啟示錄二十一章一至三節，九至二十六節，二十二章一至二節。
請我們注意以上所列聖經中的幾件事：（一）在啟示錄二十一章十一節，我們看見這座聖城新耶路撒冷裏的榮耀乃是神的榮耀，而城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉。（二）二十一章這裏三次題到碧玉。頭一次是在十一節，說到城的光輝像碧玉；第二次是十八節，說到牆是用碧玉造的；第三次是在十九節，說到牆的十二根基中，第一根基是碧玉。可見碧玉乃是最重要的。（三）用十二樣寶石所裝飾的十二根基，（14，）有不同的顏色，（19～20，）正如雨後出現的虹一樣。（四）十五節給我們看見聖城有三部分：有城的本身，有城門，還有城牆。然後在二十一節題到『城內的街道』。這裏的街道，原文乃是單數的，證明在城內只有一條街道。（五）二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』在舊約的耶路撒冷城裏有一個殿，在這個新耶路撒冷城裏沒有殿，神和羔羊自己就是殿。（六）二十三節特別題到光照的問題。（七）在二十二章一節，我們看見這裏的街道還是單數，只有一條。在街道當中有一道生命水的河，這河是從神和羔羊的寶座流出來的。這叫我們知道，在這座城裏頭有神和羔羊的寶座。這個『寶座』，原文也是單數的。因為神和羔羊乃是一體，所以是一個寶座。（八）二十二章二節題到生命樹。聖經一開頭說到人在神面前與神的關係，就題到生命樹，到這裏還是用生命樹來結束。聖經是用生命樹開始，也是用生命樹結束的。神是阿拉法，也是俄梅嘎；祂是初，也是終。（啟二二13。）祂怎樣開始了，也要怎樣完成。
本篇信息我們要更細的來看神的建造。我信我們裏面已經有很深的印象，認識神在宇宙中所要得著的，乃是一個建築。神所要得著的不是一些單個的人，乃是一班和祂建造在一起的人。所以神在宇宙中的工作，不是要造就一個一個單個的人，乃是要把所有蒙恩得救的人，都建造到祂裏面，而成為一體。換句話說，神的目標不是要造就個人，乃是要建造召會。神不是要把你這個人造就得很像樣，乃是要把我們大家建造成為一所房屋。神不是要造就出單個的器皿來，乃是要建造出一個團體的器皿。
弟兄姊妹必須讓主把這個異象照到你裏面。你若把全本聖經從開頭一直讀到末了，你就會看見這個異象是貫通全聖經的。你若單單看聖經某一段，某一節，或者某一句，好像你能找到根據說，神是要造就個人；但是你若把全部聖經從頭讀到末了，你就看見神在宇宙中最終所完成的一個東西，不是散著的許多人，乃是一座新耶路撒冷城。一題到城，我們就知道那是一座建築。這不是一塊一塊的石頭堆在那裏，散在那裏，或擺列在那裏，乃是許多石頭經過建築而建造在一起的。
你看這一座新耶路撒冷城，城門上寫著以色列十二支派的名字，城牆的根基上又有羔羊十二使徒的名字。（啟二一14。）這個含意就是說，十二支派所代表在舊約時代所有得救的人，和十二使徒所代表在新約時代所有得救的人，都在這一座城裏。因此我們看見，所有蒙拯救的人都不是散著的，乃是完全被建造在一起的。在那裏，彼得是一塊石頭，約翰是一塊石頭，雅各是一塊石頭，大家都建造在一起，沒有一個是單獨散在那裏的。這給我們看見，神歷代所要得著的，不是零零星星散著的人。神所要得著的，乃是一個團體，是所有蒙恩的人建造而成的一座城。這是一個極大極重要的原則。
我願意弟兄姊妹注意一件事。在舊約裏，你在任何個人的身上，看不見神的帳幕，你在任何一個家裏也看不見神的殿。只有在以色列眾人中間纔有帳幕，纔有聖殿。這也給我們看見，神不是以個人為目標，神乃是以團體為目標。神所要得著的不是許多的聖殿。神所要得著的乃是被建造而成的一座聖殿。在舊約裏，如何在個人身上，在個人家裏，沒有聖殿，同樣在新約裏，在個人身上，在個人家中，也沒有召會。個人永遠不能成為召會。召會乃是眾聖徒在一個、一個地方，被建造而成的一個團體。
