弟兄姊妹們，我們要來查看一個問題，就是關乎聖靈在信徒身上的問題。我們不是要查看聖靈一切的工作—我們知道在神的創造裏，在舊約的聖徒身上，在主耶穌的身上，有聖靈的工作—我們不過只查看與我們有切實關係的，就是聖靈在新約信徒身上的工作。
在聖經裏，神給我們看見這是一個要緊的問題，可惜今天是被一班信徒所忽略的。我不知道你們自從得救之後，有沒有想到這一個重大的問題？你們有多少時候是注重這一個問題？你們對於這一個問題有多少的注重？關於這一個問題，在今天的召會裏是有不少不同的看法和講解。但是弟兄姊妹們，我們要從聖經裏來看這一個問題，我們要看到底聖經關乎聖靈在信徒身上的工作是怎樣說的。我們不管別人是如何看法，如何講解，我們只看聖經是如何說的。
我們查這一個問題，不是要查一點的聖經，叫頭腦裏得到一點的知識就完了，明白一點關乎聖靈的事就算了；我們乃是要有一個新的追求。我們所以要來查這一個問題，乃是要我們在實際上得到聖靈的充滿，有一個實在的經歷。我們不只要把我們的心思豫備好，還要把我們的心靈也豫備好。把心思豫備好，是為著知道；把心靈豫備好，是為著接受。我們不只要明白聖靈的充滿，並且要接受聖靈的充滿。願主給我們造出一個飢渴的心，叫我們有新的追求，也有新的得著！
關乎聖靈在信徒身上的工作，聖經給我們看見是分作兩方面的：第一，是聖靈在信徒裏面的工作；第二，是聖靈在信徒外面的工作。在新約裏，神給我們頂清楚的看見，聖靈在信徒身上的工作是有裏面和外面的。聖靈在我們裏面有一種情形，聖靈在我們外面又有一種情形；不過有一件事，請特別注意，就是聖靈在信徒身上的工作，在聖經裏雖然有裏面和外面的分別，卻是不能分開的。如果把它分開，那就錯了，因為都是一位聖靈的工作。
聖經也給我們看見，聖靈在我們裏面的工作剛好是兩步，聖靈在我們外面的工作也剛好是兩步。所以聖靈在我們身上的工作共有四步：在我們裏面的有兩步，在我們外面的也有兩步。聖靈在我們裏面的工作：第一是重生，第二是充滿。聖靈在我們外面的工作：第一是充溢，第二是靈感。（『充溢』是我們新譯的一個辭；我承認這個辭不彀表達原文的意思，不過我們姑且用它以示聖靈在我們外面的充溢，和在我們裏面的充滿不同而已，因為原文中充溢和充滿是兩個不同的字。）正如以下的圖所示：
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我們要先來看聖靈在我們裏面的工作。聖靈在我們裏面的工作，第一是重生。
約翰三章五節：『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』主耶穌在這裏說，人若不是從聖靈生的，就不能進神的國；這叫我們看見一個人如果還沒有重生，就他和神的國還沒有發生關係。人如果沒有重生，就在屬靈的事上還沒有起頭。重生是我們屬靈生命的開端。聖靈在我們裏面的工作，第一步就是重生。不只在聖經裏我們看見是這樣，就是在我們的經歷上，我們也看見是這樣。
聖靈如何重生我們呢？約翰十六章八至十一節說，『祂〔聖靈〕來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。為罪，是因他們不信入我〔主耶穌〕；為義，是因我往父那裏去，你們就不再看見我；為審判，是因這世界的王〔撒但〕受了審判。』
聖靈來了所作的第一件事，就是叫人『知罪自責』。聖靈叫人知罪自責，是聖靈在人心中作工的起頭。聖靈要重生一個人，是先叫他知罪自責。如果在這裏有一個人，沒有經過聖靈叫他知罪自責，恐怕他還沒有得著重生。那麼，聖靈怎樣叫人知罪自責呢？主耶穌在這裏告訴我們，聖靈叫人為著三件事知罪自責。現在我們把這三件事稍微仔細看一下。
