我們要來看兩處經節，一處是歌羅西一章二十七至二十九節說，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』第二處是，林後四章一至二節及五節：『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。…因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』
在這幾處經節，保羅不僅給我們看見，神那歷代隱藏的奧祕，也給我們看見包羅萬有的基督；實在說來，保羅更給我們看見，使徒們是如何的盡職，完成神在地上那奧祕的工作。他在歌羅西一章二十七節說，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』有的譯本繙作『基督在我們裏面』；這是兩種古卷，都有其道理。一面，『你們』是指新約的讀者；另一面，『我們』是指當時的使徒們。保羅接著說，『我們宣揚祂，是用全般的智慧。』保羅用一切的智慧宣揚基督；他的傳揚不是一種方法，也不只是一種話語，而是多重、多面又多方。他用盡一切智慧，不僅傳揚，並且警戒各人，教導各人，要將各人在基督裏成熟的獻上。
『成熟』這字，包括完全、完整，也包括長大成人。在希臘文裏，這個字基本的意思是長大成熟。甚麼時候，你長大成熟，你就完全了，也就完整了，這是保羅在這處經文的用意。他將基督傳給人，是盼望人有一天長大成熟，完全也完整。完全是沒有差，完整是沒有缺；成熟是完完全全，沒有差，也沒有缺。好比一塊寶石，裏頭若有瑕疵，就不完全；若是缺一角，就不完整。這塊寶石裏頭必須是純淨的，也是純全無疵的，這就叫完全。然而完全還不一定完整，必須是方整或圓潤，一點殘缺也沒有，纔叫完整。完全又完整；這乃是長大的一個結果。所以，保羅說，要把眾人這樣的獻給基督，也就是在基督裏成熟的獻上。這是保羅服事人至終的目的。
在二十九節，保羅接著說，『我也為此勞苦，』保羅在此不是說作工，乃是說勞苦。勞苦，就是辛辛苦苦的作一個不太容易的工作。凡是勞苦的工作，都是不太容易的；容易的工作，就不需要勞苦。保羅勞苦，是『照著祂在我裏面大能的運行』。甚麼樣的大能？是在我們裏頭起作用，一直運行的大能。不僅如此，保羅還說要照著這個大能，竭力奮鬥。『竭力奮鬥』，在希臘文是一個字，用在奧林匹克運動會比賽，運動員的許多掙扎、苦鬥、摔跤，裏面還帶著打仗的意思。主耶穌在約翰十八章說，『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰…。』（36。）奮鬥就是這樣的爭戰。所以，這是一個很重的字。
我們知道，人都是願意享樂，不願意受苦。然而，我們今天服事基督，不是坐著花轎去服事。沒有這樣的事，也沒有這樣一個花轎。新約裏的保羅，他乃是竭力奮鬥，像運動場上的一個競賽者；（林前九26～27；）若是鬥拳，他一定不要打空氣；若是奔跑，他一定要跑在前頭；若是舉重，他一定要舉得高挺。這些都在奮鬥之內。猶大書三節，保羅囑咐信徒，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。這給我們看見，不僅要奮鬥，還要為信仰爭辯；這些都包括在奮鬥之內。
