以弗所書三章八至十一節。
禱告：我們來到你的話語前，尋求要真正認識你的道路，你的恢復。哦，主，我們實在仰望你照亮你的話，讓我們得以從其中看見屬天的光。主，求你不僅在我們的說話上幫助我們，也在我們的聽話上幫助我們。哦，主，在你的膏抹下賜給我們內裏的悟性，使我們能真正認識你恢復的道路。在這件事上幫助我們，並以你自己遮蓋我們。我們曉得仇敵多麼恨惡我們聽你的話。主，我們呼求你這最高的權柄，在我們的交通上施行你管治的大能，使我們都得釋放且被浸透。我們有膏油的塗抹來幫助我們明白你的道路。主，聽這個禱告。我們在你得勝的名裏放膽禱告。
以弗所書是一卷論到召會的書。三章八至十一節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』在這一段經文裏，至少題及六件重大的事。第一是神永遠的定旨，神在永遠裏所立的旨意。第二，那歷世歷代隱藏在神裏的奧祕。第三，神之奧祕的神聖經綸。經綸就是計畫、行政。每個企業或政府都有其經綸、計畫，為要分配或經營某項事業。照樣，隱藏在神裏的奧祕有一個經綸，一個計畫，一個行政。第四乃是召會；召會執行神之奧祕的經綸，這經綸是祂自己在已過的永遠裏所定下的。第五，基督追測不盡的豐富。第六，神萬般的智慧；不僅是人，連諸天界裏執政的、掌權的，也藉著召會得知神萬般的智慧。我們眾人，尤其是年輕的弟兄姊妹們，應當能背誦這六個項目。然而，要記住這一切的項目，需要我們對它們有正確的觀念。
我們將十一節裏『永遠定旨』一辭標示出來，會對我們有所幫助。神在已過的永遠裏，立了一個定旨，一個計畫，但這定旨隱藏在神裏面。神按照這個定旨，創造了宇宙，包括諸天、地、和億萬的造物。然而，因著祂作這事時並沒有讓人知道祂的定旨，這定旨就成了隱藏在祂裏面的奧祕。數千年來，許多博學之士和學者盡其所能要解釋宇宙的意義，但是無人明白，因這乃是隱藏在神裏的奧祕。惟有神知道祂在創造裏的定旨。根據這奧祕的啟示，神有一個經綸，一個計畫，一個行政，就是要將基督的豐富分賜到祂所揀選並救贖的人裏面。這經綸是要產生召會，路乃是藉著分賜基督的豐富。召會是基督之豐富的產物。不僅如此，由基督之豐富所產生的召會，是神所使用的憑藉、器皿，使祂的仇敵—撒但和諸天界裏所有的邪惡權勢—得知祂萬般的智慧。
這觀念對我們許多人而言可能是新的。很多人從來不知道神永遠的定旨、祂隱藏的奧祕、神之奧祕的經綸、召會、基督追測不盡的豐富、以及使諸天界裏執政的、掌權的所得知那萬般的智慧。今天，許多基督徒認為我們只需要愛人、謙卑、忍耐。他們在談話中，常說到某人很好，又可愛、謙卑、忍耐，但他們對於神永遠的定旨卻沒有多少概念。神永遠的定旨，就是祂在已過的永遠裏所立的計畫，是一件至高的事。按照新約，神計畫的中心、焦點，就是召會。這計畫和定旨是神自己所立的，卻隱藏在祂裏面。神沒有告訴任何人，甚至沒有告訴亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、或舊約時代的任何一位申言者。這定旨既隱藏在神裏面，就稱為『奧祕』。（9。）
根據這奧祕的啟示，神定意將祂自己分賜到千萬人裏面。因此，祂有一個計畫，一個行政，目的是要將祂自己分賜到祂的子民裏面，使他們形成一個團體的身體、團體的器皿，以盛裝基督，彰顯基督，並使仇敵得知神萬般的智慧。惟有召會能顯明神的智慧，以羞辱仇敵。這就是為甚麼召會在那裏，仇敵的攻擊也就在那裏。
神的心意乃是將那追測不盡豐富的基督分賜到我們裏面，使我們得以結合為一，成為團體的身體。基督這偉大的我是，乃是生命、亮光、空氣、活水、食物、磐石、和我們的住處。（約八58，12，一4，十四6，二十22，十四2，十五4，林前十3～4。）祂也是牧人、羔羊、門、草場，甚至是梯子。（約十9，14，一36，51。）基督的豐富是追測不盡、深不可測、取用不竭的。在我們接受基督的那一天，生命就進到我們裏面了；這就是說，神分賜到我們裏面了，因為生命就是神自己。神的元素和素質作為基督的豐富，分授到我們裏面，使我們成為祂奧祕身體的一部分，就是成為神建造的材料。
