義不容易說明。照一般的領會，義含示合法。義就是對的，但不是照著人自己的思想或觀念，乃是照著規條和律法。人若對，就得稱義；人若錯，就被定罪。義是法理的事，牽涉神的行政。義是神寶座的根基。（詩八九14，九七2。）神的寶座建立在義之上。因此，義與神的國有關。希伯來一章八至九節說，『神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。你愛公義，恨惡不法。』羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』有公義，就有國度。在國度裏一切都受規律，帶進平安和秩序。有平安，就有喜樂。十七節末了題及聖靈。公義來自聖靈。這公義就是神的國，帶進平安，然後喜樂。神在公義、和平、並聖靈中的喜樂裏得著彰顯。
在要來的千年國裏，一切都會歸一於一個元首之下、受規律並有秩序，那將是義的狀態、光景和情況。這情況會繼續在新天新地的新耶路撒冷裏。為這緣故，彼後三章十三節說，『我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』義含示一種情況，在其中一切都受規律、管治、並有秩有序。在這樣的情況裏，也會有平安和喜樂。這不是今天地上的情況。神會在要來千年國的光景—就是義—裏得著彰顯。因此在聖經裏，義的意義很廣，包含神的寶座、其根基、神聖的秩序、以及神的元首權柄和行政。
主在馬太五至七章關於國度憲法的話強調義。五章六節說，『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』十節說，『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』二十節說，『你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。』六章三十三節說，『你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』新約裏沒有別卷書像馬太福音有這麼多規條，因馬太福音與國度有關；國度是義的事。沒有義，就沒有行政或國度。
義的定義很廣。義含示正確的秩序和狀態，在其中一切都受規律並且歸一於一個元首之下。在家庭裏丈夫和妻子長臉相向，孩子彼此爭吵乃是不義的例子。在這樣的家庭裏會出事，是因為沒有規律、神聖的行政或秩序。神的國不是在這樣的情況裏。倘若家中的成員都活基督，他們裏面就會被那靈充滿，在他們外面所行的每件事上都會是對的，特別是在與彼此的關係上。這就是義，含示神聖的秩序、元首權柄、行政、國度、管理和形像。義是重大且廣闊的辭。為這緣故，舊約和新約裏都強調義。義將披戴在作基督新婦的新耶路撒冷上，直到永遠。（啟十九8，二一9～10。）
羅馬八章啟示那靈、義和神的形像的密切關係。這章開始於生命之靈（2）與照著靈而行。（4。）這些事的結果是律法義的要求成就在我們身上。（4。）過充滿那靈並照著調和的靈的生活，使我們自然而然成為義的。這章末了說到我們模成神長子的形像。（29。）模成基督的形像，就是藉照著靈而行而成為義的。我們照著靈而行有多少，斷定我們有多少義；我們有多少義斷定我們模成基督的形像有多少。
新約的職事是那靈與義的職事。神的救恩是將祂自己放在我們裏面作我們生命的供應，好得著國度。這全然是藉著祂包羅萬有的義來完成。神的治理、元首權柄、秩序和行政含示在『義』這辭裏。神將祂自己這賜生命的靈分授到我們裏面，使我們活出義。這樣祂就會建立祂的行政，這會帶進祂在實際裏的國，並終極完成於新耶路撒冷。照著彼後三章十三節，義會居住或充滿在新天新地裏。今天義照樣該充滿召會生活。這樣神就會藉著我們向人彰顯出來。