在本篇信息，我們要溫習前兩篇所看過的幾個重點。我盼望大家能牢牢記住以弗所五章二十五節下半至二十七節這段重要的經文：『基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』這幾節說到基督對召會所作的三步工作：第一，為召會捨了自己；第二，潔淨召會；第三，將召會獻給自己。
二十五節下半說，『基督愛召會，為召會捨了自己。』基督為召會捨了自己的中心意義乃是，基督把自己給了召會。正如神使亞當沉睡，從他裂開的肋旁，取出一條肋骨作成夏娃；這就是亞當把自己給了夏娃，他把自己給了夏娃的那一部分，就成了夏娃。照樣，基督為召會捨了自己，把自己給了召會，祂把自己給了召會的那一部分，就成了召會。反過來說，召會就是基督把自己給了召會的那一部分。
二十六節說，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』基督把自己給了召會而產生召會之後，祂還需要潔淨召會，好聖化召會。
創世記二章裏亞當產生夏娃，乃是豫表以弗所五章裏基督產生召會。亞當產生夏娃之後，不需要在夏娃身上作洗滌、潔淨的工作；但基督產生召會，卻需要藉著洗滌來潔淨召會，因為從亞當身上產生夏娃時，人還沒有罪，不需要洗滌潔淨；而基督用來產生召會的這班人是已經墮落過的，所以需要洗滌潔淨。為著產生夏娃，只要簡單的從亞當身上取出代表亞當成分的肋骨，就可以建造成夏娃；這肋骨原先並沒有另一種成分進入，夏娃產生之後，亞當立刻就說，『這是我骨中的骨，肉中的肉；』（創二23；）二人就成為一體。但以弗所五章給我們看見，召會從基督裏產生之後，在被獻給基督之前，還有一段故事，就是基督來潔淨召會，好除去斑點和皺紋所代表之舊造的成分。
召會乃是從那些在舊造裏的人產生的，因此，今天在召會裏有兩種不同性質的事物：一種是屬於天然舊造的生命，另一種是屬於基督的生命。屬天然生命的事物不該存留在召會裏，因此，基督必須花工夫，把作為召會的人裏面那些屬舊造、天然生命的事物，一點一點的洗去。這不是關於罪的問題，而是關於斑點、皺紋這類從舊造而來之事物的問題。從主在十字架上把自己給了召會開始，祂就在召會裏作洗滌的工作；這洗淨的工作要持續，一直到召會被提獻給祂，也就是羔羊婚娶（啟十九7）之時為止；那時基督與召會就完完全全成為一。
以弗所五章二十六節下半說，『藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』我們說過，憑著聖經的話，（啟二二1，約七37～39，十九34，）並按著我們的經歷，我們能斷定這裏所說，主潔淨召會所用的『水』，乃是指神的生命。然而，這水不是指在神裏面的生命，而是指從神流出來的生命。神的生命從神裏面流出來，就是生命的水，一面給我們享受，一面洗淨我們身上舊造的事物。惟有這生命的水，能洗滌並潔淨召會。
基督用來潔淨召會之生命的水，在我們裏面洗滌的功效乃是在話裏運行的；這話在原文不是logos，婁格斯，而是rhema，雷瑪；婁格斯是客觀的，雷瑪是主觀的。雷瑪就是主的話在聖靈裏說到我們裏面；這雷瑪的話在我們裏面有洗滌的功效，把我們舊造的成分洗去。我們必須看見，基督對召會洗滌的工作，是在雷瑪裏進行的。
譬如，我這人天生就喜歡愛人；我未得救前就是這樣，得救後，再加上主的話勸勉我們要愛人，因此我就盡力在召會中愛人。但有一天我讀到加拉太二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』我裏面發亮了，好像有一個能力把我拽了一下，說，『你這樣愛人是出於你，還是出於基督？是你，不是基督！』我看見，原來在這樣天然的愛裏，我的自己、我原有的生命，已被帶進召會中，不僅藉此得人稱讚，甚至我自己也稱讚自己。那種天然的愛，不是基督的生命作到我裏面所成功的，而是我天然人裏原有的。我立即就著這節的話有禱告，與主有交通；聖靈就將這話照到我裏面，變作我裏面的雷瑪；在這雷瑪裏，生命水洗滌的功用就大大運行，如同水沖洗污物一樣，把那從我天然的愛中出來的己洗去。這樣，再過些日子，當我又要憑自己愛別人時，加拉太二章二十節的話又在我裏面顯出雷瑪的能力；我裏面有話說，『不再是我，乃是基督。現在愛人的不是我，乃是基督。』這就是經歷話中之水的洗滌—天然舊造的一部分被洗去了。