主耶穌在馬太二十五章說了一個比喻，說到諸天的國好比人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，有的得了五他連得，有的二他連得，有的一他連得。後來主人回來了，那得到一他連得的，是個保守的人，就到主面前說，『主阿，你看，你這一他連得，完完整整的在這裏，我替你保守著，沒有失掉一點。我知道你是個忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；我就害怕…。』主說，『一點都不錯。你既知道我是個忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，那你為甚麼不把這一他連得放出去賺利息？為甚麼把牠藏起來？』（14～27。）對那個奴僕來說，賺利息是費腦筋的事；最好甚麼都不要作，甚麼也都不要動。這就完全失去了鬥志。主對這樣的人說，『當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』（27。）我們若是都願意為主奮鬥，主就會得著許多，甚至是連本帶利的收回。
今天地上是一片荒涼，雖然有所謂一般的福音，但都沒有那隱藏奧祕的福音，沒有基督在我們裏面之高品的福音。為主開荒的確不是一件容易的事，然而，成千上萬的人，在全世界各大洲，等待著人去拯救他們的靈魂，卻是不爭的事實。當我們為主而去之後，那將會是一件榮耀的事。一面，我們無論到那裏都要去收割；因為我們雖然沒有散，主卻已經藉著別人散過了，我們只要去收。另一面，我們要去撒種；撒了種以後，自然會有收成。
我們到美國開工時，就經歷了這樣的事。我們從美國東岸跑西岸，西岸跑東岸，又從南跑到北，北跑到南。三年內，美國差不多給我們跑遍了，並且我們在各地都有收成；這州三、五個，那州五、六個等等。不到二年的工夫，美國各州零零星星的都收割了不少人。所以，當洛杉磯召會一興起，很快的就從幾十人到一百人，從一百人到一百五十人，一百五十人到二百人。這是在一九六三、六四，最多六五年，在美國開荒時所帶進來的。聚會到末了，一個復興進來了；那就是一九七○年，洛杉磯的國際大會。
雖然在六四年的夏季，有往外開展的火燒起，有的要去阿拉斯加，有的要去內布拉斯加等，當時移民的聲浪高漲，令人不知所從；但主清楚給我們知道，暫時還不能往外出去。所以，主給了我們恩典，一同再留三年。這三年實在是個相當美好的時期，眾人都得了許多裝備。
到了七○年，國際特會人數已經超過一千。這一年，大家都要往外移民了。他們大多是讚美、跳躍，並且流著淚，非常捨不得的移民。離開洛杉磯的那一天，他們有些人特地從家裏出來，再到艾爾登會所看一看，經不住流下眼淚。他們在那裏蒙神深恩，得著造就，艾爾登在他們裏頭，實在就是永遠。那一次移民，最少開展出二、三十個地方，例如芝加哥等地。那是一個勢如破竹的移民；不過兩年，主的恢復達到了二、三千人。到了一九七三年特會的時候，會場在洛杉磯會議中心，與會人數三千多，會場裏外可說是人山人海。從那天起，我們裏頭轉了觀念，不能再開這樣的大特會，要開始辦訓練。開大會是敞開的，誰都可以進來，但辦訓練需要審核。所以從一九七四年起，開始有訓練，每年兩次，必須在各召會報名、審核。那就是生命讀經訓練的開始；一路作下來，十三年之久，感謝主，沒有甚麼打岔的。
歷史給我們看見，我們今天所有的乃是寶貝，我們到各地去，儘管放膽。我們初到美國開工時，在那樣大的一個基督教國家，不能說沒有遇到反對；但我們就是持這樣的態度，一路走到今天。所以，並不是沒有反對，而是有諸多諸般的反對；只是每當我們和反對者談話時，我們的態度總是：無論你們說甚麼，我們有寶貝，是你們所沒有的。我們談談，就拿出主所給我們看見的真理，給他們看；我們隨時都能拿出寶貝給他們看。反觀那些反對者，談話的時候，雖然也想拿出寶貝，卻是拿不出來。這是實在的光景。