我們不能在這裏說得太多，因為時間不許可。但我必須請求弟兄姊妹接受這一個印象，神所要得著的不是零星的個人，乃是眾人被建造而成的一個建築。神不要一塊一塊的石頭，單獨被雕刻成為可供觀賞的物件，神乃是要將許多石頭建造在一起，而成為一座可供居住的城。所以個人的屬靈在這裏沒有多少的地位，個人的美麗在這裏也沒有多少的地位。我們必須和別人能配得來，和別人能建造在一起。
就是十二使徒都不能單獨。連他們在新耶路撒冷作根基都是相聯的，都不是單獨的。不僅如此，他們的工作也一直是把眾聖徒聯在他們身上，而叫召會得著建造。我很擔心今天有的同工弟兄姊妹是作單獨的工。你的工作可能作得很好，但是和別人一直聯不起來，好像是自己在那裏單獨的作根基；別人不只不能和你聯起來作，甚至別人都不能接著你來作。甚麼地方的召會給你作了一段時間的工，別人在那裏就沒有法子再作了。你所打的根基是單獨的根基，你所作的工作是單獨的工作。你所作的工也許看來很美麗，也像是很屬靈，但是你必須承認，在這裏有很嚴重的問題。我一直說這句話，弟兄姊妹，不管你把一塊一塊的石頭作得多好看，神不要單塊的石頭，神只要一座城。神只要一座經過建造而造在一起的城。這一幅圖畫應該是很清楚的。若是我們到如今還沒有看見，那我們真需要神的憐憫！
所以你千萬不要以為說，只要你個人屬靈就可以了，只要你在神面前個人有追求就可以了。不！你要看見，你必須和弟兄姊妹建造在一起，必須是一塊被建造的石頭。你無論在甚麼地方，總不能作一塊單獨的石頭，最少也要和兩三個弟兄姊妹建造在一起。你在召會中必須和別人是和諧的，是合一的，是聯結的。
有的時候，我的確看見有的弟兄姊妹，既謙卑，又溫柔，真是可愛，就像一塊雕刻得很美麗的玉石一樣。但是另一面，他是從來不和別人建造在一起的。就他個人而論，既不傷人，也不害人，也不得罪人，也不絆倒人，凡事規規矩矩，實在是好。但是看看他和別人相處的光景，卻又是和任何人不聯的。你向他題起這個弟兄，他外面不說甚麼，裏面搖頭。你再向他題起那個姊妹，他外面不發表意見，裏頭也有故事。他完全是獨善其身的，是和任何人不聯的。他真是像一顆不黏東西的玻璃彈珠一樣。他這種光景是非常不正常的。這樣的弟兄姊妹，在召會中定規毫無用處。
請你們不要怪我，這樣的弟兄姊妹，用比方的話來說，就像不生育的孤老一樣。你知道凡是年紀很大，沒有孩子的孤老，都是非常愛乾淨的。你們原諒我，尤其是年紀大的單身女子，常常更是乾淨得古怪。她們乾淨到一個地步，和任何人都不黏在一起，誰也不敢黏她們。那些獨善其身的弟兄姊妹也是這個光景。他們只顧自己在神面前乾乾淨淨，一塵不染，別人死活都不問。所以從屬靈的一面來說，他們也是孤老，沒有屬靈的後代。他們身上沒有一點神的祝福。
但是另一面，在召會中你還看見一班人，他們好像並不那樣屬靈，各方面都很平常，沒有甚麼特色，但是他們身上有建造的光景，他們和任何人都黏得來。就是軟弱的，或是退後的，他們也都黏得來。你看見在他們身上滿了神的祝福，許多人都從他們受到帶領，得著供應。所以在這裏完全是個建造的問題。有建造就有用處，有建造就有祝福。
我們必須看見，神最終所得著的乃是一座城。神最終所得著的不是許多零散的石頭。這一座城，這一個建築，一面說是神的居所，是神的家，一面說又是羔羊的新婦，是基督的配偶。作配偶是比作居所更進步了。我們知道，人固然需要一個家，但家更需要一個配偶。若沒有配偶，就不成為家。所以我們中國人常把結婚叫作成家。一個人沒有結婚，就是沒有家。人結了婚，有了配偶，纔算是有了家。聖經給我們看見，神與人也是這樣互為配偶。神是丈夫，人是妻子。神沒有人是單身的，人沒有神也是獨居的，二者都沒有家。直等到神人二者有了聯結，纔有一個宇宙之家，人有了歸宿，神也有了安息之所。
