約翰福音三章三節，五至八節，十四至十五節。
本篇信息我們要繼續來看約翰三章所說的重生，就是八種人中頭一種人—上流人—的需要。前一篇我們說到關於重生消極方面的事，本篇我們要從積極方面來說。難得有信主的人對重生這件事能領會得透徹。重生特別是上流人的需要，其結果是得著三件事：神的生命、神的靈、以及神的國。
重生第一面積極的需要，是人需要神的生命。在十四至十五節主耶穌對尼哥底母說，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信入祂的都得永遠的生命。』這永遠的生命就是神的生命。主說這話，證明這個上流人需要神的生命。人無論多好，無論怎樣改良自己，他所有的不過是人的生命。人若不重生，就沒有神的生命。
人需要重生並不是因為人不好；即使人好，還是需要重生。因此，聖靈在這段關於重生的話裏，不是選下流人作例子。如果聖靈選不好的人作例子，我們也許會說，人所以需要重生，乃因人是敗壞的。但聖靈選了高尚、有學問、有道德、且敬畏神的人為例。對這樣一個人看為完美的人，主卻說，他需要重生。（3，5。）這給我們看見，無論是好人或壞人，他們的生命都只是人的生命，不是神的生命；因此，都需要重生。
重生乃是在人的生命之外，再得著神的生命。我們從父母生下來，就得著人的生命，其中沒有一點神生命的成分。神的目的就是要叫我們與祂調和，並且模成祂的形像；為此，神必須將祂的生命放在我們裏面。即使是社會上最良善、最有道德、最完全的人，他們裏面也都沒有神生命的成分。在這樣的人身上，神不能達到祂的目的，因他們不能與神調和，也不能模成神的形像。因此，即使是上等的好人，還是需要重生，就是從神再生一次，好得著神的生命。這是重生第一面積極的需要。
重生第二面積極的需要，是人的靈需要由神的靈所重生。主說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（6。）人的靈需要從神的靈而生。神是靈，（四24，）而人是肉體；肉體與靈是完全不同的兩種性質，無法相互交通。比方，金屬如鐵或銅能通電；但木頭或紙就不能通電，因為性質不合。紙和木頭怎樣不通電，我們的肉體也照樣不通神。所以我們需要重生，得著神的靈進到我們的靈裏，點活我們的靈。這樣，我們的靈纔能與神聯結，纔能與神接觸。
重生第三面積極的需要，是人需要有分於神的國。主告訴尼哥底母，他必須重生，好進入神的國。（三3，5。）國是疆界、範圍。宇宙中任何的事物都有其疆界、範圍；而每一疆界、每一範圍裏，都有其定律和定理。植物界、動物界、電界，都有其範圍，也都有其定律和定理。我們人類也是一界，其中有人的定律和定理。各界的定律和定理，都根據其生命而有。譬如，人的生命有說話的定律，羊沒有人的生命，就無法說人的話；就連非常會學人說話的鸚鵡，也不過是隨人喊幾句，無法教牠講一篇道。反之，人只要下定決心，即使很難學的一種語言，還是可以學會。鸚鵡若要會說人的話，就要有分於人的國，也就必須『重生』，得著人的生命；因為要符合人界的定律和定理，非要有人的生命不可。照樣，我們這些人界裏的人，要有分於神界裏神的國，要符合神國裏的定律和定理，就必須重生，得著神的生命。
主耶穌在約翰三章沒有講到贖罪的事，乃是對尼哥底母說，他需要神的生命、神的靈和神的國。（15，6，3，5。）許多剛信主的人也許不知道自己有這三項需要。他或者說，因他有罪，需要得赦免；或者說，他這個人活得太痛苦了，需要安慰；或者說，他感覺人生很虛空，盼望能得著主的恩典；或者說，人生在世甚麼都不可靠，他要找一個倚靠；或者說，他死了要上天堂，不要下地獄。幾乎所有信主的人，都逃不出這些原因。另一面，許多傳道人沒有把福音傳清楚，只是應付人的這些需求，而把人真實的需要誤掉了。然而，主把福音傳得非常清楚，祂說人人都需要重生，好得著神的生命、神的靈和神的國。這乃是人真正的需要。