我們無論年長、年幼，都要認識，我們裏面是有大能的。若是有人想要過舒服的日子，那就容我們告訴你，那是不大可能的。機器若是會說話，也許會要求電停一停，不要砰砰砰，讓機器好好休息幾天，然而電很少有歇息的時候。因此，保羅纔說，要『竭力奮鬥』。一九六三、六四年的時候，美國有位弟兄會的弟兄，來到臺灣，他在臺中遇見一位同是弟兄會的西教士，他們就自然的談論起來。談過話後不久，他說，那位弟兄會的西教士，在臺灣的工作，若是和李弟兄的工作相比，李弟兄的工作是一桶水，而那位弟兄的工作是手指間上的一滴水。這位弟兄說，誰也跑不過我們，誰也沒有我們這樣竭力奮鬥。
我在美國作工二十三年，從沒有度過假，這令美國人很驚奇。因為美國人無論讀書或作事，一年總要度幾次假。他們都覺得我很希奇，整天不停的作工，從沒有安排任何的度假。然而我越讀新約，越懷疑保羅有沒有度過假？即便他外面在度假，他裏面也不會度假的，因為他說，還有為眾召會的罣慮，天天壓在他身上。（林後十一28。）這些話不只是鼓勵我們，更是指給我們一條線，看見保羅在這段聖經裏，不僅給我們看見他有寶貝，甚至這個寶貝成了他裏頭的大能大力，他更給我們看見他的竭力奮鬥。我們若是去度假，這個運行的大能就要向我們告辭了。所以，儘管有個運行的大能在我們裏面，還得我們竭力拼上去，竭力的奮鬥；不怕任何人的反對，只要帶著寶貝，晝夜奮鬥，將這寶貝顯給人看。
保羅在林後四章說，他裏面是有寶貝的，（7，）並且這寶貝今天在他裏頭，不是死沉、死寂的，乃是一個運行、運作的大能。英文為dynamo，電氣上的動力就是用這個字；說出我們裏面的寶貝是滿有動力的。然而，保羅說，他還得要竭力奮鬥，把寶貝拿出來給大家看。我們都讀過他所寫的十四封書信，啟示出真理奧妙的豐富，但這十四封書信的寫作過程，也是經過許多勞苦和磨難的。就如在香港有許多賣珠寶、玉器的店，店裏雖有許多珍品，但店主若是懶惰，門面也一塌糊塗，是沒有人會去購買的。所以，還需要店主把店舖裝修得叫人覺得珍貴、高品，陳列這些寶貝，纔會給人看見是高貴的。這些都是得花上許多工夫的。
我們在各地服事，不要怕艱難，因為我們有寶貝。有了寶貝，再加上勞苦、竭力奮鬥，相信全地都會是我們的。有位猶太弟兄，他原本是作律師的，被主得著後，不僅在美國奔跑，也跑到臺灣來。他不怕任何的反對，只是忠信的帶著寶貝出去，到處顯給人看。許多人都看見，他是在那裏竭力奮鬥。因此有許多年輕人被他得著。所以，不是環境難不難的問題，關鍵在於：第一，我們裏頭有沒有寶貝，有沒有那個運行的大能；第二，我們肯不肯勞苦，肯不肯竭力奮鬥。這兩項若都有，走遍天下到處都會成功。
我們在美國接觸過許多人，尤其是和那些反對的人談過後，他們就覺得對我們很沒有辦法，因為我們是絕對的人—絕對不討基督教的喜悅，絕對跟從並講說聖經的真理。今天無論在遠東，或在美國，不知道有多少人，都在使用我們的材料講道；他們自己也承認說，『解經是脫不出聚會所的範圍。』
保羅出來傳道的時候，是主藉著羅馬帝國打通地中海的周圍。當時，只要是羅馬公民，就可以走遍天下。保羅就是這樣一個人。這個世界經過兩次大戰後，到了今天，都已開放。並且，只要人會說英語，就可以走遍世界。所以，主已經把環境豫備好，現在需要人出去與祂配合。我們只要帶著寶貝，就是新約聖經恢復本，加上我們的勞苦、竭力奮鬥，成功自然是我們的。
全時間服事者在各地，要持續的去叩門，最少一週也能叩得一個人，一個月下來就得四個人；這樣，就有五個人可以聚會。這是興起召會最快之法。在財務方面，不可存心要別人供應，只要有兩隻手就可作事，或是帶點簡單的職業，總是不要倚靠人。今天，在主的恢復裏，有這麼多的召會，不會不供應你們；但你們不可存心靠別人，只要勞苦，竭力奮鬥，就會有結果出來。
我們都知道，生死不在我們手裏。即使是強壯的人，也可能明天就過去了。所以，我們要趁著還有今天，竭力多作主工。懶惰的人，甚麼也得不到；但我們若是殷勤，抓緊時間，機會和成功都在我們手裏。我們裏頭都有寶貝，也都有大能大力；現在所需要的，不是過樂園的生活，乃是要到各地去勞苦，去竭力奮鬥，將神的奧祕作到人裏面，將基督的奧祕照明出去。
