在聖經中，義與國度密切相關。（太五6，10，20，六33。）羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』義是國度必要的情形或光景。義的情形存在時，就是國度的來臨。
保羅和其他使徒不僅傳講義，也過一種產生義的情形的生活。（林後三9。）因此，他們不需要等候國度來臨，因為他們已經在其中。他們藉著活國度而帶進國度。客觀的教訓說，國度將要來臨，我們需要彀資格進入國度。然而，照著我們的經歷和保羅的著作，只要我們活真實的義，我們就在國度裏，甚至就是國度。聖經對國度的定義，完全符合保羅的日常生活，就是憑著神聖生命、和平、有秩序的生活。
在永世裏，整個新天新地要在這義的情形裏。彼後三章十三節說，『我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』義要居住在新天新地裏，那將是神的國。今天，召會生活就是神的國。
在主觀上成為義的，就是內裏得稱義。我們這樣得稱義有多少，在於我們被變化有多少。當我們在新耶路撒冷裏，都會完全得稱義並被變化，因為我們作為那城，將與坐在寶座上的那一位有同樣的樣子。（啟二一11，18～19，四3。）神的形像就是義。耶利米二十三章六節說，『耶和華我們的義。』
神的形像或彰顯也是榮耀。林後三章八至九節和十八節指明，新約的眾執事成了那職事。十八節說到眾執事漸漸變化，從榮耀到榮耀。八節說到那職事帶著榮光（直譯，在榮光裏），九節說那職事充盈著榮光。因此，職事不是眾執事的所作，乃是他們的所是。不但如此，新約眾執事的所是如何，所有信徒也該如何。羅馬八章四節論到信徒說，我們若照著靈而行，律法義的要求便要成就在我們身上。