路加福音二章十四節，十章三十三節，五章二十九至三十二節，七章三十七至三十八節，五十節，十九章五至十節，十一章二十七至二十八節，十四章二十五至二十七節，三十三節，十八章一節。
本篇信息我們要來看主耶穌為人的第二方面，就是祂如何對待人。主耶穌出生的當晚，有牧羊人在野地聽見天使讚美神說，『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』（路二13～14。）這兩句讚美的話，就把主耶穌在地上為人時，對神與對人兩面的原則都說出來了：對神，就是叫神得榮耀；對人，就是叫人得平安。叫神得榮耀，就是將神顯耀出來。祂所以能如此，乃因祂整個的生活都是把神活出來；祂每作一件事，人都感覺到神的味道，也都看見神的光景。
人看見電燈發光，就是看見電在電燈裏顯耀出來，這個顯耀就是歸榮耀給電。我們的主在地上時，實在是神的一盞明燈，祂身上所顯耀出來的就是神的形像，也就是神的照耀；這就是祂在地上為人榮耀神。
至於主耶穌在地上為人如何叫人得平安？得平安到底是甚麼意思？從聖經的啟示和我們的經歷來看，主叫人得平安有兩面的意義。
主叫人得平安的第一面意義，是叫人與神和好。神和人之間有絕對的關係，神造了人，人是神的造物；這是造物者和受造者之間的關係。但人在神面前犯了罪，就破壞了人和神之間的關係。所以，從人的良心說，我們在神面前沒有平安；從神公義的律法說，神必須定人的罪。
世人無論作了甚麼不對的事，都會在良心裏感覺有虧。只有那些自欺的人，纔說自己良心無虧。這等人若在深夜捫心自問，他們的良心會說話。這種從良心發出的聲音，說出人在神面前沒有平安。不僅如此，人將來還要在神的寶座前，受公義的審判。難得有一人，臨終時能安然離世。我們豈未聽見或看過，有些親友活著時，宣稱自己是個君子，但臨終時就為自己曾作過的事懊悔、難過？有人甚至把妻子兒女喊來，對他們說，他從前對不起某人，盼望死後，他們能為他彌補虧欠。這說出人因著有罪，裏面就失去平安。主耶穌來解決這個不平安，就叫我們與神和好，使我們良心得平安。
主叫人得平安的第二面意義，是叫人裏面得滿足。世人無論多麼位高權重，裏面常是不滿足，總覺若有所缺。那些有名望的人，當他們轟轟烈烈作事業、興高采烈居高位時，可能不會覺得有所缺。但有一天，當他們稍微放鬆自己，安靜下來時，裏面就會感覺不滿足。這個不滿足，就是人缺乏平安的另一面原因。良心的定罪使人不平安，心裏的不滿足也使人不平安。主來了，不僅除掉人的罪，叫人的良心在神面前得平安，並且還叫人得著神自己。人一接受主耶穌，神的靈就進到人裏面，人就有了神的同在。人裏面有了神的同在，就滿足了。
主所賜的平安是兩面的，一面是除掉罪，叫我們與神和好；另一面是得著神，叫我們得滿足。當我們沒有信主時，我們有罪而沒有神，所以我們良心不平安，心裏不滿足。一個沒有得著主耶穌作救主的人，他的罪未得赦免，裏面也沒有神，這樣的人是沒有真正平安的。他生存在世，醉生夢死，只圖一時的快樂，麻木沒有感覺；他也不覺得自己是如何的不平安；但到了危急關頭，或生重病時，他纔發覺裏面沒有平安。這是人沒有得著主之前的真實光景。
主耶穌來了，乃是要叫我們得平安。不信主的人不理解祂所賜的平安，反以為那是迷信。他們不能理解，為甚麼我們信主的人求告主耶穌的名，與祂有交通，並向祂承認我們的罪之後，我們的良心立刻就平安了。因我們的罪已得赦免，我們已與神和好，對神就沒有畏懼，良心也沒有定罪；我們裏面因此滿有平安。
我們的罪案除掉了，我們也得著了神自己，因此裏面就有平安和滿足。這樣的經歷，不僅剛信主時有，即使信主多年了，每當我們向主認罪時，裏面就平安；同時也覺得主充滿在我們裏面，神與我們同在，因此我們裏面就有平安，也有滿足。