我們都必須看見，神在宇宙中的定旨、心意和渴望，乃是藉著分賜基督的豐富以產生召會。神已拯救我們，使我們成為建造祂召會的活材料和基督身體的活肢體。然而，這樣的思想、認識和領會，被今天大多數基督徒所忽略。許多基督徒只會說，我們是墮落、可憐的罪人，神憐憫我們，把我們從地獄裏拯救出來，為要帶我們上天堂。有太多的基督徒夢想著要上天堂。最近，我們花了相當多的時間來豫備一本新的詩歌集。我們查看了數千首詩歌後，發現其中有許多首詩歌是結束於上天堂的思想，特別是那些寫於十九世紀的詩歌。許多寫過關於神救恩方面詩歌的人，以為這就是救恩的目的。然而，以弗所書這卷論到召會的書說到，我們是已經在諸天界裏了。（二6。）我們無需上天，因為我們已經在天。
神在祂救恩裏的心意乃是要產生召會作器皿，使祂完成祂永遠的定旨，在積極一面向全宇宙顯明祂的兒子，在消極一面使祂的仇敵得知祂萬般的智慧。神需要召會作為這樣的器皿，這是祂的心意和渴望。然而，神的仇敵撒但知道這個，也恨惡這個。這就是為甚麼許多基督徒無法看見召會的異象。每當我們講說召會，撒但就遮蔽人的心思。我們在上海出版過一本書，名為『聖潔沒有瑕疵』，其中的信息是倪柝聲弟兄所釋放的。那時，倪弟兄已被捕入獄，共產黨控告他與海外基督徒有聯繫。為此，我們不敢在香港、臺灣、或其他地方以相同的書名出版此書；這麼作會使倪弟兄受到的牽連更複雜，給他帶來更多麻煩。因此，我們將書名改為『榮耀的召會』。在我們更改書名之前，許多基督徒購買了那本書，以為書的主題是論到聖潔；但在我們更改書名之後，幾乎沒有基督徒想要買那本書了，因他們認為那本書是說到召會。
我們藉此可以看見仇敵的狡詐。傳講個人的屬靈很容易，人們也很容易聽懂這樣的信息；但當我們開始說到召會的建造，我們就感受到反對和困難，人們也很難領會這話。我並不責怪人，我將之歸咎於諸天界裏執政的和掌權的。當我們說到召會時，仇敵就以隱密、狡猾的方式進來，遮蔽聽話的人。仇敵阻擋人明白神永遠定旨的中心點，因此，無論我們說了多少，都沒有甚麼果效。為此，我們需要禱告，求神除去所有的遮蔽，使我們有敞開的天和敞開的心思，徹底看見從已過的永遠到將來的永遠裏關於神定旨的事。
撒但使用三件事以阻撓、傷害、損毀召會的建造。第一是基督的代替品，頂替品。正如我們所看見的，神產生召會的路，乃是在基督裏將祂自己同祂一切的豐富分授到我們裏面，這是召會得以產生出來的素質。然而，從第一世紀開始，甚至當使徒們還在世的時候，撒但就已偷著進來，狡猾的帶進許多代替基督的事物。舉例而言，加拉太書告訴我們，撒但狡詐的帶進律法，作為基督的代替品。律法是好的、屬靈的、屬天的，因為是神所頒賜的；但神所賜的律法卻藉著熱中猶太教者，被仇敵所利用，成了基督的代替品。（三1～2，24～25，四9～10，五2～4。）我們基督徒是為著神的基督，不是為著神所賜的律法；撒但卻偷著進來，利用神所賜的律法打岔人離開基督。
歌羅西書說到哲學，特別是智慧派（一種由猶太教、東方神祕主義、希臘哲學、和基督教思想所產生的混雜）。某些早期的基督徒，尤其是歌羅西人，受這種哲學打岔而偏離基督。我年幼時就讀於基督教學校，我觀察到許多中國牧師和西方傳教士將孔子的教訓與中國倫理的哲學帶進召會裏，代替了基督。保羅寫信給歌羅西人，指出神經綸的中心與普及不是哲學，乃是基督。（二8，16～23。）
根據希伯來書，猶太宗教也被仇敵利用，成了基督的代替品。（一1～4，三1～6，四14～15，七22，八5～6，九9～11，十三12～13。）希伯來人不是受邪惡或異教的事物打岔，乃是受到看似美好的事物打岔而偏離基督。猶太宗教是神所設立的，但甚至連神所設立的項目都被仇敵利用來頂替基督。