第一，聖靈叫人『為罪』知罪自責。（9。）罪是第一個問題！如果罪沒有解決，人就不能得著重生。聖靈在人心裏所作的工作，第一就是叫人看見自己的罪，並且叫人為著罪知罪自責。主耶穌在路加十五章所說，一個婦人怎樣點上燈，打掃屋子，細細的找她所失落銀幣的比喻，就是比方聖靈在我們心裏光照我們，叫我們看見自己的罪，並為著罪知罪自責的工作。當聖靈在我們身上起頭作工的時候，是先用聖經的話在我們心裏光照我們，叫我們看見，我們離神是何等遠，沉溺在罪中是何等深，自己的性情是何等敗壞，罪惡是何等重多，而叫我們為著這些憂傷痛悔，難過自責，恨惡自己。當聖靈光照我們的時候，我們已往所犯的罪要歷歷可見的重演在我們眼前，那時我們就要為著那些罪惡，憂傷痛悔，捶胸自責。聖靈不只叫我們看見自己已往所犯的罪是何等重多，並且叫我們看見自己是何等敗壞，我們的心比萬物詭詐，壞到極處，裏面充滿了邪思、惡念、嫉妒、仇恨、貪婪、詭詐、驕傲、自誇、假冒為善，外面雖然作得乾淨，裝飾得很好看，但是裏面卻裝滿了一切的污穢、假冒為善和不法的事。當我們這樣在聖靈的光中看見自己的本相時，我們就要痛恨自己，厭惡自己。如果有一個人說他已經重生了，但是他卻從來沒有為著自己的罪惡，為著自己的敗壞，憂傷痛悔，自恨自責過，就恐怕他所說的，有些靠不住。聖靈重生人，是從叫人知罪自責著手；一個人如果沒有經過知罪自責，就難得重生。
當聖靈光照我們，叫我們為罪自責的時候，祂特別叫我們看見一個罪，就是不信主耶穌的罪。所以主耶穌在這裏特別說，『為罪，是因他們不信入我。』（約十六9。）在恩典的時代，神對人惟一的吩咐，就是叫人相信並接受主耶穌。『當信靠主耶穌』（徒十六31）是神現在給人惟一的命令，也是神現在給人最大的命令。人如果不信主耶穌，拒絕主耶穌，就是違背了神惟一且最大的命令，也就是犯了惟一且最大的罪。聖經給我們看見，不信主耶穌的罪比一切殺人、淫亂、拜偶像、說謊話的罪都大。（啟二一8。）不信的人，罪已經定了，而且神的震怒停留在他身上。（約三18，36。）一個沉溺在罪中的人，今天如果不信主耶穌，就只有在罪中等候死亡，並且必要死在自己的罪中。（八24。）當聖靈光照我們的時候，祂叫我們看見，神將祂的兒子賜給我們，是何等的愛，我們不信且拒絕，是何等的惡。祂叫我們看見，主耶穌一直忍耐著申勸，仍然等候接納我們，是何等的溫柔，何等的容忍；我們一直的不理，是何等的冷心，何等的剛硬。聖靈叫我們看見這些，就叫我們為著不信、拒絕、不理、冷心、剛硬的罪，憂傷痛悔，自恨自責。
第二，聖靈叫人『為義』知罪自責。（十六10。）聖靈叫我們看見自己的罪以後，就叫我們看見神的義。聖靈先叫我們看見自己，再叫我們看見神。祂叫我們看見自己是邪惡的，叫我們看見神是公義的。祂叫我們看見神雖然是滿有愛心的，但也是絕對公義的。神向著我們的心腸雖然是慈愛的，但是祂對付我們的手續卻是公義的。祂不能因為愛我們的緣故，就糊里糊塗的赦免我們的罪；如果神糊里糊塗的赦免我們的罪，祂就要把自己陷於不義的地位。不錯，按著祂的心，祂是愛我們，但是按著祂公義的手續，祂不能不定我們的罪。祂如果要赦免我們，祂赦免我們的手續，就必須合乎祂的公義。神作事永遠不能背乎祂的公義。聖經告訴我們，公義是神寶座的根基。（詩八九14。）如果祂推翻祂自己的公義，就是推翻祂自己的寶座，祂既然是審判全地的主，就不能作不義的事。（創十八25。）我們既然有罪，祂就必須按著祂的公義審判我們，定我們的罪，好顯出祂的公義來。（羅三4～5。）聖靈一面叫我們看見自己的罪，一面又叫我們看見神的義，而叫我們因此知罪自責。