直到今天，每當我跪在主面前，都會得到這兩個結果：一面有平安，一面有滿足。我們無論何時到主面前，與主接觸交通，結果都是叫我們有平安和滿足。平安是因主的血潔淨了我們，除掉我們在神面前的罪行；滿足是因聖靈在裏面與我們同在。這個平安加上滿足纔是真正、完整的平安。
主叫我們得平安，意思就是祂把我們與神之間的難處、攔阻除掉，而使我們得著神、享受神；我們越得著神並享受神，就越有平安。使徒們寫書信，在問安的話中，常題到『恩典與平安』。（羅一7，林前一3，林後一2，加一3，弗一2，腓一2，西一2，帖前一1，帖後一2，多一4，門3，彼前一2，彼後一2，啟一4。）恩典就是神自己，恩典與我們同在，就是神給我們經歷並享受。平安就是我們享受恩典的結果。當我們經歷神、享受神時，我們的裏面就有平安的感覺。
一面，主藉著把神彰顯出來，叫神得榮耀；另一面，主藉著除去我們在神面前的罪，並叫我們得著神而使我們得平安。除了這平安之外，再沒有真實永恆的平安。這平安能叫我們裏面飽足，並在我們裏面永久存留；這平安能叫我們經過病痛、災難、打擊和折磨，裏面仍然喜樂滿足。這平安在消極一面，除掉了我們和神之間罪的間隔；在積極一面，叫我們得著神作我們的享受。
聖經裏有許多例子給我們看見，人因著被定罪而不平安，也無滿足。但人碰著主耶穌，向祂悔改時，人的罪立即得蒙赦免，因而恢復了與神正常的關係；人也得著神進到他裏面，得享平安和滿足。路加七章裏說到主耶穌在一個法利賽人家裏坐席；一個有罪的女人拿著一玉瓶的香膏，來到主耶穌那裏，站在祂背後哭。那個女人不是一個窮女子，但因道德敗壞，良心沒有平安。她來見主耶穌，結果主耶穌對她說，『你的罪赦了。』（48。）又說，『你的信救了你，平平安安的走罷！』（50。）『平平安安的走罷』，直譯，往平安裏走罷。從前她所過的生活是不平安的，她的人生不平安，她的良心也不平安。現在她接受了主，就有了平安，她人生的路也是平安的。她的罪得赦，她得著了神，所以她裏面平安了。
在十五章，那個浪子尚未被主尋回父家時，內心沒有平安；但是當他回到父家後，就得蒙赦罪，與父親和好，立即就平安快樂了。（11～32。）在十九章，主耶穌進了耶利哥，遇見一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。這人雖然富足，卻沒有平安。他風聞主耶穌，就想要見祂。這一天主耶穌碰著他了，不是他先來喊主耶穌，乃是主先來喊他的名字。他感到十分驚訝，耶穌怎麼知道他的名字？他就歡歡喜喜的接待主耶穌。
這個罪人立刻有改變，他對主說，『主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』（8。）主耶穌說，『今天救恩到了這家。』（9上。）這人因著裏面平安、喜樂、滿足，所以外面就改變了。在二十三章，釘在十字架上的那個強盜沒有平安，但他求告主，蒙主應許他要在當日與主同在樂園裏。這強盜裏面就平安了。（39～43。）這些事例都告訴我們，人一碰到主耶穌就平安滿足了。主耶穌每一次接觸人，都叫人得著這平安。
主耶穌對待人的細則，有三個特點。第一，祂最同情人。有的人並沒有求，祂就來眷顧。在拿因城有一個寡婦死了獨生的兒子。這是人生最悲慘的事，丈夫已經死了，就剩下獨子可倚靠，現在兒子也死了。正出殯時，主耶穌遇見他們。那個寡婦不認識主耶穌，也沒有向祂求告。但主遇見她，就同情她，主動的用祂復活的大能叫她兒子復活。（七11～17。）
