所吹的號筒，也是歷代聖徒所吹的號筒。我們的號聲是一致的。從臺灣到美國，我們已經吹號二十多年了，我們現在還繼續在吹號，也沒有改過腔調。因為這位至寶的基督，作了我們的一切，乃是為著祂豐滿的彰顯，就是祂的召會。這是神獨一的目標。
李常受弟兄於主後一九八三年五月八日講於美國德州休士頓