但召會無論是作居所，還是作配偶，都是團體的。神的配偶不是單個的人，乃是一個團體的召會。我盼望神給我們看見這一個。我們無論是多屬靈，只要我們是單獨的，馬上就破壞了神的居所，破壞了神的家，也破壞了神的配偶。所以基督徒無論如何不能單獨，必須在召會中和別的弟兄姊妹建造在一起。
現在我們要來看，我們如何能知道召會是被建造的。或者說，召會被建造的光景是怎樣。我願意從啟示錄末了兩章的聖經裏，點出幾件事來：
第一點，召會被建造，就有神的同在。啟示錄二十一章說，在新耶路撒冷城內未見有殿，神和羔羊就是城的殿。（22。）我們知道，在舊約時聖殿乃是耶路撒冷的中心。所以這裏神和羔羊作殿，意思也就是說，神和羔羊自己成了城的中心。換句話說，就是神與這座城同在，這座城裏有神的同在。
這給我們看見，那裏有神的建造，那裏就有神的同在。神的同在是隨著祂的建造的。我們的經歷豈不也告訴我們，甚麼時候我們和眾聖徒建造在一起，我們就有神的同在，甚麼時候我們單獨，我們就立刻失去神同在的感覺麼？在上一篇信息中，我曾舉例說到三個人商討傳福音的事。他們討論到傳福音的時間，一個主張在晚上，一個主張在下午，還有一個主張在早晨，大家相持不下。我信好多弟兄姊妹會問：既有這三種不同的意見，那麼到底該聽誰呢？到底該照著誰說的時間傳呢？我現在可以答覆說，要照著有神同在的時間。這就是說，當你們在那裏討論這個問題的時候，你應該問：我堅持晚上七點半這個時間，有沒有神的同在？他也該問：我爭著要在下午四點半，有沒有神的同在？還有一位也該問：我主張在早上六點半，有沒有神的同在？所以那個時間的定規完全該根據神的同在。若是有神的同在，就早晨也好，晚上也好，下午也好，甚麼時候都好。若是沒有神的同在，就無論甚麼時候都不合式。
你若認識這個原則，並且活在這個原則裏面，你在召會裏事奉神的時候，就永遠不會和弟兄姊妹相爭。你知道甚麼時候和弟兄姊妹一爭起來，神的同在就失掉了。你知道神的同在就像一隻鴿子，是經不起你驚動的。你一吵鬧，牠就飛走了。這次我去國外，在好些地方，無論公園裏，甚至馬路上，都看見有許多鴿子飛來飛去，一點不怕人。我們坐在公園裏的時候，就有成群的鴿子來到我們跟前。但若是我們講話大聲起來，牠們就飛掉了。若是我們老老實實的坐在那裏，溫溫柔柔的交談，一隻一隻的鴿子又都來了。弟兄姊妹，當你我一同事奉主的時候，神的同在也是這種的光景。也許你的理由最對，你的主張最好，但就因為你在那裏爭執，聖靈的鴿子就飛走了。
所以我們必須抓牢這一個原則，神的同在乃是一切問題的準則。無論你怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。你發表這個意見，有神的同在麼？你說這個話，取這個態度，有神的同在麼？你這樣題議，這樣主張，有神的同在麼？你若是凡事都摸著神的同在，你就看見，在這裏有神作殿，在這裏有神的建造。若是我們彼此相爭，也許我們都是為著主，所堅持的理由也都很對，但是就因著相爭，這裏就沒有神作殿，就沒有神的同在，這一座城也就給我們拆光了。
有一件事叫我非常痛心，就是我難得到一個地方，不聽見弟兄姊妹在那裏批評論斷。我幾乎在每一個地方，都碰到一些弟兄姊妹，向我說批評論斷的話。他們若不是不滿意負責的人，就是見怪作工的人，或者不滿意召會。但有一件事是定規的，不管他們所批評的對不對，所論斷的對不對，先失去神同在的，總是這一些批評的弟兄或姊妹。他們沒有神同在，沒有神作殿。那就是說，在他們身上沒有建造。
我們必須看見，在召會中不是講理由的問題，乃是神同在的問題。召會不是一個法庭，好像你把理由講充足了就上算。不，在召會中誰理由講得越多，神就離開他越遠。就是你的理由有一百分，完全是你的理由，但你越講得厲害，神反而越離得遠。