十章裏的比喻給我們看見，有個被強盜打得半死的人，給一個好撒瑪利亞人遇著了。這人受傷倒在路旁，猶太人所看重的祭司和利未人路過，看見他，卻都不理睬，棄他而去，反而是猶太人所輕看的這個撒瑪利亞人對他動了慈心。這個撒瑪利亞人就是主耶穌，祂是最同情人的。祂同情人乃是要去掉人的罪而叫人得著神；正如這個撒瑪利亞人給那受傷的人抹上油所豫表的。油豫表聖靈，而聖靈就是神，抹上油就是叫受傷的人能得著醫治，並得著神的靈進到他裏面。（25～37。）
人最可憐的光景，莫過於有罪而沒有神。路加福音給我們看見，所有的罪人都是這種光景，一面是有罪，一面是沒有神。主耶穌來為人解決這難處，除去人的罪而叫人得著神，這就是救恩，這是主耶穌對待人的基本原則。祂同情人這有罪而沒有神的可憐光景。祂同情人，就將人身上的罪除去，並把神賜給人。
第二，祂寬恕人。無論人怎樣得罪祂，祂都不記念。人把祂釘在十字架上，祂還能禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（二三34。）祂所以寬恕人，還是根據同樣的原則，為要去掉人的罪，並叫人得著神。
第三，祂來是作人的救主。祂不僅同情人，寬恕人，更是給人救恩。祂說，『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』（十九10。）主耶穌來不僅是作人的教師或榜樣，更是作人的救主。人原來有罪沒有神，祂把人的罪除去，而叫人得著神；這就是祂的拯救。那些滅亡的人、失喪的人，乃是有罪而沒有神的人。反之，得救的人，就是沒有罪而有了神的人；他們的罪除去了，得著神了，這是神莫大的救恩。
罪人得救的比喻大多記載在路加福音裏，給我們看見，主耶穌來作人如何拯救我們這些有罪的人。祂拯救我們，除去我們的罪，並將神賜給我們。你若把這兩點抓牢，再來讀路加福音時，就會有全新的看見。每一次主耶穌接觸人時，祂不是同情人就是寬恕人，或是拯救人。祂拯救人就是要除去人的罪而叫人得著神，結果就使神得榮耀，也叫人得平安。使神得榮耀，是把神彰顯出來；叫人得平安，是把人的罪除去而叫人得著神。這就是主耶穌在地上為人時，如何對待神，以及如何對待人。
主耶穌來作救主，把我們救回歸神，目的是要我們作正確的人。在此，我們要重溫福音書的順序。馬太福音講主耶穌是君王，要把人救到神的權下；馬可福音講主耶穌是奴僕，要把人救到服事神的地步；路加福音講主耶穌是人，要把人救到作正確的人。馬太福音在人身上是解決人主權的問題。馬可福音解決我們在宇宙中該為著神並事奉神的本分問題。當主權和本分這兩個問題解決了，人就能作一個正確的人。路加福音乃是講主耶穌要把我們救來作正確的人。祂如何帶領我們作正確的人，有以下四點：
第一，主耶穌帶領我們遵守神的話。神的話就是神的代表，也就是神的化身。我們遵守神的話，就是遵守神自己，也就是活在神裏面；不僅為神而活，也讓神活在我們裏面。我們與神調和，一直活在神裏面，就是遵守祂話的人。在路加十一章二十七節，主耶穌正說話時，群眾中間，有一個女人高聲對祂說，『懷你胎的和乳養你的有福了。』主耶穌沒有否認這事，但祂說，『那聽神的話而遵行的人，更是有福的。』（28。）這話含示我們要讓神進到裏面，調在我們裏面纔是更有福的。
今天我們這些得救的人，有神在聖靈裏進到我們裏面，與我們調和；祂活在我們裏面，我們也活在祂裏面。當我們這樣與祂聯合，而活在祂裏面時，就是遵守祂的話。主耶穌在十一章所說的話，也證明天主教的錯誤，因為天主教說，馬利亞很偉大，人今天還得拜她，求她。但二十八節說，我們比馬利亞更有福。今天我們若活在神裏面，也讓神活在我們裏面，而在實際生活裏與神調在一起，我們就是遵守神的話，並活在神的話裏。這就是活在神裏面。