當聖靈光照我們叫我們看見神的義時，祂特別叫我們看見，主耶穌的救贖已經成全了神的義，今天神能因著主耶穌的救贖，按著祂的公義，合法的稱一切信主耶穌的人為義了。所以主耶穌在這裏特別說，『為義，是因我往父那裏去，你們就不再看見我。』（約十六10。）聖靈叫我們看見，主耶穌已經為我們的罪死了，流出血來成全了神的義，並且從死裏復活，升到天上，使我們在神面前得蒙稱義，得蒙悅納。主耶穌是那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。（林後五21。）祂所以被掛在木頭上，是因為親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著。（彼前二24。）我們有罪，神卻把我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五三6。）祂是神的羔羊，背負我們的罪。（約一29。）神在祂身上審判了我們的罪。祂在十字架上替我們受了神公義的審判和律法的咒詛。神滿意了祂救贖的工作，就叫祂從死裏復活，作我們因信稱義的憑據。（羅四25。）祂在十字架上為我們的罪所流出來的血，既然滿足了神公義的要求，神今天就能按著祂的公義，合法的赦免我們的罪，而不至於把祂自己陷於不義的地位了。如果沒有主耶穌的贖罪，神赦免我們的罪，就是不義；有了主耶穌的贖罪，神如果不赦免我們，祂也是不義了。現在因著主耶穌的血，神按著祂的公義，就必須赦免我們，稱我們為義了。今天我們不必作甚麼，不必出甚麼代價，只要我們相信這位從死裏復活的主耶穌，就得蒙稱義了。（十9～10。）聖靈叫我們看見，雖然基督的救贖已經完成，神公義的要求已經滿足，神今天能—也要—按著祂的公義赦免我們，稱我們為義，但是我們卻不理不信，硬心拒絕，便叫我們為此知罪自責。
第三，聖靈叫人『為審判』知罪自責。（約十六11。）聖靈叫人看見了人自己的罪和神的義，就再叫人看見人的罪和神的義相接觸而有的審判。如果只有人的罪，而沒有神的義，就沒有審判；如果只有神的義，而沒有人的罪，也沒有審判。但是人既是有罪的，神又是公義的，審判就是不可避免的。公義的神必須審判犯罪的人。神已經定了日子，要藉著主耶穌按公義審判天下。（徒十七31。）祂現在之所以還沒有施行審判，是因為祂寬容、恆忍，等候人悔改。人如果任憑自己剛硬的心，不肯悔改，至終必定要受神震怒的審判。（羅二4～5。）聖靈叫我們看見這個，就叫我們為此知罪自責。
當聖靈叫我們看見審判的時候，祂特別叫我們看見背叛神者所受的審判。所以主耶穌在這裏特別說，『為審判，是因這世界的王受了審判。』（約十六11。）聖靈叫我們看見，撒但是世界的王，管轄這黑暗的世界，使整個世界都臥在他的手中，（約壹五19，）服在他的權下，作他的奴隸，受他的捆綁，不能脫離。但是我們感謝神，主耶穌在十字架上，不只擔當了我們的罪，流出血來成全了神的義，並且藉著死審判了世界的王撒但，（約十二31，）廢除了那掌死權的魔鬼。（來二14。）今天一個人相信主耶穌，不只罪得赦免，蒙神稱義，並且得以脫離撒但的權勢。（西一13。）聖靈叫我們看見管轄這世界的王既然受了審判，就跟從他反抗神的世人，也難免受神忿怒的審判，結局必被扔在為撒但和他的使者所豫備的永火裏。（太二五41，啟二十10，15。）我們如果跟從撒但，作他的傀儡，與神為仇為敵，不肯悔改歸向神，讓神把我們從撒但的權下救出來，將來就只有落在撒但所受的審判裏。聖靈叫我們看見，主耶穌既然已經審判了撒但，能救我們脫離他的權勢，而我們今天卻甘心跟從撒但，作他的奴隸，受他的捆綁，使自己將來受他所受的審判，是何等的愚笨，而叫我們為此知罪自責。