我再說鴿子的故事。鴿子是不管你理由充足不充足的。牠只看你聲音響不響，樣子兇不兇。你要騙牠是不行的。所以難怪聖經說，鴿子的眼睛是最美麗的。我曾仔細觀察過，牠全身最有本事的地方就是牠的眼睛。人是沒有辦法騙過牠的。那一天我在公園裏，曾經用各種方法想引牠過來。但只要我的手稍微一動，牠就跑開了。等我把手放平，牠又來了。弟兄姊妹，聖靈在我們裏面的同在也是這樣。祂不管你理由怎麼對，祂只看你的態度，看你的存心，看你的光景。在法庭裏面，理由講得越響亮的人就越上算。但在召會中，理由講得越響亮的人，就越喫虧。你越講理由，你就越失去神的同在。請記得，新耶路撒冷城內的殿乃是神自己，神的同在就是這一座城的中心。所以我們在召會中，必須得著神的同在，必須有神作殿，我們纔是被建造的，纔有新耶路撒冷城的光景。
第二，召會若被建造，裏面就有神的寶座，就有神的掌權。在新耶路撒冷城內有神的寶座。這個寶座不光是神同在的問題，還是神掌權的問題。在這一所建築裏，有神的同在，也有神的主權。因著神的寶座設立在這裏，神就能在這裏通行祂的權柄。我們若要知道一個召會是不是被建造的，就要看在他們中間有沒有神的寶座，有沒有神的主權。
有的時候，你到一個地方去，碰到一些弟兄姊妹，你會感覺在他們中間沒有神的寶座，倒有人的寶座。你如果參加他們的事奉聚會，看他們每一個人說話的光景，那真是像坐在寶座上一樣。誰一說話，誰就是在寶座上。這一個話還沒有說完，另一個就搶上來說了。那個味道好像就是說，『你現在從寶座下來，讓我坐上去。』話雖不是這樣明說，但是那個態度，那個神色，就是這個味道。他講完了，另外一個姊妹也說話了。她說，『某某弟兄，話不是這樣說法。』你看她說話的聲音很溫柔，但那個味道也就是說，『你要下寶座。』這不是我假設的。好些時候，我和神的兒女坐在一起，都碰到這種光景。這就是說，這裏沒有神的寶座。這裏沒有神的主權，這裏一個一個的人都在他自己的寶座上。請你記得，一有這種光景，聖靈的同在定規沒有了。這就證明，那裏神的兒女還沒有被神建造。
你看今天許多基督教的團體，那裏有神的寶座？你在許多地方看不見這個被建造的光景。反而你看見到處充滿了人的手法和組織。到處是人用盡各種方法，聯絡教友，拉攏信徒。你必須承認，所有的聯絡和拉攏都不是建造，都不過是人工的組織。所以這裏頭不只沒有神的同在，更沒有神的寶座。我盼望各處的弟兄姊妹記得，在你們的事奉中，若是你們也靠拉攏，也靠聯絡，你要知道，在你們中間已經沒有神的建造了。召會不能靠拉攏，也不能靠聯絡，召會乃是要在神裏面同被建造。
在新耶路撒冷城裏，有神的自己作殿，也有神的寶座。所以你若要知道一個召會有沒有被建造，就要看在他們中間，有沒有神的同在，有沒有神的寶座，有沒有神的權柄。一個被建造的召會必須有這些光景。我說一件實在的事。有一位弟兄來對我說一點他的見證。他說，『李弟兄，我得救兩三年了，也在弟兄們中間聚會。但以後我覺得，弟兄們在一起都是冷冷的；尤其是負責弟兄，聚會前既不與人打招呼，聚會後也不到門口和人拉手。所以我心裏不大滿意。就在這個時候，有某某牧師來拜訪我，對我非常熱情，非常關心。這些正摸著了我。所以我就定規到那裏去作禮拜。我去了，一到禮拜堂門口，那個牧師就迎上來和我拉手。到了散禮拜的時候，那個牧師又快快到門口去，和教友一個一個的拉手。我實在覺得這個很好。所以我就定規常到那裏去。但是很奇怪，這樣過了一段時間，不知道為甚麼，我裏面覺得失去了神的同在。我外面雖然覺得很舒服，我裏面卻感覺若有所失。所以我後來又回到弟兄們中間去。很奇怪的，我一回去，所失去的神的同在，馬上又恢復了。還有一件事使我覺得希奇，就是我在別的基督徒場合中，好像都可以隨便說幾句話，但是在弟兄們中間，雖然大家並沒有禁止我，在我裏頭卻有一個東西管住我，不讓我隨便發表。』
這給我們看見，這就是神同在的故事，這就是神掌權的故事。所以要看一處召會有沒有被建造，不是看在他們中間有沒有聯絡和熱情，乃是看在他們中間有沒有神的同在，有沒有神的寶座。
