以弗所一章概括且清楚的給我們看見召會的所是，以及召會是怎樣產生的。這章結束於召會是基督的身體。（22～23。）二章啟示召會不但是基督的身體，也是基督藉著祂在十字架上的死，在祂自己裏面所創造的一個新人；祂在十字架上廢掉了在猶太人和外邦人之間造成仇恨的一切規條。（14～16。）三章提供一幅清楚的異象，就是基督怎樣安家在我們心裏，將祂自己作到、傳輸到、並灌注到我們心裏，就是召會所是的中心，直到召會被充滿，成為神一切的豐滿，神也就在召會中得榮耀。（14～21。）因此，召會是由完全被神性浸透、滲透、充滿、並調和的人性所構成。召會是神性與新人性的調和。四章也說到召會是新人。（24。）在二章，召會作為新人，在生機上是完整的，正如新生兒出生的時候就具備一切器官，但在功用上還不完全；因此，四章告訴我們，召會作為新人、身體，需要藉著餧養而長大並得成全。（12～16。）召會越長大，就越能盡功用。不但如此，召會作為新人，需要正確的日常行事為人。（25～32。）舊人性是在心思的虛妄裏行事為人，但新人性是在心思的靈裏得以更新。（17，23。）
五章告訴我們，召會作為基督的新婦還需要豫備。作為新人，召會需要長大、盡功用、並過正確的日常生活，但作為妻子、新婦，召會需要美麗。雖然規條、教訓之風、和舊人都受了對付，（二15，四14，22，）但召會仍有斑點和皺紋的難處，這些會破壞其美麗。（五27。）有一條路對付這些生機上的難處，就是接受基督作我們聖化、潔淨、保養和顧惜的元素。（26，29。）我們越將基督的元素接受進來，這些元素就越生機的吞滅我們天然的缺陷。當這些缺陷自然而然的消失，新婦就得著美化，變得榮耀，能以獻給基督。（參啟二一2，9～11。）
以弗所一至五章啟示召會是身體、新人、家、國和建造。以弗所書講到這裏，召會已是完整、得成全、且被美化的。然而，召會還需要有另一方面。在六章裏召會是戰士。為著在積極一面完成神的經綸，也就是說，叫神得著團體的彰顯，需要有基督的身體、神的居所、和新的人性，就是新人。為著在消極一面擊敗神的仇敵，也需要爭戰者，戰士。神在宇宙中的定旨不但是要得著祂自己的彰顯，也要擊敗祂的仇敵。（創一26。）因此，召會也必須是戰士，為神爭戰以擊敗祂的仇敵。
將近啟示錄末了，有一場大戰。首先，主耶穌要顯現為新郎，迎娶祂的新婦，然後新郎要成為爭戰者，騎在白馬上與祂的仇敵爭戰。（十九7，11～16。）不但如此，所有的得勝者都要跟隨祂作祂的新婦軍隊。因此，神所揀選的人作為召會的最終方面乃是軍隊，不但在以弗所書中，在全本聖經中也是如此。啟示錄十七章十四節說，『他們要與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選忠信的人，也必得勝。』不但蒙召，並且被選忠信的人，乃是得勝者。十九章十四節說，『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』細麻衣，又白又潔，是新婦的禮服，（8，）也是軍隊的爭戰制服。這衣服是聖徒所行的義，也就是說，是得勝者的義行，就是他們活出基督的結果；基督既是他們客觀的義，叫他們得救，（林前一30，）也是他們主觀的義，（腓三9，）使他們能滿足得勝基督的要求。（參太二二11～12。）我們需要穿上這樣的衣服。這不但是我們婚禮的新婦禮服，也是我們爭戰的制服。
我們不但是身體、新人、神的國、神的家、和神的居所；我們也是新婦和戰士。末了這兩項是神選民最終、終極的方面。召會必須是可愛、美麗的新婦，也是爭戰的戰士。就美麗而論，我們是新婦，沒有斑點或皺紋，穿著細麻衣，又白又潔。就著神的仇敵而論，我們是戰士，爭戰者。
在神的經綸裏只有一支軍隊，就是一個由許多肢體構成的團體戰士。以為每位基督徒都能穿上以弗所六章十三至十七節所描述神全副的軍裝，乃是錯誤的觀念。我們沒有一人有這樣的資格。神的軍裝不是為著基督徒個人，乃是為著神的軍隊，就是作基督身體的召會。神全副的軍裝是給基督的整個身體，不是給身體上任何單個的肢體。召會是一個團體的戰士，信徒是這惟一戰士的各部分。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，不能單獨作戰。
以弗所六章不是說到單個的基督徒，乃是說到團體的軍隊為神爭戰。本仁約翰（John Bunyan）在『天路歷程』一書中，說到每位基督徒都能穿上神全副的軍裝。雖然本書幫助了許多聖徒，但關於神軍裝的錯誤觀念，已經變成難處的根源。甚至到羅伯斯（Evan Roberts）和賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）的時候，仍沒有看見以弗所六章不是說到個人。直至最近召會纔開始看見本章是說到召會是軍隊，團體的實體，為著神與基督一同爭戰。