聖靈就是這樣叫我們為罪，為義，為審判，知罪自責。罪是與我們有關係，義是與神有關係，審判是與撒但有關係。我們是有罪的，神是公義的，撒但是受審判的。聖靈一面叫我們看見我們自己的罪，一面叫我們看見神的義，又一面叫我們看見撒但所受的審判。主耶穌在十字架上，一面擔當了我們的罪，一面成全了神的義，一面又審判了撒但。今天我們一相信接受主耶穌，一面罪得著赦免，一面蒙神稱義，一面又得以脫離撒但的權勢。如果人拒絕不信，就只有在罪中作罪的奴隸，受撒但的轄制，等候神公義的審判，到永世在永火裏作撒但受苦的伴侶。聖靈叫我們看見這些，就叫我們為著這些知罪自責。
當我們這樣在聖靈的光中知罪自責的時候，聖靈就帶我們到十字架下，承認自己的罪，仰望那為我們的罪掛在十字架上的主耶穌，而相信接受祂作我們的救主。我們一仰望在十字架上被舉起的主耶穌，我們就出死入生了，如同當日那些被毒蛇所咬的以色列人，一仰望那被舉起的銅蛇，就活過來一樣。（約三14～15。）我們一相信接受主耶穌作我們的救主，聖靈就把主耶穌的生命分給我們，使我們得著重生。從這個時候，我們就有了永遠的生命，就是主耶穌的生命，也就是神的生命，得有分於神的性情，（彼後一4，）得作神的兒女。（約一12。）從這時候起，我們就能稱神作『阿爸，父』了；因為我們是神的兒女，（羅八15～16，）是神所生的。（約一13。）
聖靈重生我們以後，就住在我們裏面。自從我們得著重生，聖靈就住在我們裏面了。甚麼時候我們相信主耶穌，接受祂作我們的救主，甚麼時候我們就得著重生了；甚麼時候我們得著重生，甚麼時候聖靈就住在我們裏面了。在我們相信並接受主的時候，我們就得著重生了；在我們得著重生的時候，我們就得著聖靈，聖靈就住在我們裏面了。
以弗所一章十三節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。』這節聖經給我們看見三件事：第一，聽見了真理的話，就是那叫我們得救的福音；第二，信了我們的主耶穌基督；第三，受了所應許的聖靈為印記。第一、第二，我們有了，自然第三我們也有了。自從我們聽見福音，信了基督，我們就受了聖靈為印記。我們覺得也好，不覺得也好，只要我們信了基督，神說，我們就受了聖靈為印記。我們不該相信自己的感覺，應該相信神的話。照著神的話，我們既然信了基督，就都有聖靈住在我們裏面為印記了。
以西結三十六章二十六節說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』這一節聖經給我們看見，神重生我們的時候，給了我們兩個新的東西。第一，神給我們一個新的心；第二，神把一個新的靈放在我們裏面。我們在重生的時候就得著了一個新心和一個新靈。新心叫我們有新的性情、新的渴望、新的愛好，喜愛神和神的事情；新靈叫我們有新的生命、新的交通，有新的本能，能和神交通，能討神的喜悅。當我們沒有得救的時候，我們的性情是喜歡犯罪的，我們的生命是能犯罪的，但是我們得救以後就完全改變了。我們得著了一個新的心和一個新的靈，就有一個新的性情和一個新的生命了。本來是喜歡犯罪的，現在不喜歡了，有新的渴望、新的愛好了。本來是只能犯罪，不能討神喜悅的，現在是能與神交通並討神喜悅了。現在我們有新的生命和新的本能了。有一件事是頂希奇的，就是我們得救之前，是頂喜歡看電影的，但是得救以後，就不喜歡看電影了，反而喜歡禱告了。禱告了半個鐘點，我們覺得很舒暢；禱告了一個鐘點，我們覺得更舒暢；越禱告，我們越覺得舒暢。我們如果去看電影，裏面就覺得很難過，好像喫了一隻死蒼蠅似的，必須把牠吐出來纔好過。從前我們的心以看電影為樂，現在我們的心是喜歡禱告的。從前，我們有一個生命是只能犯罪並看電影的；現在，我們有一個新的生命是能禱告並討神喜悅的。我們有一個新心叫我們有新的喜好，有一個新靈叫我們有新的本能了。