在約翰三章，主耶穌也說到得重生的路。在五節，祂說到從水和靈生。基督徒當中對於從水和靈生的意義有不同的見解。但我們若仔細讀聖經，就能找出其準確意義。施浸者約翰出來給人施浸時，對那些來受浸的人說，『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』（太三11。）約翰乃是傳悔改的浸，使罪得赦。（可一4。）在馬太三章十一節，他似乎是告訴人說，『你們都是敗壞的罪人，應當在神面前厭惡自己，定罪自己。』人若這樣厭惡自己，定罪自己，他就將他浸到水裏。因此，將人浸到水裏就是宣告說，這個人是敗壞的，應當死、了結並埋葬。這是真正的悔改。施浸者約翰所傳的就是這悔改的道，其象徵、表號乃是水。
馬太三章十一節的話是施浸者約翰對法利賽人說的。他說，他是將他們浸在水裏，叫他們悔改；而在他以後來的主，要將他們浸在聖靈與火裏。在約翰三章，主也是對一位法利賽人說，『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（5。）主似乎是說，『你這個法利賽人，首先要接受約翰所傳的水浸，其次要接受我所帶來的聖靈。』約翰所傳的水浸乃是告訴人說，他們是該死、該埋葬、該被了結的。主所傳的靈浸乃是告訴人說，他們該得著神的生命和神的靈。這纔是真正的信耶穌。
真正的信主乃是悔改得重生。首先你看見自己壞透了，外面的行為是邪惡的，裏面的性情是敗壞的，於是就厭惡、定罪、棄絕自己。你領悟你這個人是該死、該被了結的，這就是真實的悔改；然後你就去受浸。受浸的水是埋葬的水，為著對付自己，了結自己。你要接受主耶穌，就要讓人先把你埋葬並了結，因為你這個人是敗壞的。然而，人若這樣罵你，你一定不高興。我們從前都不認識自己，人家說我們好，我們真覺得甜美；人家說我們壞，我們就不高興。所以我們都很可憐，自己壞，還不自覺、不自知、不承認。這不是蒙恩之人的態度。一個蒙恩的人，乃是蒙神光照的人，他認識自己的敗壞，就知罪自責，說，『我這個人真敗壞，我該死，該埋葬，該被了結。因此，我需要浸在水裏，讓水把我解決、結束、淹沒並埋葬。』這就是真實的悔改，也就是從水生的。
我生長於半基督教的家庭，小時候到基督教學校讀書，也去禮拜堂作禮拜。到了十六、七歲時，想法轉變，就厭惡基督教。到十九歲時，又有一個轉變，恢復每週日早上去作禮拜；作完禮拜，下午就去運動。這樣過了三個月之後，就去考信德，受洗成為教友，開始領聖餐。然而，你若問那時我得救了沒有？我要說，我就是這樣入教了，根本不懂甚麼叫作得救，也不覺得自己有罪，更不領會主耶穌怎樣成為我的救主。我不清楚信了甚麼，也不知道是怎樣信的。再過一段時間，主纔叫我聽見真正的福音，那時聖靈作工在我身上，我纔知道甚麼是真正的信主。我家住在半山腰上，我信主之後有很長一段時間，我天天早晨上山去禱告。在途中我一面走，一面憂傷痛悔，搥胸自恨，有時甚至流淚說，『我太壞了，天下沒有一個人像我這麼壞，甚麼人都被我得罪，凡與我來往的都得喫我的虧；我還自以為是道德君子，覺得自己很好。我這人真該下地獄。』
有一天，我上到山上，就跪下禱告認罪；認罪後，站起來唱詩歌。那時有一首詩歌：『耶穌尊名入我耳中』。我一唱這歌，眼淚就流下來，感覺主耶穌是何等的可愛並甜美，裏面滿了亮光、喜樂。當我從山上往下跑回家時，整個人好像騰空了，實在有聖靈的同在。我這樣悔改，相信主耶穌，聖靈就進到我裏面。這就是從水和聖靈生的，這纔是真正的信耶穌。感謝讚美主，我信好多人都與我一樣，也經歷過這樣的事。
我們僅僅認識自己，看見自己的敗壞，因而厭惡、定罪自己，這樣的悔改只彀了結自己，卻不能叫我們得著神的生命。神的生命是在基督裏，基督是在聖靈裏。因此，我們必須接受耶穌基督，就是信入祂，好叫聖靈重生我們，使我們得著神的生命。這就是為甚麼主耶穌說，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信入祂的都得永遠的生命。』（約三14～15。）在二章，主耶穌說到祂的復活。（18～22。）在復活裏，祂已不受任何限制，隨時隨地都能給人摸著，因為祂已從死裏復活而成為靈。主作為聖靈，是不受限制且無所不在的，人隨時隨地都能碰著祂。
