羅馬書十二章一節。
在上一篇信息，我們看過蒙恩者生活的第一項—奉獻。（羅十二1～2。）在我們往前看其餘各項以前，需要插進來兩篇信息，進一步說到奉獻的真義，以及驗證神的旨意。
在本篇我們要來看奉獻的真義；我們必須徹底領會甚麼是奉獻。在今日的基督教裏，一般都以為羅馬十二章一節的獻上身體就是獻身作傳道；因此，在許多奮興會的末了，常是鼓勵人獻身作傳道。這獻身作傳道的觀念，並不是這節所說的獻上身體。當時使徒保羅寫到這裏，他願意每一個蒙恩的人都能獻上自己的身體，並不是要每個聖徒都去作傳道人。不錯，那些將自己和自己的身體、時間都獻給主，來作主工的（就是所謂的傳道人所作的），都包括在一節所說的奉獻裏；但這節裏的將身體獻上，包括的不只這麼多，認真的說，其真正意義並不重在獻身作傳道，乃是另有所指。
我們要明白奉獻的真義，就需要從神在永遠裏的計畫和目的看起。神在永遠裏就計畫要造人，其心意乃是要把祂自己在祂兒子裏作到人裏面；祂要與人調和，好與人成為一。為此，祂需要人與祂合作，讓祂調和，好把祂自己的生命、性情和能力，都作到人裏面。祂來拯救我們，乃是叫我們答應開始在這事上與祂合作。我們聽見並接受福音時，並不領會神的救恩是要我們答應與祂合作，只以為我們有罪，需要得赦免，或者以為我們軟弱無能，需要神大能的生命。因此，當我們悔改相信時，不僅罪得了赦免，神在基督裏的生命也進到我們裏面作能力；我們以為這就是神莫大的救恩。
事實上，神赦免我們的罪，祂的生命進到我們裏面，不過是祂在我們裏面作工的開始。從那時起，一天過一天，祂要一點一點的、加緊的、厲害的把祂裏面的豐盛，祂自己的一切，都作到我們裏面。為這緣故，祂需要我們在信而得救之後，就將自己獻給祂。我們這樣獻給祂，就等於無條件的答應祂，讓祂自由的在我們裏面作工。這就是奉獻的真義。
我們越讓祂作工，所蒙的拯救就越多；我們越讓祂作得徹底，所蒙的拯救就越徹底；這全在於我們的奉獻。主的生命怎樣需要藉著我們的相信，纔能進到我們裏面；照樣，這生命也需要我們的奉獻，纔能在我們裏面作工。所以，保羅在羅馬書前十一章把救恩講清楚之後，就在十二章起頭勸我們將自己獻給神，無條件的讓給神。神豐滿、毫無殘缺、包羅萬有的救恩，已經進到我們裏面；這救恩的內容能否從我們裏面活出來，能否成為我們的生活，關鍵就在於我們的奉獻。因此，我們該對祂說，『我將自己交在你手裏，讓你照著你自己的豐滿，照著你大能的生命，自由的在我裏面作工。我願讓你作到一個地步，你的性情成為我的性情，你的一切成為我的一切。』
我們這樣奉獻之後，在我們奉獻的生活中，主也許會把我們帶到一個地步，要我們把所有的時間都拿出來事奉祂，或者要我們去作許多事業。這些都沒有分別；重點乃在於我們有否一次徹底的把自己交在主手中，讓主在我們裏面作工。我們贊成、答應、同意祂有自由在我們裏面作工；無論祂在我們身上怎樣運行、帶領、變化、改正，我們都絕對同意、絕對贊成、絕對答應。這就是真正的奉獻。
主所給我們的救恩與一切的宗教教訓不同。宗教裏的教訓，都是在外面勸化人。然而，主的救恩乃是祂要進到人裏面作人的生命；並且這生命要經過人，從人裏面活出來，並彰顯在人身上。主要把祂自己，作成人的一切。為此，祂要人自由選擇是否同意讓祂作；這就需要人的奉獻。
我們得救，成為基督徒，不在於立志為善，也不在於遵守主的教訓，乃在於將自己獻給基督；基督是又真又活的，祂住在我們裏面，要從我們裏面活出祂自己。我們自己沒有愛、聖別、忍耐、良善或溫柔，基督自己就是這一切。祂不是要求我們憑自己作出這一切的美德；那是宗教的教訓。神的救恩乃是說出，我們不憑自己作出這一切的美德；即使我們作得出，在神面前也是沒有價值、不算數的。神的救恩乃是要從我們裏面活出基督自己，也要藉著我們彰顯祂一切的美德、恩典和能力；不僅如此，祂還要藉著我們拯救別人，叫別人蒙恩。現今問題只有一個：我們是否讓祂作？在我們身上祂能否作成這一切，全在於我們的奉獻。