神所賜給我們的那個新心，神也稱它作肉心。本來我們的心是石心，是剛硬的，是反抗神的；現在神給我們一個肉心，是柔軟的，是順服神的。本來我們所有的是石心，是人家碰都碰不得的；今天我們有了一個肉心，是頂柔軟的，是甚麼人都可以碰似的。在沒有得救的時候，我們的同事、我們的同學都不敢碰我們；今天甚麼人都可以碰我們。本來我們好像獅子、老虎，今天我們卻如同牛犢、羊羔了。
當我們接受主得重生的時候，神不只把一個新心和一個新靈賜給我們，神還賜給我們一個東西。以西結三十六章二十七節說，『我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。』神將祂的靈放在我們裏面。當我想到主的救贖時，我的心就要樂起來，幾乎樂得跳起來。主的救贖高到一個地步，就是神藉著祂自己的靈住在我們裏面！哦，神住在我們裏面！當掃羅在往大馬色的路上時，主向他顯現說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』掃羅就問說，『主阿，你是誰？』主就回答說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（徒九4～5。）掃羅在那裏或者要問說，『我那裏逼迫過耶穌？我所逼迫的是彼得，我所逼迫的是約翰，我所恨惡的是司提反；我那裏逼迫過耶穌呢？』但是逼迫彼得就是逼迫主，逼迫約翰就是逼迫主，恨惡司提反就是恨惡主；因為主就是神，住在他們裏面。如果我們看見神住在我們裏面，我們必定要跑到街上去喊說，『不要碰我阿，因為我有神住在我裏面。』我們一得著重生，神就將祂的靈放在我們裏面，聖靈就住在我們裏面了。
或者有人要問說，『我不覺得聖靈住在我裏面阿！』不論人覺得聖靈住在他裏面也好，不覺得聖靈住在他裏面也好，我只問一個事實：『你得救以前，當你發脾氣、嫉妒人、藐視人的時候，你難過不難過？』我承認，我在沒有得救的時候，是頂驕傲的，看這個人不如我，看那個人也不如我，東批評人，西批評人，常是藐視這個人，藐視那個人；但是今天就不行了。今天我如果有一點驕傲、嫉妒或批評人，立時心裏就難過，好像喫了一隻死蒼蠅，非禱告認罪把牠吐出去不行。這個就是聖靈住在我們裏面的工作。從前我們藐視人，批評人，不但不知道是罪，反而在那裏誇耀，以為自己說得好；但是今天我們再說說看，我們說之不痛快了，這是一個大改變。這是一個事實，而這就是神的靈住在我們裏面的明證。每一個得救的人都能作見證說，有一個莫名其妙的東西住在他裏面。我們作錯了，這一個莫名其妙的東西，就在我們裏面責備我們；我們作對了，討神的喜悅了，這一個莫名其妙的東西，就在我們裏面快樂起來。這種經歷證明聖靈是住在我們裏面。
羅馬八章九節說，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節告訴我們，人如果沒有基督的靈，就不是屬基督的；反過來說，人如果是屬基督的，就必定有基督的靈了。每一個得救的人，都已經有聖靈住在他裏面了。除非你不是屬基督的；你如果是屬基督的，就有聖靈住在你裏面。你覺得也好，你不覺得也好，聖靈住在每一個屬基督的人裏面，總是一個事實。這是神的話告訴我們的。
