禱告：主阿，我們承認我們多注重外面的活動和教導，不彀看重靈的開啟，沒有帶弟兄姊妹回到靈裏，進入你的面光中，停留在至聖所。主阿，連我們自己的靈也枯乾、癟氣、不剛強，沒有足彀的話發表你靈的豐富。我們實在需要你在復活裏的發表。主，帶我們進到靈裏事奉，不是只在外面事奉。盼望我們都深刻感覺我們有個極大的需要：要回到靈裏。若非如此，你的殿就不能成為一個屬靈禱告的殿。叫我們在靈裏事奉，不光在外面事奉。叫我們認識我們需要讓活水泉源從裏面湧上來。主阿，我們中間的青年聖徒需要操練禱告，學習活在靈裏，挖通裏面的泉源，以至於即使在忙碌中仍然能在靈裏生活，並在靈裏禱告。我們因為操練不彀多，似乎在任何聚會都不能讓你的靈完全釋放出來。甚至在我們與人交通時，也沒有讓靈出來。我們為此認罪，承認我們在你面前，裏面的井挖得不彀深、不彀廣、不彀闊，在你面前不彀花工夫。我們急切需要放下外面的事務，多操練以專一的心進到靈裏。我們不能只是講信息給弟兄姊妹們聽，但願全時間的事奉者能起帶頭作用，操練在靈裏，不住、隨時的禱告，並將禱告的靈供應別人，也能把別人的靈釋放出來，讓人也在你面前多禱告。主阿，願我們每個聚會都充滿禱告的聲音，使靈能流通並得釋放。願我們爭戰求得禱告的機會，在聚會中踴躍的湧流靈，使聚會的靈起來。願眾人的靈都得著操練，個個都是真正的祭司，成為禱告的殿的一部分。主，我們仰望你的血多方遮蓋、完全潔淨我們，並在我們身上豐富的作工。阿們。
馬太二十一章十三節說，『我的殿必稱為禱告的殿。』以弗所六章十八節說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒。』我們越禱告，就越清楚看見自己屬靈的短缺、虧損。這些日子，主的光照越過越明亮，叫我們越過越有屬靈的視力。
啟示錄一章說到，主拯救我們，用血買了我們，是叫我們成為國度，作神聖別的祭司。（5～6。）國度是神掌權的範圍，與權柄有關。我們不只有立場，更有分於神的權柄。此外，我們還是祭司。每個信徒都是神的祭司。在神的家中，我們是神的眾子；在神的國裏，我們是服在神權柄下的國度子民；並且我們都在神的殿中，在神的居所裏作祭司。每個得救、蒙主寶血所贖的人都不僅要成為神的國度，也要成為神的祭司，並且同被建造，成為神在靈裏的居所，（弗二22，）也就是屬靈的殿。（彼前二5。）
召會是祭司團，是由眾聖徒組成的聖別祭司體系。每位聖徒既然都是祭司，召會就是祭司團。祭司團編組、配搭起來，就是建造起來的祭司體系。換言之，編組、配搭的祭司體系，就是建造的召會。在舊約，祭司乃是一班在帳幕裏事奉神的人，而帳幕是物質的帳幕；所以，祭司與帳幕乃是兩個不同的實體。然而在新約，蒙神救贖的信徒成為作神居所的帳幕，也成為神的祭司。所以，帳幕和祭司不是不同的實體；祭司就是帳幕，就是神居所的本身。我們必須看見，召會乃是祭司編組在一起的祭司體系。
在舊約，祭司事奉的中心包括點燈和燒香。（利二四2～4，出三十7～8。）祭司必須從聖所出來，纔能帶領神的子民獻祭。香壇豫表基督的死與復活；點燈豫表基督作神聖的光照耀我們。燒香表徵禱告，祭司惟有獻上馨香的禱告，纔蒙神悅納。燒香禱告乃是祭司事奉的中心，但祭司燒香不能在暗中作；每次燒香，都必須點燈。除此以外，祭司還需要擺列陳設餅，表徵享受基督作生命。祭司從帳幕出來，不僅領受祝福，也帶領神的子民唱詩。神的殿乃是由禱告的祭司所組成。以賽亞五十六章七節說，『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；…因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』
建造的召會不只是屬靈的殿、聖別的祭司體系，也是禱告的殿。（太二一13，可十一17，路十九46。）禱告是祭司體系最中心、最基本的職責。這不是我們自己的見解或道理，乃是神的要求。神要我們負禱告的責任，因為禱告不只是為著完成神的行政，也能把許多屬靈的事作到我們裏面。在神面前盡禱告的職事，並不是一個道理，乃是神對我們的命定和責任。因此，全時間的同工們對禱告必須有極深的感覺；否則，召會就沒有真實的建造。只有藉著禱告，神纔能把許多屬靈的祝福傳輸到我們裏面。
