1 歷代的人對人性有兩個見解，有人說性善（孟子一派），有人說性惡（荀子一派）。
2 人本性的自證—我們每一個人都要自問，到底自己的性是善是惡。
3 我們自己的性情證明給我們看，雖然有好些時候我們有為善的願望和念頭，但是有更多時候，我們為惡的願望和念頭，比向善的願望和念頭更強更盛。
4 人裏頭的善念是由於神的創造，人裏頭的惡性是出於魔鬼的敗壞。（在這裏要多發揮人的墮落。）
歷代聖賢所以能發現人裏頭有善有惡就是這個原因。就神的創造說，人裏頭有善念；就人的墮落以及人的敗壞說，人裏頭有惡性。
1 人裏頭既有善惡兩性，但善性受了敗壞，惡性成了敗壞者。
2 所以人實際的光景就是惡性勝過善性。不是說人裏頭沒有善性。人裏頭雖有善性，但是善性不過是一個戰敗國。要舉實例證明，你裏面有孝敬父母的念頭，但又罵父母。你裏面有誠實的念頭，但又行詭詐了。你裏面想不要打牌，但又去賭了。你想與惡友斷絕關係，但又花天酒地。這些就是人實在的光景。
1 歷代的人不管主張性善性惡，都主張要修改人。無論甚麼哲學家、宗教家，都主張修改人。回教、佛教、中國哲學、儒家，連不認識主的假信徒，都主張修改。
2 實際上，人的惡性改不了。人能改行為，人不能改性情。人能改行，人不能改性。行為的改若不是虛假的改，也是浮面的改。只有改性纔是真正的改，纔是徹底的改。但是惡性改不了，所以人沒有真正的改，也沒有徹底的改。
3 結論—修改不是人的出路。
1 神的救法不是改乃是換，不是改舊有的，乃是換新的。不是改舊性，乃是換新性。
2 神的救法即重生，重生就是叫你得著神的生命。
1 承認自己有善念，更有惡性。
2 承認自己惡性不能改。
3 接受主耶穌作生命的救主，因為主耶穌乃是神的化身，神的生命在祂裏頭，人接受祂就得著神的生命。