十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』我們今天能彀稱神作『阿爸，父』，不只證明我們是已經被神重生了，並且也證明聖靈今天是住在我們裏面了。或者我們不覺得自己是已經得著重生了，或者我們不覺得聖靈是住在我們裏面，但是只要我們能甘心樂意的稱神為『阿爸，父』，就證明我們是已經被神重生了，聖靈是住在我們裏面了。有感覺，沒有感覺，都不成問題，只要有了這樣的經歷，就寶貝了。所以如果撒但對我們說，『你若沒有覺得重生，你若沒有覺得聖靈住在你裏面，你就還沒有得著重生，你就還沒有聖靈住在你裏面。』我們就可以對他說，『如果我沒有得著重生，如果我沒有聖靈住在我裏面，就我怎能稱神為「阿爸，父」呢？我所以能稱神為「阿爸，父」，就是證明我已經得著重生了，並且也證明聖靈是住在我裏面了。』
聖靈重生我們以後，祂就立刻住在我們裏面了。這一個事實，要請弟兄姊妹抓得牢。也許有人要對你說，『你若沒有說方言，你就還沒有得重生，還沒有聖靈住在你裏面。』但請你記得，沒有這件事。以弗所一章十三節告訴我們，我們一信了基督，就受了聖靈為印記。以西結三十六章二十七節也告訴我們，神一重生我們，就把祂的靈放在我們裏面了。末了，羅馬八章九節給我們看見，我們既是屬基督的，就有了基督的靈，就是聖靈。我們能稱神作『阿爸，父』，這證明聖靈是住在我們裏面了。
聖靈重生我們以後，就住在我們裏面。現在我們要來看，聖靈在我們裏面作甚麼，以及聖靈住在我們裏面的功用是甚麼。以弗所一章十三節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。』這節告訴我們，聖靈住在我們裏面為印記。聖靈為印記是甚麼意思呢？就是神把聖靈擺在我們裏面，證明我們是屬神的。如果一位姊妹買一本金邊聖經，在這本聖經的皮面上打上她的名字，這本聖經有她的名字，就證明這本聖經是屬她的了，與所有擺在書店裏的聖經都不同了。我們從前沒有得救的時候，是屬世界的人，是屬魔鬼的人；今天我們聽見福音，並且也信了基督，我們就是屬神的人了。十四節說，我們是神的產業；我們既是屬神的人，神就把聖靈擺在我們裏面為印記，證明我們是屬神的。正如聖經所說，『上面有這印記說，主認識屬於祂的人。』（提後二19。）聖靈在我們裏面作印記，就是證明我們是屬神的。印記也有相像的意思。比方我將我的印蓋在紙上，在紙上所印的印記，與我那顆印是完全相像的。神用祂的靈印了我們，就是叫我們像神，叫我們活出神來，表顯出神來。
以弗所一章十四節說，『這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業〔信徒〕得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』憑質就是憑據，抵押品，擔保品。聖靈在我們裏面不只作印記，證明我們是屬於神的，並且也是我們得基業的憑質，擔保天上的基業是屬於我們的。今天我們還沒有得著天上的基業，神就先把聖靈賜給我們，作我們得基業的憑質，擔保天上的基業是屬於我們的。神是把祂的靈抵押給我們，作祂將來給我們天上基業的擔保品。聖靈作印記，是證明我們是屬於神的；聖靈作憑質，是證明神和祂的一切是屬於我們的。聖靈作印記，證明我們是屬天的；聖靈作憑質，表明天是屬我們的。