比方，我們二人在這裏講話，我們的聲音被限制在這個房間裏，別地方的人無法聽見。若是我們二人的對話能藉著廣播電臺廣播出去，我們的話就進到無線電波裏，各地的人只要有收音機，把頻道對好了，就都能聽見。主耶穌還沒有復活時，祂是在肉體裏，受到時空的限制；祂在耶路撒冷時，在加利利的人就看不見祂，也聽不見祂的話。然而，祂從死裏復活之後，就成為靈；這靈如同無線電波一樣，在宇宙中無所不在。甚麼時候，我們裏面的『收音機』—靈—對好頻道，祂這『無線電波』—聖靈—就能碰著我們裏面的靈。
我們如何『調好頻道』？乃是藉著悔改並相信。首先，我們要悔改，就是承認自己是罪人，敗壞、無可救藥，是該死、該滅亡的。然後，我們相信主耶穌是我們的救主，祂為我們死在十字架上，擔當我們的罪，如今祂從死裏復活，作了我們的救主。這樣，我們就調好了頻道，那屬靈的無線電波立刻碰到我們裏面的靈，我們就得重生。神的靈帶著神生命的話，碰到我們的靈，我們就蒙重生，有了神的生命，也有了神的靈。重生是容易的，只要真心悔改，讓主將我們心裏的途徑修直，（太三3，）然後接受主耶穌，聖靈就立刻進到我們裏面。這樣，我們就從神而生。
我們一旦蒙了重生，就得著神的生命、神的靈和神的國。神的生命乃是神的內容，帶著神的性情。神的靈乃是神的性質，也就是神的自己。比方，這個檯子是木頭作的，因此，木頭就是檯子的性質，也是檯子的本身。神的靈就是神的性質，也是神的自己，因為神就是靈。（約四24。）神的國乃是神的範圍，神的疆界。你有了神的生命，神的內容和神的性情就進到你裏面；你有了神的靈，神的性質和神的自己就進到你裏面；你有了神的國，你就進到神的疆界，神的範圍裏。
蒙重生的第一個結果是得著神的生命。我們只要察看一個人裏面的光景，就知道他是否蒙了重生，有了神的生命。一個人還沒有信主，未得重生時，他裏面是詭詐、恨人、黑暗的，不聖別也不公義。現今他真正悔改信主耶穌，得救、蒙重生了，裏面就有誠實、愛、光明、聖別和公義。比方說，這葡萄汁裏面含有水分、糖和葡萄的成分，當我喝下去，這一切都進到我裏面；我裏面就得著復甦並加力。照樣，神的生命若進到人裏面，他就會有神的內容—誠實、愛、光明、聖別和公義。反之，人若自稱是基督徒，卻是詭詐的，沒有愛心，反而恨人，對人不義，並且讓人感覺他裏面是黑暗的，一點不明亮，你就要懷疑他大概還沒有得救，因他裏面沒有神生命的成分。
我們若真是得重生的人，雖然因著肉體和舊人還在，有時也會軟弱，但我們裏面卻是有誠實、愛、光明、聖別和公義。有時一個真基督徒也會撒謊；然而，他外面雖然撒了謊，裏面卻感覺難過。此時他若立刻到神面前去，會不好意思禱告。也許他裏面要憂傷痛悔一段時間，纔會再到神面前禱告認罪，求主赦免，求主的寶血洗淨。這是真基督徒撒謊後的光景。反之，一個假基督徒撒謊會和沒有信主的人撒謊一樣，騙了別人，裏面並不覺得難過，反而洋洋得意。
因著我們這個人原是敗壞的，我們信主時，裏面雖已重生，但外面的行為還沒有完全改變；這就如同接枝過的樹，上面是好枝子，但是底下還是壞枝子。你蒙了重生，裏面就有神的生命，但外面的行為也許還不大像樣，這是可能的。雖然你外面犯罪，沾染污穢，或有不義、不聖，但裏面總是痛苦、難過的；這就證明你重生了，只不過沒有完全得勝而已。若有人外面行惡，裏面還很高興，這樣的人是可怕的，必定沒有得重生。神的生命就是神的內容，這生命一旦進到我們裏面，神的內容—誠實、愛、光明、聖別和公義，就必進到我們裏面。