第三，召會被建造，就有生命的流通和供應。聖經給我們看見，從寶座流出來一道生命水的河，在河兩旁有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子。（啟二二1～2。）這就是說，在神的同在和掌權裏，有生命的流通。在這裏有生命的活水，能解人的乾渴，使人得著滋潤；在這裏也有生命樹的果子，使飢餓的人得著飽足。凡到這裏來的人，都能得著他所需要的供應。
一個真實被建造的召會，定規就有這一種光景。你在那裏定規碰見神生命的流通，碰見神生命的運行。無論甚麼樣的人，到了那裏都能得到供應。我信我們都有這樣的經歷。有的地方，當一班弟兄姊妹起來事奉主的時候，他們不明白許多道理，但是他們在主裏面是合一的，是和諧的。你到他們的聚會中，就感覺有主的同在，有主的權柄，也有生命活水的運行。當一位弟兄起來說幾句話的時候，你就覺得那裏有活水的滋潤，能解你的乾渴。等一等，又有另一位弟兄起來作一點見證，再加上一位姊妹有一點短短的禱告，你也覺得這些見證和禱告都是生命的糧食，叫你裏頭喫了一個飽。在那裏你看見有一個被建造的召會。
過了一段時間，他們中間也許興起了兩個能講道的人，他們兩個都很有口才，也好像很有亮光，很有恩賜。但是因著有這兩個弟兄興起來，召會裏面反而滿了死亡。因為這兩個人是不和的，是互相對立的。上一個主日，那一個弟兄講了一篇道。這一個主日，換了這一個弟兄講，他就講一篇道來反駁前一篇。等再下一個主日，又輪到那一個弟兄，他又再講一篇道，對付這一個弟兄。我告訴你，他們的聲音是很響亮的，話語也是很流利的，口才的確很好，故事、比方、引用聖經都很恰當合式，實在講得動聽。但有一件事很可惜，就是在那裏沒有活水，在那裏沒有生命的糧食。所有靈裏有感覺的人都能告訴你，在那裏沒有神的同在，在那裏沒有神的祝福。這就是因為他們沒有被建造。
一個召會若是有建造，眾聖徒彼此之間有和諧，在那裏定規就有生命活水的流通，有生命糧食的供應。人到他們中間去，不一定聽見好的道，卻必定碰著活水，碰著糧食，感覺神的同在，感覺神的掌權。人在那裏就能得著滋潤、飽足和安息。
召會被建造，還有第四種光景，就是有光。在新耶路撒冷城裏有光。（啟二一23。）這個光不是天然的光，不是日月的光。這個光就是神自己。在這裏神是光，基督是燈。神在基督裏顯出祂的榮耀來，這個榮耀就是這城的光。在這一座城裏，不需要日月光照，意思就是說，在這一個建造裏，不需要天然的光。他們中間的神在基督裏顯出來，就是光。或者說，他們在基督裏，讓神彰顯出來，就是光。所以你到他們中間去，你感覺在那裏是明亮的。如同這個會場裏，有電從玻璃管裏照耀出來，彰顯出來，就變作這裏的光。所以你進來的時候，甚麼都是清楚的。這是凳子，那是坐著的人，這裏是入口，那裏是過道，這裏的一切你都能看得清清楚楚。
許多時候，你進到一個被建造的召會中，也會覺得那裏是明亮的，那裏有亮光。也許你私下有為難的事，雖然經過禱告、讀經，尋求神的意思，仍然不清楚。但是有一天，你走到他們的聚會中，你坐在他們中間，你就感覺裏面亮了。有的時候是聽見一個禱告，你裏面亮了；有的時候他們唱一首詩歌，或者有人起來讀幾節聖經，甚至就是那個聚會的空氣，就叫你裏面的感覺清楚了，明亮了。這就是因為在那裏有光，在那裏有神的榮耀顯出來。這一種光景就說出那是一個被建造過的召會。
這一個神的顯出，完全是由於神的同在，而神的同在完全是由於眾聖徒的和諧與合一。這個和諧與合一就是建造。當弟兄姊妹們彼此之間有摩擦、有意見，不和諧、不合一的時候，你進到他們中間去，你就感覺黑暗、不明亮。他們的道可能講得很好，他們禱告的聲音也可能很響亮，但你在那裏卻覺得沒有光。這就是因為他們中間沒有神的建造。
召會若是有建造，召會定規有這四種光景。第一，有神作殿，有神的同在。第二，有神的寶座，有神的掌權。第三，有神生命的流通和供應。第四，有神的光。我們若有這些光景，就證明我們是被建造的。因為只有在建造裏面，纔有神這一切的祝福。