在原文裏面，『憑質』這個字也有『樣品』的意思。今天雖然我們還沒有到天上享受天上的基業，但是聖靈就先在我們裏面叫我們嘗到天上基業的味道了。就如聖靈在我們裏面叫我們覺得赦罪的平安、得救的快樂、主的甘甜、神的同在等等。當我們受苦的時候，祂就叫我們得安慰；當我們難過的時候，祂就叫我們覺得主的甘甜；當我們孤單的時候，祂就叫我們覺得神的同在；當我們軟弱的時候，祂就叫我們覺得神的能力。這些就是神今天藉著聖靈所賜給我們當作天上基業的樣品，叫我們豫先嘗到天上基業的味道。哦，弟兄姊妹們，你覺得聖靈同在的甘甜麼？那就是你嘗到天上福氣的味道了。但是我們今天所嘗到的，不過是一點點；將來到天上所要嘗的，不知比今天要大多少倍呢！聖靈作印記是叫我們像神，表顯神；聖靈作憑質，是叫我們嘗到神，享受神。聖靈作印記是叫我們有天的樣子；聖靈作憑質，是叫我們嘗到天的味道。
約翰十四章十六至十七節說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』這裏主耶穌告訴我們，聖靈住在我們裏面，是作我們的保惠師。『保惠師』原文是parakletos（帕拉客利透司），意思就是，被召在身邊的助護者，有侍助者、侍慰者、代求者、代訴者、代人辯護者等意思。這個字聖經只用過五次，四次是指聖靈說的，中文聖經把它譯作『保惠師』，（約十四16，26，十五26，十六7，）一次是指著主耶穌說的，中文聖經把它譯作『辯護者』。（約壹二1。）所以我們看見，神賜給我們兩位『帕拉客利透司』—一位是主耶穌，另一位是聖靈；一位在天上，一位在地上；一位在神面前，一位在我們裏面。主耶穌在天上，在神面前作我們的代求者、代訴者和辯護者；聖靈在地上，在我們裏面作我們的侍助者、侍護者和侍慰者。主耶穌在天上，在神面前代表我們，為我們代求，為我們代訴，為我們代辯，因為有仇敵在神面前控告我們；聖靈在地上，在我們裏面代表神，隨時的幫助我們，保護我們，安慰我們。主耶穌在天上把我們的意思轉達神；聖靈在地上把神的意思轉達我們。我們犯了罪，主耶穌就在神面前替我們代求，聖靈就在我們裏面把神的饒恕轉告我們，叫我們得著平安。我們心中難過，主耶穌就在神面前替我們祈求，聖靈就在我們裏面把神的安慰賜給我們。我們軟弱了，主耶穌就在神面前替我們祈求，聖靈就在我們裏面把神的能力賜給我們。我們在黑暗中，主耶穌就在神面前替我們祈求，聖靈就在我們裏面把神的亮光賜給我們。我們在一件事上糊塗了，主耶穌就在神面前替我們祈求，聖靈就在我們裏面把神的引導指示我們。弟兄姊妹們，你看見了麼？神是何等的愛我們，恩待我們，把祂的兒子賜給我們，作我們的『帕拉客利透司』，在天上在神面前照看我們的利益；又把祂的靈賜給我們，作我們另一位的『帕拉客利透司』，在地上在我們裏面，隨時隨地幫助我們，保護我們，安慰我們，訓導我們。
約翰十六章十三節說，『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際。』聖靈是真理的靈，要引導我們進入神一切的實際。聖靈就是真理的實際，真理的生命；沒有聖靈，真理就是空洞的、死的，不過是『理』，並不是『真』。聖靈在我們裏面，帶領我們進入真理的實際，得著真理的生命，就是叫我們有信心與真理的話調和。（來四2。）惟獨聖靈能把真理擺在我們裏面，並且把我們擺在真理裏面，叫我們與真理調和為一。如果我們只接受真理，而沒有聖靈的運行，就所有的真理（如因信稱義，與主同死、同活、同坐在天上等），都不過是一個空洞的理，而不能在我們身上顯為真。聖靈住在我們裏面，不只叫我們明白神的真理，並且把我們擺在神的真理裏面，叫神的真理在我們身上顯為真。