奉獻的意義就是你答應主說，『主！我知道你住在我裏面，要從我裏面作出你的美德，作出你的能力；我也知道你在等候我的同意、贊成和答應。因著你愛的激勵，我樂意將自己獻給你，我無條件的同意、贊成並答應你的要求，我把自己完全交在你手中。你可以在我身上隨心而作，任意而行；好使你藉著我使別人蒙恩，叫別人得造就、得幫助。你不僅可以在我外面作工，也可以在我裏面作工。』一旦你過了這奉獻的關，主的喜樂就成為你的喜樂，主的平安就成為你的平安，主的生命就成為你的生命，主的大能就成為你的大能；主所有的豐富並一切就都成為你的經歷。
兩千年來，召會歷史上所有深深蒙恩的人、經歷主的人、認識主道路的人，都作過同樣的見證，若要進入豐盛生命的經歷裏，首先就必須經過奉獻的關。一個人一得救，就得著主的豐富，主就作了他的一切；此後主一切的豐富若要成為他的經歷，就需要他將自己獻給主。他若沒有奉獻，就不能享受主的豐富。近幾百年來，基督教裏有名的人，有的注重聖別、有的注重喜樂、有的注重得勝、有的注重能力、有的注重給主使用。然而，你讀他們的傳記時，就發現他們都會告訴你，要有他們所經歷的一切，就必須過奉獻的關。
史密斯哈拿（Hannah Smith）在她所寫的『信徒快樂的祕訣（The Christian's Secret of a Happy Life）』一書裏告訴人，要過喜樂的生活，非奉獻不可；若不過奉獻的關，主的喜樂就不能成為你的喜樂，主的聖別也不會成為你的聖別。你再讀慕安得烈（Andrew Murray）的書，就知道他是個注重在基督裏以及與主交通的人。他也告訴人，若沒有奉獻，就不能進入與主交通的生活。此外，慕迪（D. L. Moody）、司布真（C. H. Spurgeon）等大佈道家都主張，傳福音要有能力就非奉獻不可。慕勒（George Muller）弟兄是辦孤兒院的，他很有信心，很會禱告；他一生有許多禱告得著答應。他也說，人要有信心，要清楚的受主引導，就非先奉獻不可。
兩百年前，在摩爾維亞有一次很大的復興；領頭的弟兄是有爵位的新生鐸夫（Zinzendorf）。他年輕時出外旅行，在一個地方看見一幅圖畫上所寫的一句話：『為你，我捨生命，為我，你捨何情？』他深刻的被主捨己的大愛摸著，就對主說，『主阿，從此刻起，我把一生都獻給你。』從那時起，他就作了一個絕對愛主的人。他曾說過，在這世界上，他最親愛的人就是主耶穌。召會歷史告訴我們，他常在房間裏寫情書，寫完之後，就從窗戶拋出去，且對主說，『主阿，我把這封信寄給你。』他所以有豐滿的生命，並且滿有權柄和能力，就是因著他的奉獻。摩爾維亞弟兄們能經歷那樣的大復興，就在於奉獻。
今天神並沒有改變，祂怎樣能使用召會歷史上的這些人，也照樣能使用我們；祂怎樣能在他們身上彰顯祂的豐富，也照樣能在我們身上彰顯祂的豐富。問題乃在於我們是否奉獻自己。已過的三、四百年，在奉獻的事上，神在更正教裏作了工，就得著一個一個的人；現今我們相信祂要團體的得著一班人。我們相信在不久的將來，主要在地上一處一處的得著一班一班的人，愛祂並且絕對的將自己獻給祂。主在我們中間也要施行這恩典，也要作這工，就是得著一班人—不是作傳道，乃是把自己交給主；對主說，『主阿，我絕對的把自己交給你；把自己所是的、所能的、所作的，這一切的一切都擺在祭壇上，獻在你手中。我要絕對的靠你而活，絕對的答應你的要求。』主今天就是要得著這樣一班奉獻的人。