享受神的操練
我們再接著說一點關於禱告的路。我們要說一點代禱，說一點瞻仰，也說一點等候和默念。
關於代禱、瞻仰、等候、默念，這些名詞，弟兄姊妹都是很熟悉的。但是屬靈的事，常常最普通的，就是最重要的，也是最難的。你要把一件屬靈普通的事作得透徹，作得真實，相當不容易。許多基督徒都懂得代禱，但是真會代禱的人並不多。許多人也都懂得等候神，默念神，但是真學會了這些的人也不多。這些都是基督徒中間頂普通的事，但也都是基督徒相當不容易作得好的事。我們是盼望弟兄姊妹不僅操練讀經禱告享受神，並且也能在禱告裏頭學會一點代禱、瞻仰、等候和默念這些方面的事。
我們先來說代禱。我們已經說過，真實的禱告，都是人在靈裏調和著神而有的，所以真實的禱告，也都是神發起的。凡是和神調在一起的禱告，定規都是神發起的。這樣的禱告就是人在神裏頭禱告，也就是神在人裏頭禱告，這一種的禱告也就是我們所說雙層二性的禱告。
要有這一種的禱告，人就非安靜下來進到靈裏不可。他要常常學習放棄自己的觀念，撇開自己的主張，而進到神裏頭去。人這樣放棄了自己的一切，而進到神裏頭去，就很容易體貼神的心意，關心到神的事，而作一個完全活在神心意裏頭的人。一個人到了這樣的境地，自然主是喜歡把祂的心意向他打開，他要曉得主的心意，也就非常容易。都不必他花多大的力氣，只要他接觸主一下，他裏頭就相當的摸著了主的心意，知道主在地上所要作的事，體會到主今天所關心的事。
弟兄姊妹，真實的代禱都是從這裏產生出來的。因為他既是以主的心意為心意，現在知道了主所要作的事，也體會到了主所關心的事，他就沒有辦法不關心這些事。他一關心就沒有辦法不代禱。他懂得了主的心意，這就逼他在主面前不能不作代禱的工作。
大家還記得我們所說亞伯拉罕為羅得代禱的故事。亞伯拉罕是一個學習活在神面前的人，他和神的心意是相合的，所以那一次神來到亞伯拉罕那裏，神就說，我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？我和亞伯拉罕有密友之情，我不能不向他打開我的心意。所以那一次神就是這樣把祂所要作的事，把祂的心意向亞伯拉罕打開了。神就告訴亞伯拉罕說，祂要來看看所多瑪的光景，要來審判所多瑪。亞伯拉罕是個懂得神心意的人，所以他一聽神說到這件事，就知道了神的心意乃是關心在所多瑪的羅得。神雖然沒有題羅得這個名字，但是神一題羅得所在的地方，亞伯拉罕就懂得神的心意是在甚麼上頭了。亞伯拉罕知道神所關心的就是在所多瑪城中的羅得。
亞伯拉罕一聽懂了神的心意，馬上就知道神需要一個人和祂同心，為羅得禱告。亞伯拉罕知道，如果地上沒有一個人和天上的神相通，神就沒有辦法把祂天上的心意通到地上來。神必須在地上找到一個人和祂是通的，和祂是合的。我們平常是說裏應外合，在這裏應該說下應上合。神要在地上作事就必須找到通天的出口，找著和祂同心，能關心祂所關心之事的人。所以祂這一次就找著了一個和祂同心同情的朋友，一個能彀把祂在地上所要作的事告訴他的朋友，這就是亞伯拉罕。
亞伯拉罕一知道了神的心意，他就停留在神的面前；他停留，神也就不能走開了。亞伯拉罕就在那裏開始代禱的工作。你讀一讀那一篇的代禱，你就覺得亞伯拉罕句句話都是摸著神的，句句話也都是捆綁神的。他說，你是審判全地的神，豈不行公義麼？難道你要把義人和惡人一同毀滅麼？他沒有題羅得的名字，但羅得就包括在這個義人的裏頭。所以他那個禱告，實在說不是為著所多瑪，乃是顧著在所多瑪裏頭的羅得。正像神的心一樣，神並不是要顧所多瑪，神乃是要救所多瑪裏面的羅得。