約壹二章二十七節說，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』使徒在這裏所說的膏油塗抹，就是指著主放在我們裏面的聖靈說的。主所賜給我們的膏油塗抹，就是主放在我們裏面的聖靈，能在凡事上教導我們。聖靈住在我們裏面，就是要在凡事上教導我們。如果我們真是要、真是讓聖靈來教導我們，我們就真能『不需要人教導』我們，而在凡事上明白主的旨意。這位住在我們裏面，在凡事上教導我們的聖靈是溫柔的，祂教導的運行也是柔細的，所以使徒在這裏把它比作膏油。我們都知道，塗抹在身上的膏油是溫柔的滋潤人的皮膚，叫人覺得舒適。聖靈在我們裏面教導我們，也像膏油的滋潤，是溫柔的，是叫我們覺得舒適的。但願我們在安靜中多尋求並接受聖靈的教導。
羅馬八章九節說，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』聖靈住在我們裏面，是叫我們聯屬於基督，使我們與基督聯合成為一靈。（林前六17。）基督是神的化身，聖靈是基督的化身；聖靈住在我們裏面，就是基督住在我們裏面。聖靈今天住在我們裏面，就是要從我們身上活出基督來，要叫我們像基督，一天過一天變成基督的形像。（林後三18。）
羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』聖靈住在我們裏面，是叫我們親近神，與神有交通，並且叫我們覺得與神交通的甘甜。我們每一次來到神面前，那樣甘甜的與神交通，那樣甘甜的稱神作『阿爸，父』，都是聖靈在我們裏面所運行的。
二十六至二十七節說，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』哦，弟兄姊妹，你知道這兩節聖經的甘甜麼？聖靈不只叫我們與基督有屬靈的聯合，叫我們與神有甜蜜的交通，並且在我們裏面，為我們代求。我們通常軟弱到一個地步，甚至連禱告都不能；但是聖靈不只在一切別的事上幫助我們，就是在禱告的事上，祂也幫助我們。你覺得你軟弱不能禱告麼？讚美神，聖靈能幫助你，為你代求。聖靈用說不出來的歎息，為我們代求。有的時候，我們裏面有一種負擔，有一種意思，是我們用話語發表不出來的，聖靈就替我們把那個負擔，把那個意思，在神面前，從我們的靈裏歎息出來。這一種在靈裏歎息的代求，是最有價值的，也是最容易得著神答應的，因為是聖靈照著神的旨意為我們代求的。
以西結三十六章二十七節說，『我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。』聖靈住在我們裏面的功用，就是叫我們遵行神的話語，討神的喜悅。聖靈住在我們裏面，使我們的心傾向神的話語，傾向神的旨意，並且給我們能力遵行神的話語，遵行神的旨意。
聖靈這樣住在我們裏面作印記，作憑質，作保惠師，引導我們進入一切的真理，在凡事上教導我們，叫我們與基督聯合，與神有交通，為我們代求，叫我們有能力遵行神的話語，要到甚麼時候呢？以弗所一章十四節和四章三十節告訴我們，聖靈住在我們裏面，直到我們得贖的日子來到。我們得贖的日子就是主耶穌再來的時候。所以聖靈住在我們裏面，是一直住到我們被提離地，升天見主的時候。主耶穌也告訴我們，聖靈是永遠與我們同住的。（約十四16～18。）主不撇下我們為孤兒；當我們在地上行走的時候，祂是藉著聖靈永遠與我們同住。聖靈是永遠住在我們裏面，即使我們軟弱、跌倒、失敗、犯罪，祂也不離開我們。不過，如果我們犯罪，聖靈就要憂愁，雖然憂愁，卻不離開我們，仍然住在我們裏面。所以，以弗所四章三十節說，『不要叫神的聖靈憂愁。』但願我們在凡事上順從聖靈，使聖靈喜樂，好叫我們自己也得著喜樂。
（刊於一九三六年七月至十月，復刊『基督徒報』第七、八期合刊）