林後四章一至二節說，『我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』保羅說，不要喪膽。『喪膽』在希臘文含意很廣，是灰心，帶著心灰意冷的意思。所以，我們在各地，要心不灰，意不冷，並且不喪膽。我們領受了這職事，首要的事就是不喪膽。沒有甚麼是可喪膽的，拼上去就有路。並且要『將那些可恥隱密的事棄絕』，我們一面不要喪膽，一面也要有所丟棄，就是將那些可恥隱密的事丟棄。對我們而言，沒有甚麼是不能公開的，都是堂堂皇皇、光明磊落的。我們在眾人面前也罷，在一同配搭的人中間也罷，不隱瞞甚麼事，都是公開，擺在人面前的。因此，我們不喪膽，並且要棄絕那些可恥隱密的事。
還有，『不以詭詐行事。』我們要求主，使我們無論在那裏，都能誇口，我們從來不耍手腕，從來不玩政治。我們可以不贊成，但不可以表面說一套，背後又是一套；那是詭詐行事。詭詐，就好比人用雪遮蓋屍首，結果太陽一出來雪融化了，屍首又暴露出來。所以，人撒了謊，他的謊言沒有不被發現的。
保羅接著說，『也不攙混神的話。』這是主給我們中間一個特大的憐憫。我們不僅不攙混神的話，我們乃是釋放神的話，加強神的話。基督教所以不喜歡我們，也就在這裏；我們對神的話沒有任何的攙混。攙混就如同一杯很純的葡萄汁，不要說攙入壞東西，就是攙了一點水，也是攙混。因此，攙混的意思是，在一件寶貴的東西上，加了一點別的東西；好比葡萄汁，加了一點水；黃金，攙了一點黃銅。我們從來沒有便宜的把真理賣出去，也從來沒有攙混神的話，『只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』這是要別人的良心替我們說話。我們都該有這樣的經歷。
不僅如此，從五節我們也看見，我們不是傳自己，乃是傳二件東西：一是『傳基督耶穌為主』，一是『也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕』。我們出去不要給人一個印象，我們是某某人；我們給人的印象該是，我們是他們的奴僕，傳基督耶穌為主。
主不僅給我們看見神的奧祕，也給我們看見這奧祕不僅在主那一面，也在我們這一面。祂就是我們裏頭那運行的大能；我們雖然不能作甚麼，但我們能配上勞苦，我們能奔跑，甚至跑在前頭。我們可以勞苦作工，竭力奮鬥；我們越奮鬥，主就越給我們加力；所以，我們越奮鬥，就越剛強。我們要在主的加力裏，憑信勞苦的往前。
作為一個人，若是沒有信耶穌，會覺得虛空沒有意義。有人得了博士學位，作了高官，甚或家財萬貫，仍然覺得人生沒有甚麼意思。所以，作人就得要信耶穌。然而，人信了耶穌後，必須要愛主。保羅在林前十六章說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。』（22。）這話是相當厲害，也是十分實在的。作人就要信耶穌，信了耶穌後，就要愛祂，為祂勞苦。我們若服從這命定，就處處順當；雖然勞苦，卻一點也不覺得；若是沒有勞苦，反而感覺苦惱。這實在是我們的經歷。
特別是作長老的，盼望我們不要再掙扎，想要脫開主所給的軛。主在新約裏，對保羅說，踢犁棒是難的。（徒二六14。）我們不踢還舒服一點，越踢是會越難過的。作長老的都從主領受了託付，那不是一件小可的事，乃是主作的大事。我們若把召會看作是基督教的一個組織，那就無所謂；但我們要知道，這是主的召會，我們在這裏既蒙憐憫，受了這職分，就不能輕看這一切。此外，我們也都看見，我們裏頭是有大能的，現在我們所需要的，就是勞苦、竭力奮鬥。作長老的，若是都能一起勞苦奮鬥，全召會就都會燒起來，動起來。
李常受弟兄於主後一九八七年六月十三日講於臺北