親愛的弟兄姊妹，在你禱告神享受神的交通裏面，如果情形是正常的，你定規有代禱。你這個人進到神裏面了，你也學習了放棄自己的意念，體貼神的心腸，你就很容易得知神的心事；你知道了神的心事，你就沒有辦法不代禱，不呼籲。在以弗所六章保羅說，要為眾聖徒祈求，也要為我這個作使徒的禱告。許多人都讀這個話，但是讀的人不一定都能作這個代禱。甚麼樣的人能為眾聖徒禱告呢？甚麼樣的人能為神的教會禱告呢？甚麼樣的人能為神的僕人禱告呢？簡單的說，就是那些回到靈裏，放棄了自己的觀念和主張，而體貼神心腸的人。只有這樣的人纔能知道神的心意，也只有這樣的人纔能為著神所關心的來禱告。神所關心的就是祂的眾聖徒，神所顧念的就是祂的教會，神所在意的就是祂的僕人們。若是在這裏有弟兄姊妹是活在靈裏面的，是進到神裏頭的，是放棄自己的觀念而以神的心意為心意的，他就很容易摸著神對教會的心情，很容易懂得神如何關心祂的兒女，也很容易摸著神在祂僕人身上的盼望。到了這一個時候，這樣的人必定要代禱。他不能不代禱。因為也就在這個時候，神的靈就在他的靈裏來推動，來發起，叫他為著神所關心的來禱告。神關心教會，他就在那裏為教會禱告；神關心聖徒，他就為聖徒禱告；神在意祂的僕人，他就為神的僕人禱告。
請記得，這些為教會，為聖徒，為神工人的代禱，都是一個人活在靈裏摸著神而有的；並不是一個人不活在靈裏頭，單聽見了一點的報告，一點的勸勉，就能到神面前去代禱的；就是能的話，那個代禱也是在神之外的，是摸不著神的。那個代禱定規是越禱告越摸不著神，越禱告裏頭越枯燥，越禱告裏頭越空虛。並且你沒有把握相信這些禱告給神垂聽了。所以這樣的禱告都是在神之外的勞苦，正如彼得那天晚上打魚一樣，一網一網都是打空，所有的勞苦都是徒然的。
但正常的代禱不是這樣。你若學習在靈裏進到神裏面去，放棄自己的觀念，而體貼神的心意；在這一種光景中，你就自然的摸著神的心意，曉得神所關心的事，你也就自然的給神推動著來代禱。你這樣的代禱，一句一句都是禱告著神的，一件一件都是著實的，你就越禱告裏頭越有把握，越禱告裏頭越實在，越禱告裏頭越有神。禱告到末了，你裏頭飽足了，信心也堅定了，你就有把握知道神聽了你的禱告，也有信心相信神必定照你所禱告的，來賜恩給祂的教會，來眷顧一個一個的聖徒，來使用祂的僕人們。你這些禱告，就完全是神在你裏頭發起的。這就是主所說的，你們住在我裏面，我的話就住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這個願意不是我們自己的願意，乃是我們進入主裏面，活在主裏面，住在主裏面，摸著了主的心願而有的願意，所以我們所祈求的就是祂的心願，也就能得著成就。