神聖啟示的中心異象，乃是神要進到我們裏面作生命；這生命就是人的光，（約一4，）在人裏面發光、照耀，使神與人調和為一，並同被建造成為屬靈的殿。今天，我們要完成神的定旨與建造，就需要盡禱告的職事。一切屬靈的經歷，都是開始於禱告。我們信主時，若不禱告就不能真正得救。聖經是說，凡呼求主名的，就必得救。（羅十13。）呼求主名叫我們能實際與主交通。
我們要與主有交通，就需要禱告，並且必須在靈裏禱告。我們若是不禱告，聖靈的感動不彀深刻，在神面前就停留得不彀久，與神的調和也不彀深。我們對神真實的享受，乃是藉著禱告；享受神不在於我們讀了多少聖經，乃在於我們在靈裏有彀多的禱告。我們不禱告，心思就會在魂的曠野裏飄流；然而只要我們禱告，心思就會從魂的曠野轉到靈裏。我們惟有在靈裏，纔能與神交通、享受神、瞻仰神。沒有禱告，就不能享受神，不能與神交通。我們必須清楚看見，與神交通並享受神，乃是在於藉著禱告而轉到靈裏。
禱告好比打開開關、接上電源；其他的事，如聚會、讀屬靈書報、與弟兄姊妹交通等，就好比拉線、安裝開關等。即使有電線，只要不打開開關、不接上電源，電燈就不會亮。我們若缺了禱告，就不會有真正屬靈的經歷。所以，即使我們聽了很多信息，讀了很多書報，若是不禱告—不藉著打開開關而接上電源，還是碰不著神，不會有真正屬靈的經歷。我們大多數人沒有禱告的習慣，這是不正常的情形。不僅在職的弟兄姊妹缺少禱告，甚至全時間服事者也缺少禱告。
我們需要轉觀念，看見禱告的重要與必要，在禱告的事上多花工夫。沒有禱告，主在我們中間就沒有路。禱告不僅能挑旺我們的靈，叫我們的靈剛強，也能使別人得供應。無論是要使我們的靈剛強，或是要給人供應，我們都需要禱告。因著缺少禱告，並且對禱告的領會不彀正確，我們要供應人時，靈就不強。我們以為禱告是為了求神解決難處，或是向神乞討事物，但這種禱告的觀念不能帶給人真正的屬靈助益。
禱告真實並中心的意義，乃是人在靈裏和神接觸，並吸取神自己。禱告就是人的靈和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸取到人裏面。所以，真實的禱告，並不重在到神面前求甚麼事物，乃是重在和神接觸並吸取神；其餘的事都是次要的。如同我們打球運動，主要是為了強健身體，至於比賽輸贏則是次要的。雖然許多時候因為我們不照著神的旨意禱告，以致神不答應我們的禱告。但每當我們禱告神、與神交通時，肯定都吸取了神，得著神自己，因而使我們屬靈的生命長大、健壯。
同工們不只在上臺講信息時要操練靈、釋放靈、靈剛強，平時更要操練靈，使靈剛強。若是平時不與神多有交通和禱告，在講臺上的靈就不會真正的強。就如同習拳一樣，平時就要天天練，打得熟練，纔能一出拳就能將人打倒。使徒的禱告就是這樣，他們不是只向神求事物，更是藉此操練他們的靈，使靈剛強，所以一開口就能攻倒堅固的營壘，將各樣的思想擄來，使人順從基督。（林後十4～5。）真正練拳的行家，一出手就能打到人的要害，甚至深到人的內腑。我們要神進入我們裏面，並讓神從我們流出，就需要多多禱告。我們的靈要剛強、豐富，就需要禱告。越多禱告，靈就越強，召會就有真正的建造；不禱告，靈就弱，只有建造的信息，沒有建造的本身。我們若個個都有祭司的禱告，就是不講建造，召會也建造起來了；建造是在祭司的禱告中完成的。召會不光是神的殿，更是神禱告的殿，禱告的召會。神的殿主要是為了禱告，所以我們都要改觀念，不要被動等聖靈的感動，乃要主動操練靈。以前我勸人不可妄動，乃是指不要銷滅聖靈的感動。（帖前五19。）聖經沒有教導我們要被動等候聖靈的感動，反而告訴我們要靈裏火熱，在靈裏被充滿，（羅十二11，弗五18，）這都是要我們主動操練靈。