第二，主耶穌帶領我們為主的緣故撇下一切。祂說，『你們每個人，若不捨棄一切所有的，就不能作我的門徒。』（十四33。）那一天，有好多群眾和耶穌同行，祂轉過身來對他們說，『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』（26。）在墮落的基督教和荒涼的召會中，所傳的福音是殘缺軟弱的。他們勸人信耶穌，告訴人信耶穌有好處，不僅現在得福，將來還要上天堂。信耶穌叫人得平安享福樂，這只是福音極小的一部分。我們必須把聖經裏神話語全盤的真理告訴人。路加福音在此就告訴我們，若不撇下一切，就不能作祂的門徒。
我們不能只信約翰三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』我們也該信路加十四章三十三節和二十六節。這幾處都是主的話，你不可只信一面；若是這樣，就證明你太有私心了，你只信符合你口味的那一面。然而，路加福音這一面也告訴我們，若不撇下一切，就不能作主的門徒。我們既信主耶穌的話，就要全面的信。
我們都已得救，但得救後一切就都沒問題了麼？許多人以為，人一信主耶穌，死後就上天堂。這觀念是錯的，是誤導人的。我花了很大工夫來改正人們對死後上天堂的觀念；因為那是騙人的，並沒有這事。約翰三章十六節沒有說到天堂，這話只保證你不滅亡，叫你得著永遠的生命。但你得著這生命後還需要長大成熟，條件就是要撇下一切。
主在馬太十三章撒種的比喻裏講得很清楚，種子撒在四種心田裏，只有一種能長大、成熟並結出果實。（3～9。）人一接受主，罪就得著赦免，不至滅亡，並且有了主的生命。但他若還愛世界、體貼肉體、憑血氣活著，把主的旨意、主的道路都擺在一邊，他裏面的生命就無法長大。不要以為主耶穌流了寶血，替你死了，你的罪已得赦免，就可以不理會信徒還要得勝、跟隨主、出代價這些要求；反而放鬆自己，只求將來上天堂。這不是我們該有的態度。
我們所傳講的是聖經裏真實的話。有一天你見主的面，就知道我們沒有欺騙神的兒女，我們乃是把祂的話全盤的告訴大家。神從未欺騙我們，祂赦免我們的罪，叫我們不至滅亡，並賜給我們永遠的生命；但我們還需要長大、出代價，把那些霸佔、捆綁我們的一切，都藉著禱告並倚靠主的能力，逐一的勝過，好叫祂的生命在我們裏面有機會長大。這樣，我們纔能稱為主的門徒。
正確的人就是活在神裏面，也就是活在神的話裏面，肯出任何代價，把一切都擺在一邊，單純來跟隨主的人。這是福音的另一半，接不接受乃在於你們。傳講是我的責任，今天我已盡責傳講過了。你既已聽見，就要為自己在神面前的態度負責。你當聽聖經的話，若不撇下一切，就不配作主的門徒。我們必須向這話負責。
第三，主耶穌帶領我們活在神面前。祂要人常常禱告不可灰心。（路十八1。）祂自己怎樣是禱告的人，祂也願意我們作禱告的人。祂禱告就是活在神面前，祂叫我們禱告，也是要我們活在神面前。我們在每天的生活裏，都需要和神有接觸。我們該是禱告的人，常活在神面前。這樣，我們纔是個正確的人。
第四，主耶穌帶領我們傳揚罪得赦免而得平安的福音。人若這樣活在神裏，也肯撇下一切，而常常親近神，就必定是傳福音的人。認真說，一個人要傳福音，就必須具備這三點：活在神的話裏，撇下一切跟隨主，與神有交通並活在神面前。這樣的人纔能隨時隨地把主平安的福音傳給別人。這樣的人就是正確的人。我們若信神，信主的話，就必須全盤接受馬太福音、馬可福音和路加福音裏的話；這三卷都是講國度的要求。等到講約翰福音時，我們還要回頭來看這三卷書。人信了耶穌，有了永遠的生命，就不至滅亡；但還需要長大、成熟。約翰福音說到得生命的一面，馬太、馬可、路加福音則說到生命長大的一面，要長大就需要出代價。