從前曾有一位弟兄來問我說，李弟兄，主在約翰十五章應許我們說，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。我抓住祂這個應許禱告了許久，為甚麼我所願意的還沒有得著成就呢？我說，你所願意的是甚麼？他說，我願意大學畢業，我也願意娶一個大學畢業的姊妹，我還願意家庭美滿。但是直到現在這些都沒有成就。難道是主的話落了空麼？主的話不是一點一畫都不能廢掉麼？神的應許不是在基督裏都是是的，都是阿們的麼？這究竟是怎麼一回事呢？我說，弟兄，請你把約翰十五章這一個應許再讀一讀好麼？他就來讀了：你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。我說，你現在清楚了麼？你不能把前面兩句話斬斷了，單要後兩句。必須先是我們住在主裏面，主的話住在我們裏面；到了這一個時候，然後我們所願意的，祈求纔給我們成就。實在說，你從前若是學習住在主裏面，也讓主的話住在你裏面，根本就不會有你這些心願了。你這些心願都要跑掉了。神的心願也就給你知道了。那一個時候你所願意的，祈求就定規給你成就了。因為你所願意的，就是神所願意的；你是願意神所願意的，你的心願就是神的心願，你是一個體貼神心願的人，你是一個活在神裏面的人，當然你的祈求神就必成就。
哦，親愛的弟兄姊妹，難處就在這裏，我們有好些的禱告，連我們的代禱都在內，並沒有住在神裏面，只不過照著我們的觀感，照著我們所願意的來禱告，所以這些禱告都摸不著神，禱告不著神，得不著神的答應。凡是要摸著神，得著神答應的禱告，不論你是為自己禱告，還是為別人代禱，都不能單獨是你禱告，是你發起，都必須是你這個禱告的人調到神裏面，讓神來發起，推動你禱告。只有這樣的禱告纔是有價值的，纔是蒙神垂聽的。
可惜，神很不容易找著這樣代禱的人。當初在以色列人中間，神實在要賜恩給以色列人，在他們中間作奇妙的工作，但是神在他們中間卻找不著一個人為這些事代禱。神用一個比方的話說，以色列國的城牆破裂了，神要重修那個牆垣；但是神需要一個人站在破口那裏防堵。這一個站在破口防堵的人是甚麼人呢？就是一個摸著神心意的人，一個活在神裏頭，體貼神心意的人。他要在這個破口的地方和神站在一起，對神說，你要修這個破口麼？我也要你修這個破口。你所要的就是我所要的，你所願的就是我所願的，你要作的事就是我要作的事。
但是當日在以色列人中間，神竟然找不到這樣一個人，所以神在天上就無法作工。神說，我要在他們中間找一個人站在破口防堵，竟然找不到一個。我找不著一個人在地上作我通天的出口，我找不著一個人在地上和我相通；我找不著一個人在地上和我同心，我找不著一個人在地上為著我所關心的事禱告。所以我毫無辦法，只好讓以色列國去了。我在地上缺少知心的人；沒有一個人肯學習活在我的裏面，沒有一個人肯學習體貼我的心情，沒有一個人肯根據我的心情來呼求我在地上作事，所以我在天上只好徒歎奈何。
弟兄姊妹，你應該信那個時候在以色列人中也有好些人禱告。因為他們都是神的百姓。但是那些禱告卻沒有摸著神。他們那些人都是活在神之外，所以都摸不著神的心意。照樣，今天也有好多的弟兄姊妹禱告，但太多的禱告是在神之外的，所以在神面前也算不得數。你沒有學習回到靈裏面，你沒有學習進到神裏頭，你沒有學習放棄你的觀感而來體貼神的心情，你沒有摸著神的心意，你不是讓神來發動，所以你那許多的禱告，為自己也罷，為別人也罷，為教會也罷，為工人也罷，都是你在神之外的禱告，都是你自己發動的禱告。你禱告神不禱告，神不調在你的禱告裏頭，神不跟著你來禱告。所以你那些禱告，第一摸不著神，禱告不著神；第二得不著多少的垂聽，看不見有多少的果效。