保羅在哥林多前書對付屬靈的恩賜，如說方言和醫病；甚至神所賜的這些恩賜都可能被仇敵利用，打岔人偏離基督。（一7，十二9～10，30，一22～24，三1～2。）哥林多信徒因著將恩賜、方言、醫病等等—不是基督自己—視為首要之事，就受打岔偏離基督。今天許多在五旬節運動裏的人也受打岔偏離基督，注意基督以外的其他事物。
除了律法以外，哲學、猶太教、屬靈恩賜、宗教形式、和道理教訓都可能成為基督的代替品。在某些團體裏，新派神學（Modernism）成了基督的代替品；在其他地方，仇敵帶進邪惡之事和屬世的作法，把人帶離基督，並且頂替祂。許多事物—無論是好是壞、屬天或屬地、猶太教或異教的—都已經被仇敵利用，成了基督的代替品。我們可能在意好的事物，像是弟兄相愛，但這些事物卻在基督以外，並且不是基督。我們必須意識到仇敵的狡詐，他興起基督的代替品。忍耐、謙卑、弟兄相愛、孝敬父母等都是必須的，但這些都不是中心項目；中心項目乃是基督自己作我們的生命。我們不可讓任何事物變成基督的代替品。我們必須以祂為我們的中心，將首位讓給祂，並讓祂在一切事上作一切。基督的頂替品乃是撒但傷害並損毀召會之詭計的頭一個項目。
仇敵利用的第二件事就是聖品階級與平信徒制度。聖品階級是牧師、神職人員、傳道人這一階級的人；平信徒是其他所有的人，是『板凳教友』，沒有任何功用。根據召會歷史，早在第二世紀，那狡猾者就將聖品階級的思想帶進召會裏，阻撓身體的眾肢體盡功用。神的心意乃是要產生許多以基督為其生命和一切的人，使他們成為祂身體上活而盡功用的肢體。所有的肢體都必須盡功用。（弗四16。）我們一旦得救了，就是身體上的肢體；我們都有功用，我們也需要盡功用。甚至我們的小指頭也是個重要的肢體；當我們用小指頭來挖耳朵時，全身都感到舒服。我們絕不該說自己太微小，甚麼也不能作。我們也許認為自己是最小的肢體，但保羅說他乃是比眾聖徒中最小者還小的。（三8。）連小肢體也有其功用。
然而，仇敵狡猾的帶進一種思想，認為不是每一個基督徒都可以服事主，所以必須興起一班特殊的階級來顧到服事神的事。按照這種觀念，這班特殊階級的人必須進入神學院以研讀神學。我年輕時，有人告訴我們：『有法律問題，找律師；有身體問題，找醫師；有宗教問題，找牧師。』這樣事奉神只不過是一種討生活的方法；這種聖品階級與平信徒制度扼殺了所有肢體的功用。這是仇敵的詭計。
撒但先是帶進許多事物，作為基督的代替品，然後帶進聖品階級與平信徒制度，扼殺眾肢體的功用，為要使身體癱瘓。此種制度已經影響了基督徒，連我們自己也受其影響。我們沒有牧師、神職人員或傳道人，但我們有『負責弟兄』。然而，無論我們用甚麼名稱，這些在原則上還是一樣的。一位姊妹可能說，既然她不是負責的人，只需要到聚會中坐著就可以了。我們來聚會時，必須領悟自己是有功用的活肢體。有的人或許會問該如何盡功用；我們至少都可以向主禱告。然而，我們也許因著我們的靈下沉、沮喪、或受壓而無法禱告。這種時候，我們就需要對付我們的靈。我們必須承認自己的失敗和罪惡，讓主的寶血潔淨我們；那麼，我們就會有清潔的良心和活潑的靈，我們會得著釋放，而向主有所發表。這樣，我們就會成為身體上盡功用的肢體。今天在許多地方，我們找不著召會生活的真正實行；反之，只有基督徒的組織，以形式、教訓、和宗教作基督的代替品，並以聖品階級與平信徒制度扼殺眾肢體的功用。這不過是死的宗教組織，並非活的基督身體。聖品階級與平信徒制度扼殺了眾肢體的功用。
仇敵所利用的第三件事是分裂、公會和宗派。（林前一10，加五20。）仇敵非常狡猾。他帶進基督的代替品，扼殺肢體的功用，至終利用宗派和公會來分裂基督的身體。至此，基督的身體變為無效，神也不可能在地上得著真實、活潑、盡功用的召會。我們讚美主，特別為著祂在已過的五個世紀裏開始了恢復的工作。仇敵利用了三件事—基督的代替品、聖品階級與平信徒制度、以及分裂—來破壞召會生活，但相反的，主正在恢復基督作召會的生命和一切，恢復普遍的祭司職分以及所有肢體的盡功用，並恢復召會一的立場。