以弗所五章二十七節題到的斑點和皺紋，代表天然舊造裏需要被洗去的成分。斑點不是指罪惡或錯誤，乃是指天然生命特別的記號，也就是天然生命的特質、特點。我們可用一位姊妹的急性子為例來說明。人碰著這位姊妹時，總覺得她是個急性子；急性子不是罪，也不是錯，而是她天然生命的特質。有一天她讀到詩篇一百四十七篇十節：『祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。』聖靈把這句話說到她的深處，這話就在她裏面運行，生發了洗滌的作用，從她身上洗去急性子的斑點。又有一天，她讀到大祭司的袍子周圍底邊上有金鈴，大祭司進到神面前時動作不能快，否則金鈴就會發出嘈雜的響聲；這是警告大祭司行事不可急躁。（出二八33～35。）不久聖靈就藉著這話運行在她裏面，使她天然生命的斑點—急性子—再次受到對付。這就是經歷生命的水在話—雷瑪—裏的洗滌，洗去她裏面的斑點。
皺紋是老舊的記號。基督在我們裏面的生命，在活的話—雷瑪—裏能把這皺紋洗去。譬如，一位弟兄一直覺得作基督徒三、四十年了，好像都沒有甚麼用處。他起來作見證時，就帶著這樣的感覺，甚至說出這樣的話，讓人覺得他像是個滿臉皺紋的人。但有一天，他讀到腓立比三章十節：『使我認識基督、並祂復活的大能。』基督『復活的大能』這話衝擊他，就變作他裏面的雷瑪。他又讀到林後四章十六節：『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』聖靈將這話放在他裏面，成了他的雷瑪；在這活的話裏，聖靈在他裏面運行，把他老舊的感覺和光景洗去。此後他在聚會中作見證時，味道就改變了；他不再是老舊的，反而讓人覺得他滿了復活的新鮮。這就是主生命的水在他裏面，在活的雷瑪裏把他老舊的皺紋洗去。
基督用祂的生命，在活的雷瑪裏，洗去那些不屬神的、凡俗的、老舊的，就是斑點和皺紋；結果召會就成為聖別，滿有神的成分。在召會成為聖別之過程中的『洗』，就是除去、減去一切屬舊造的事物。召會所該有的一切屬靈、新造的事物，都在我們得救時一次得著了；如今這些事物正在我們裏面長大，不需要再另外加給我們。反之，召會今天所需要的，乃是將其中一切屬舊造的事物不斷的減去；所以這裏只說到洗滌。我們越和主交通，越活在生命裏，那生命就越運行，一點一點的洗去那些屬舊造、屬天然、不屬於基督、不出於基督的事物。
主來洗滌召會，把召會中人的成分、舊造的成分完全洗淨；留下來的就只有神、只有基督，召會就完全成為聖別；這成為聖別的召會，就是榮耀的召會。這樣的召會顯出神，就是將神彰顯出來。今天，無論是那一處的地方召會，只要多經歷主生命的洗滌，多經歷人成分的除去，就叫人感覺神在那裏，並自自然然的覺得那是個榮耀的召會。反之，那些滿了屬人成分的召會，乃是卑賤、沒有榮耀的。當然，今天我們所說的榮耀不是絕對的，而是相對的。等到主再來時，祂要把召會獻給自己；那時的召會就完全是榮耀的召會。
以弗所五章二十七節上半說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。』這段落到此本可結束了，但聖靈似乎怕我們領會得不準確，就在末了再加上一句話：『好使她成為聖別、沒有瑕疵。』榮耀的召會，乃是召會成為聖別、沒有瑕疵。換句話說，成為聖別達到高峰，就是榮耀。我們要記得，以弗所書的中心思想乃是神與人調和。成為聖別，就是神與人調和，使人滿了神，以致像神一樣聖別；而榮耀就是神顯出來。我們若抓牢神與人調和這要點，就知道成為聖別乃是得榮耀。成為聖別，就是成為神；而榮耀就是神顯出來。因此，成為聖別的召會，就是完全彰顯基督、彰顯神的召會，也就是榮耀的召會。
經過這樣的溫習，這段話對我們不僅是清楚了，也該使我們印象深刻。我們看見基督在召會身上所作的工作有三步：第一步，祂在十字架上為召會捨了自己，把自己給了召會；第二步，祂今天所正在作的乃是潔淨召會，除去召會一切的斑點和皺紋；第三步，當召會完全被潔淨，與基督自己一樣一式時，羔羊基督就要婚娶，就是把召會獻給祂自己，使二者成為一。經過基督這三步的工作，召會就成為榮耀的召會，完全彰顯神。
我盼望眾人對基督為召會所作的三件事，能認識得透徹。基督因著愛召會，為召會所作的一切，其動機是愛，至終的結果乃是要召會達到榮耀，為此祂今天正在潔淨召會。因此，我們該學習認識生命的洗滌，並活在其中，常常有主活的話臨到我們；好讓聖靈在主活的話裏，漸漸洗淨我們裏面舊造的斑點和皺紋。
這三節聖經重大且緊要，我們不要輕易放過；我不盼望大家立即看見大光，但我願意眾人牢牢記住這些話。有一天當神憐憫我們，聖靈給我們亮光，我們就看見榮耀乃是神自己，榮耀的召會就是滿了神自己的召會。盼望我們看見這光厲害到一個地步，使我們天然的人在召會裏再也爬不起來；當我們還要在天然生命裏活動時，就活動不來；我們整個的天然垮臺，再也無法起來了。這樣，我們就領悟現今召會所經過的，就是生命的洗滌；這生命的洗滌乃是要從我們身上洗去一切天然和老舊的事物。因此，我們就自然而然的服下來，讓主的生命在活的雷瑪裏作工，消減我們裏面一切天然的成分。但願主的召會天天經歷基督的潔淨，脫去一切舊造、天然的事物。
講於一九五三年十二月一日