蒙重生的第二個結果是得著神的靈。神的靈一進到我們裏面，我們深處的靈就活過來，我們就有了神。甚麼時候我們得罪神，裏面就不平安；甚麼時候我們討神喜悅，裏面就平安。這種平安或不平安的感覺，乃是神的靈在我們靈裏所給我們的感覺。譬如，一位少年姊妹惹母親生氣，受母親責備，很不高興而與母親爭論。假定這位作女兒的沒有得救，她與母親這樣爭論，裏面不會太難過。然而，她若是已得救，有神的靈在裏面，當她和母親爭論時，深處就有一種攪動，不贊成她的舉動。她在外面攪擾母親，她裏面有靈在攪擾她；她與母親爭吵，聖靈也與她爭吵。所以我常說，作夫妻的弟兄姊妹吵架時，我們不必去勸和，因為他們裏面各自都有一個勸和的，就是聖靈，使他們無法繼續吵下去。那就是神的靈在人裏面的作用。
我們得救之後，在許多事上，住在我們裏面的聖靈都會在深處給我們感覺。我們作祂贊成的事，祂就給我們平安喜樂；我們作祂不贊成的事，祂就不給我們平安。譬如，你要去看電影，神的靈不贊成，但你還是要去，祂就在你裏面攪擾你。你不理，還是去了；看電影時，祂在裏面一直鬧，叫你不能平安的看。這種深處的感覺就是神的靈在運行。許多時候，我們對某些事情、某些聖經的真理、或某些屬靈的事不明白，我們向主禱告時，裏面忽然就有一個感覺，好像眼睛開了，我們懂了；那也是靈的作用。還有些時候，我們憑自己的眼光對某件事情有一種看法，但裏面卻有另一個感覺，另一種看法。這不同的感覺和看法，乃是從靈來的。
我們重生的靈是在我們深處的一個機關，它常與我們的理智和眼光有所牴觸。在上海附近有位姊妹，有一天她裏面有感覺要送一隻火腿給一位弟兄，她去拿時起先選一個大的，但一想，這個太大了，於是就選中大的。她再想，這個還是大了點，就選一個小的。她就這樣一直猶豫不決。最後從她最深處出來一句話說，『撒但，你退我後面去，你再叫我選小的，我就把這些火腿全都送出去。』她這個感覺乃是從靈來的；她從靈裏罵那在她肉體裏的撒但。這個例證明顯的給我們看見，我們常被撒但利用，使我們滿了肉體；但在我們深處有靈，會給我們另外的眼光和感覺。
肉體就是肉體，靈就是靈；在一切事上，肉體和靈一直都有不同的看法。然而有的聖徒常站在肉體那一面，不讓靈出頭。他的眼光和看法都是屬肉體的，所有的感覺也都是屬肉體的，不是屬靈的。這就叫我們懷疑這人到底重生了沒有。
我們外面的人是肉體，肉體裏有撒但；但在我們深處有重生的靈，這靈裏有神的靈。因此，我們深處的感覺就是靈的感覺，這是未蒙重生的人所沒有的；這靈乃是神自己，就是在我們裏面神的性質。當我們要恨人時，神的性質就在裏面反對，因為那個恨和神愛的性質不同。當我們要作暗昧的事時，裏面的靈就反對，因為暗昧的事和神的靈那光的性質不合。
蒙重生的第三個結果是有分於神的國。人的生命形成人的國，神的生命就形成神的國。在任何一國或疆界裏，都有其定律和定理。我們在人的國裏，就是在人界裏，其中的定律和定理都源自於人的生命。我們必須是人，有人的生命纔能有分於人界，纔能懂得人界裏的定律和定理。照樣，在神界裏，就是神的國裏，也有其屬靈的定律和定理，這些定律和定理都源自神自己、神的生命和神的靈。人只有得著神的生命，行事為人纔能合於這些定律和定理；人若沒有重生，沒有神的生命，沒有神的靈，這些就與他無分無關，他也不會明白。
服神的權柄，意思就是服神國裏的定律和定理。比方，菲律賓的國民就得服從菲律賓這個國家的權柄，就是服從其法律。同樣的，神的國是神掌權的範圍和疆界，有神的權柄，有屬靈的定律和法則在其中。信徒在這範圍裏，就得服從其定律和法則。人若沒有神的生命，必定無能力遵守，也摸不著神的權柄、定律和法則。神的生命要求人聖別、光明、良善、慈愛；這些都是神國裏的定律和法則。人若沒有神的生命，就無法遵守，也就不能服神國的權柄，他們在神界裏就無分了。我們有了神的生命、神的靈，自然就在神的定律和定理之下，也就在神的權下。結果就能有分於神的國，神國裏的福分也就是我們的了。
我們蒙重生的人，有了神的生命、神的靈，也有分於神的國。我們內裏就有神的內容、神的性質和神的自己，同時我們也在神的掌權之下，也就在神的國裏。這樣，我們就能通曉並領略屬靈的事，也能服從其中的定律和法則。這些就是蒙重生所得的結果。