所以弟兄姊妹，你若要學習作代禱的工作，你就必須學一個厲害的功課，回到靈的裏面，進到神的裏面，放棄你自己的觀感，而來體貼神的心意。這一個時候，祂就自然會給你知道祂的心意，祂也定規會來推動你禱告。這樣，你就必越禱告越摸著神的心意，越禱告越摸著神，越禱告裏面越充實，越滿足。禱告了之後，你裏面就很有把握，深深的相信你的禱告是蒙神垂聽了。你應該信，在不久的將來，你所禱告的都要得著成就。所以代禱也完全是在靈裏頭的一個故事。
現在我們就接著說一點瞻仰神，等候神和默念神。有些弟兄姊妹把這三項看作相當為難。但是我願意告訴大家，關鍵完全在於你是不是進到靈裏面。只要你是在靈裏，這些就都很容易；若是不在靈裏，那就難了。
我們先說一點瞻仰。一般人一題到瞻仰神，就領會說，好像神是在高高的寶座上，從那邊有一道光射下來，你就從這個光看上去，把神瞻仰瞻仰。但在屬靈的經歷中並不是這意思。這裏的瞻仰，實在的說，就是把神注視一下，把神看一看。
這就如我們去看一個朋友，見面的時候也常常互相注視注視，端量端量，然後再講話。有的時候講完了話，兩個人就再看一看；這裏頭滿有一種親密的味道。你沒有辦法兩個人一直談而不看的。照樣，甚麼叫作瞻仰神呢？就是當你要來禱告神的時候，就把神注視注視；等你禱告了幾句，再把神注視注視。你若是禱告的時候，第一不朝見神，就是朝見了也不注視，急急忙忙的禱告幾句，就起來走了，這樣是很難在禱告中享受到神的。所以你必須在禱告中，把心情安定下來，回到靈裏，直接的朝見神，把神注視一下，而後就在神的面光中，也是在神的目光中，跟著裏頭的感覺來對神說話。等你說了一段的話，你就再把神注視注視。這一種的注視，就是來瞻仰神，實在是很甜美的。
當然我們這裏所說的瞻仰，或是注視，完全都是靈裏頭的故事，並不是用外面的眼睛來看的。我們禱告的時候，外面是閉著眼睛，甚麼都看不見，但是靈裏頭卻有一種光景，覺得是在神面前，是和神面對面。所以我們乃是用靈在那裏注視神。
我們再說等候。題到等候，一般人都領會說，就是當你為一件事來求神的時候，因著神不一定就來給你成全，所以你就需要等候神一段時間。不錯，這也是等候的一個廣義的意思，可以說是一種外面的等候。但我們所說在禱告中的等候，卻不重在這個。我們所說的等候，乃是指著在靈裏頭的一種等候。這就是說，當你去禱告的時候，你把你這個人定下來了，回到靈裏了，也朝見神了，也在那裏注視神了；但是你裏頭有一種光景，好像神還沒有來，神還沒有與你同在。（當然這是就著經歷說的，不是就著屬靈的事實說的。就著屬靈的事實說，神在我們的裏面是一直不離開的；但就著我們的經歷和感覺來說，有時候我們是覺得神離開了，有時候又覺得神來了。）也有的時候，你覺得神雖然來了，但祂還沒有推動，你裏頭甚麼感覺都沒有；這時候你就不可著急開口禱告，你必須在神面前有一點等候。
我們已經說過了，在禱告的裏頭，該完全是神作主動，人作附從。祂給你感覺，你就跟著禱告；祂給你甚麼感覺，你就怎麼禱告。同樣原則，祂有的時候特為不來，祂要你等一等。你就不能就你的方便，你要就祂的方便，你就要在那裏等一等，千萬不能性急。所以詩篇纔說，你要耐性等候耶和華。