以弗所五章說到要在靈裏被充滿。我們若是在靈裏被充滿，自然就會湧出如同水泉。許多人記得出埃及記說到以琳有十二股水泉，並說到從被擊打的磐石流出水來；（十五27，十七6；）但他們忘記民數記二十一章說到挖井。（16～18。）所以，今日我們不需要擊打磐石，使其裂開流出水來，因為泉源已經在我們裏面。我們所需要的乃是挖井，讓水湧上來。我們不必再求聖靈，因為聖靈已經在我們裏面。我們要操練我們的靈，讓聖靈的活水湧流出來。
新約使徒行傳開頭題過聖靈的澆灌，之後到了書信就沒有再明言題起，因為書信乃是看重人裏面神的靈與人的靈調和為一。羅馬五章五節說，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』行傳二章的聖靈澆灌乃是在人的身外，為著應付非常的需要。而按照正常的情形，聖靈已經進到我們裏面作泉源；我們不再需要在外面尋找泉源，向主苦苦祈求聖靈的澆灌。聖靈的泉源已經在我們裏面，我們只要挖去攔阻水泉湧上來的障礙，就有活水湧流出來。我們要除去障礙，讓聖靈有出口可以湧出來，就需要禱告。
以弗所五章十八節說，『要在靈裏被充滿。』六章十八節說，『時時在靈裏禱告。』要使人的靈剛強，沒有別的路。只有藉著多多禱告並歌唱，我們的靈纔能湧流。四十歲以下的人都該操練，不僅禱告更要歌唱。四十歲以上的人操練不彀，所以歌唱仍不彀強。我們要讓靈出來，就不僅要宣讀新詩，也要學著唱新詩。我們要殷勤練習唱詩，纔能推動禱告的靈，就是調和的靈。
在擘餅聚會裏，約有三分之一的時間是用來唱詩記念主。為這緣故，無論我們是年長、中年、少年，都要好好學唱詩歌。我們的靈要壯，就要操練禱告與唱詩。我每次寫了一首詩，就會試著找一首簡單的曲調來搭配歌辭，但簡單的曲調不容易找到。有人唱詩的聲音雖然好聽，但是缺少靈，屬靈的果效就差，這好比站講臺講信息的人，雖然口才好，若是不真實操練用靈，還是沒有屬靈的衝擊力。
另外還有一件事—順服權柄。當摩西帶領以色列人出埃及，為神盡話語職事時，他的姐姐米利暗毀謗他。民數記十二章記載，米利暗和亞倫用摩西娶外邦女子為妻作藉口，毀謗摩西。米利暗和亞倫受試驗，詆毀了神的代表權柄，但神卻為摩西表白，叫米利暗患了痲瘋。這事例給我們看見，當有同工出事時，神不僅顯明他們的心如何，也要顯明周圍的人心如何；環境會把那些長大痲瘋之人的光景顯明出來。
摩西雖然遭受亞倫與米利暗的毀謗，但聖經記載說，『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』（民十二3。）在這件事上，神不但沒有定罪摩西，反而為摩西表白說，『我的僕人摩西…他在我全家是忠信的。我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』（7～8。）這記載讓我們看見，這卷書表面是摩西寫的，但其實乃是聖靈的說話。摩西聽憑亞倫、米利暗說毀謗他的話，不作辯駁；這指明當有人定罪我們時，最好不要為自己表白，乃要讓神為我們表白。
神不只說話為摩西表白，並且有行政的對付。第一，雲彩從會幕上挪開了。雲乃是豫表聖靈。有雲同在，就是有神同在；雲離開，就是神離開。神把祂的同在挪開了。第二，米利暗患了痲瘋。這說明問題不在摩西身上，乃在米利暗身上；這次的背叛可能是米利暗帶頭、鼓動的，所以神懲罰米利暗而不懲罰亞倫。這也說明姊妹出頭是特別不合宜。第三，亞倫受警戒，轉而懇求摩西，不要將他們愚昧所犯的罪加在他們身上。所以，同工們都要存敬畏神的心。當其他同工出事時，不要說話或發表意見，乃要察看我們裏面的存心是否潔淨；若是我們裏面也有痲瘋、背叛，神會來暴露、顯明並對付。第四，摩西為米利暗禱告，求神醫治她。這是一個很好的事例。一個服事主的人應當聽憑別人的批評，即使理由再不合理也是如此。他不可在神前定罪他的同工，反而要為他們代禱，求神赦免、醫治他們。神答應摩西的代求；米利暗蒙羞，被隔離在營外七天，斷了與神子民的交通。當我們與一同服事的人出事時，就會與神的子民斷了交通。百姓不能前行，直等米利暗被領進營裏，恢復了交通。神的子民當中有了背叛的時候，不只雲彩離去，神來施行審判，叫背叛者生大痲瘋，並且神的子民也不能行動，不能往前。