沒有人能憑自己打一場軍事戰役。那樣作是愚昧的。要爭戰，就需要受過訓練、有組織的軍隊。召會要移民到新的城市，我們就需要被徵召，有配置，受訓練，編組成軍，不是以個人的方式，乃是以團體的方式被派去爭戰。現代的戰爭不是靠單個偉大的戰士，乃是由軍隊去作戰。在神的戰略裏，沒有個人的爭戰，祂乃是用整個召會作祂的軍隊。
在屬靈範圍裏的爭戰，不是藉著個人，乃是藉著召會作團體的軍隊進行的。在今天的戰爭裏，任何與軍隊分開的士兵都有危險。我們需要將自己聯於作軍隊的召會。我們只要聯於軍隊，就受保護。我們若離開召會，就已經被打敗。仇敵的策略和戰術就是讓我們與作軍隊的召會分開，使我們被那惡者火燒的箭擊敗。（16。）我們都必須領悟，屬靈的爭戰不是個人的事。當我們看見屬靈範圍裏的爭戰全然在於作為軍隊的新人，我們立刻就得勝了。只要我們留在召會中並聯於召會，我們就得勝。爭戰不屬於我們個人，乃屬於作為團體軍隊的召會。
十節說，『你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』『在主裏，靠著祂力量』這辭句指明，召會得著加力爭戰，不是憑自己的力量，乃是在主自己裏面，靠著祂的力量，就是那遮蓋、保護的軍裝。我們要穿上基督，不但作我們遮蓋的袍子，也作神全副的軍裝。（路十五22，弗六11。）在屬靈的爭戰裏，我們必須應用基督作我們的軍裝。穿上神的軍裝，就是為著屬靈的爭戰穿上基督。
軍裝的第一方面是用真理或實際束腰。（14上。）束我們的腰是為著加強我們全人。我們不可鬆散。我們越束腰，就越有力量。軍裝的第二方面是義的胸甲。（14下。）這是要遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的，好保護我們不受撒但的控告。軍裝的第三方面是以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。（15。）『福音的鞋』使我們的腳與污穢的地分開，而保持潔淨，保護我們免於損害，並加速我們的腳步行走且奔跑賽程。有些聖徒『赤腳』，有些只穿『寬鬆拖鞋』。我們需要用和平福音的穩固根基當作鞋，穿在腳上，使我們的腳充分被遮蓋、受保護。
神全副軍裝的第四方面是要拿起信的盾牌，我們就能用以銷滅那惡者一切火燒的箭。（16。）第五方面是接受救恩的頭盔作我們心思的遮蓋，（17上，）第六是接受那靈的劍，那靈就是神的話。（17下。）束腰、胸甲、鞋、和頭盔是為著身體，盾牌和劍是為著雙手。不但如此，盾牌是為著防衛，而劍是為著攻擊。
十七至十八節說，『藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍…；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』禱告不該被視為軍裝的第七項；它乃是應用前六項的路。我們用真理束我們的腰，穿上義的胸甲，以和平的福音當作鞋穿在腳上，拿起信的盾牌，接受救恩的頭盔，並且揮動那靈的劍，都是藉著各樣的禱告和祈求，時時在靈裏禱告。
我們藉著各樣的禱告接受『靈話』。我們可以藉著禱讀神的話這樣作。在聖經中沒有禱讀這辭，但的確有這事實。同樣，聖經中沒有三一神這辭，卻清楚的啟示出神是三一的事實。（林前八4，太二八19。）我們不勉強人實行禱讀，但我們的確向人推薦這事。比起單單誦讀並研讀聖經，禱讀是接受神的話更高、更豐富、更完滿的方式。只要禱讀幾分鐘，我們就會得著滋潤、充滿、滿足、點活、加強、顧惜、保養、聖化、潔淨並變化。
穿上並應用基督作包羅萬有軍裝的路，乃是藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告。當我們禱讀神的話時，我們就在靈裏。我們的誦讀成為活的禱告。我們摸著基督，就是賜生命的靈，（林前十五45，）我們也就束起腰、蒙保護、並得加強。然後我們就領悟自己是在身體裏，並且凡基督所是的，都是我們的分。這就是應用神全副軍裝的路。
以弗所書說到基督的身體、那在萬有中充滿萬有者的豐滿、新人和新婦。在末了一章我們看見召會最終的方面，就是爭戰的戰士。在作為身體的召會中，爭戰對我們成為享受。一面，藉著在我們的靈裏禱告，我們應用軍裝的所有方面；另一面，我們享受基督的所是之於我們的一切方面。我們享受基督是實際，給我們束腰；享受祂是義，保護並遮蓋我們的良心。來自仇敵火燒的箭無一能破壞我們的良心，因為我們被基督作我們的義所遮蓋。（林前一30。）我們也享受基督作我們的鞋，作和平的福音，並作我們信的盾牌。祂是我們信心的創始者與成終者，（來十二2，）護庇我們脫離仇敵一切的攻擊。不但如此，我們享受基督作那靈的劍和救恩的頭盔。祂是真正的救恩，遮蓋我們的頭；是真正的劍，殺滅仇敵。
嚴格說來，在身體裏爭戰的不是我們自己。我們不過在爭戰中享受基督。詩篇二十三篇五節說，『在我敵人面前，你為我擺設筵席。』面對爭戰，我們是在坐席，藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告，在不同的方面享受基督。