我承認這個等候，不是一件容易的事。如果你有一個親近的朋友來和你談話，談兩個鐘頭，你都不會覺得時間長；但若是要你在那裏等一個人，那真是覺得時間長。所以要等候就要耐性。在我們的經歷中，實在有這個等候神的需要。有的時候神就喜歡在禱告中試煉我們一下。你安靜了，你回到靈裏頭了，但是祂就是不來，也沒有推動，你裏面是平平的，一直沒有感覺。而你學了功課了，知道禱告不能自己發動，裏面沒有感覺就不能禱告，所以只好在那裏苦等，這實在需要忍耐。在禱告的裏頭，祂動的時候你就要隨著，祂不動的時候你就只得等候。
我問弟兄姊妹，你能不能跪在那裏半小時，神一直都不到你的感覺裏來，但是你還在那裏安靜的等候著？你實在回到靈裏了，實在安靜在神面前了，但神的面光就是不顯現，神就是不來給你感覺，你能不能在那裏一直等候著不禱告？人若問你說，弟兄，今天早晨你禱告了麼？你能不能說，感謝讚美主，我都是等候。因為神沒有發動，我就一直等候。等到我上班的時候到了，我就對神說，神阿，我再沒有時間等候了，我現在上班了。你受不受得住這個試煉？
哦，弟兄姊妹，你若要學習禱告享受神，這些功課就都得學。凡是野蠻的人、粗魯的人，在神面前都不能禱告。我常常說過，在舊約的祭司袍上，底邊都掛著許多鈴鐺。所以一個祭司穿著祭司袍，到了聖所裏事奉神的時候，就實實在在需要非常安靜，非常莊重纔可以。要到神面前的人，總要雅一點，文一點，靜一點。所以難怪在新約裏，主責備馬大，因為她那一天為著許多伺候的事，過於忙亂了。我信馬大那個人定規不能穿祭司袍。那一天她若是穿上祭司袍，你想看那個家裏是甚麼光景？那定規到處都聽見她鈴鐺的聲音。有許多人都像馬大。請記得，有這種急躁天性的人就很難禱告。他只要半分鐘碰不著神就急起來了。這是不行的。我們必須學習耐性等候神。
現在說末了一點，默念神。請你記得，最好的禱告不一定要說許多話。許多時候你就是在那裏向神注視注視，瞻仰瞻仰，你就是有了一次很好的禱告。同樣的，許多時候，你不必講話，就在神面前默念默念也是非常甘甜的。神不僅看見我們的注視，神也知道我們的默念。所以詩篇說，祂是以我們的默念為甘甜。到神面前禱告一直說話的人，那個禱告不一定就好。好的禱告是把神看一看，也默念默念。
這一個默念好像是頭腦裏的故事，事實上卻是連著靈裏面的。我們乃是從靈裏面主動著來默念神的一切。哦，我的神是這樣的柔細，這樣的周密，這樣的體貼入微；我的神又是這樣的尊高，這樣的榮耀，這樣的偉大。祂在我身上已過所作的，今天所作的，以及祂對將來所應許的；我默念到這些，都叫我裏頭滿了感覺。你這些默念是像禱告又不像禱告，像說出來的話語，又不像說出來的話語，乃是你深處的一種念頭。請大家記得，這是神所以為甘甜的，是神所最喜歡的。
總括的說，禱告要到靈裏頭去，要碰著神；而這一種在靈裏頭的禱告，並不一定要說很多的話，許多的時候，寧可說話少一點，慢一點，花一點時間來把神看一看；也在那裏有一點靜默，再稍微有一點等候，再默念默念。這些功課，我們在禱告裏頭都要學。千萬不要背著太多的重擔來禱告。你應當把重擔擺在一邊。你可以告訴神說，神阿，我把這些重擔都卸給你，我要帶著一個完全輕鬆的靈，來親近你這一位主。你要在靈裏頭安定下來，朝見神，注視神，有一點出乎感覺的禱告，禱告了之後，再注視注視，再等候等候，再有一點禱告，再有一點默念。若是這樣，你就能在禱告中豐滿的摸著了神自己，吸取了神自己。