生命是事奉的基本，事奉是生命的出口。生命貧弱，事奉即微弱；生命富強，事奉即強烈。事奉在主的引領中，會叫生命有長進；此二者是互為因果的。弟兄姊妹對於此二者，都該有具體的追求：在生命方面，該追求具體的經歷；在事奉方面，該追求具體的舉動。生命的經歷越多，事奉的內容就越豐富；事奉的舉動越多，生命的追求就越需要。生命是事奉的內容和能力；所以要叫事奉充實、剛強，必須追求生命的豐滿。
從無一個聖賢或教主要人愛他；只有基督如此。更從無一個聖賢或教主能住到信從者的裏面，與信從者聯合為一；只有基督如此。我們所事奉的主基督，不光是一位坐在天上的主，更是一位住在我們裏面的主。祂在我們裏面作我們事奉祂的生命和能力。祂在我們裏面穿著我們事奉祂自己。所以乃是住在我們裏面的主，藉著我們，經過我們，事奉那坐在天上的主。這不需要我們的主意和能力。在事奉主的事上，主自己就是我們的引導和能力。我們要事奉祂，必須和祂有交通。要和祂有交通，我們就必須把我們全人從外面各方召回，回到我們裏面與祂相見，尋求祂的心意和能力，就是尋求祂自己。
工人與長老應學習帶領幼稚之弟兄姊妹在聚會中開口，在事奉上有分；更應注意那些有屬靈前途的。分家聚會負責人應在其分家聚會中安排人作雜務的事。各項總負責人應帶領該項有分事奉者多多禱告，追求生命的長進。週三（四月九日）晚聚會，先從長老的職責說起。他們帶領、管理全召會，並分別監督各分家聚會。工人姊妹分別幫助各分家之姊妹帶領。此外，工人要特別帶領並栽培在事奉上有功用的人，以及能接受主呼召的人。工人更應注意往外開展工作。家負責人帶領、安排分家聚會的事奉。他們只在原則上聽從長老（不包括分家細節的安排）。事奉主，要有具體的行動，或是用時間，或是用財物，經常的為主作事。戈登（Gordon）之父看過他新遷之家，即說，人進屋，不知是魔鬼的兒子住的地方，或是神的兒子住的地方。一弟兄寫聖經註解，寫罷一段即說，『主耶穌，我和你的關係仍然一樣。』
神在舊約的事奉裏，不只有祭司事奉的定規，也有拿細耳人事奉的定規。拿細耳人的定規是在祭司之後。（民六。）祭司是由於神的選召，拿細耳人是由於人的奉獻。當神選召的祭司失敗時，人奉獻的拿細耳人就頂上去。撒母耳頂替以利的事就證明這原則。今日是神選召的祭司失敗的時候，我們該作拿細耳人來頂上去。
燔祭的奉獻不是一次就永遠完成了。有了第一次的奉獻，還需要繼續不斷的奉獻。民數記二十八至二十九章給我們看見，除了每日早晚都有經常的奉獻以外，每遇到安息日、月朔或節期，還都需要再有特別的奉獻。這是說在我們的經常奉獻之外，有特別遭遇時還得奉獻。安息日是說到安息，月朔是說到希望，節期是說到喜樂—在我們遇到這些時都得奉獻。並且二十八至二十九章是說越奉獻越多。燔祭是重在為神而活，同獻的素祭和奠祭是重在受苦。燔祭是神的食物。（二八2。）
真理配上生命，纔是道路。（約十四6，『實際』原文與『真理』同字—編者註。）
一個召會或信徒必須在聖經的真理上有根基，纔能穩固而準確；同時也必須在生命裏有經歷，纔能剛強而豐富。真理和生命扭在一起，纔是一根堅固不能折斷的繩子。
敬拜就是事奉。這事奉是應當在靈和真理的裏面。（約四23～24，『真實』原文與『真理』同字—編者註。）光在靈裏會不準確，光在真理裏會不剛強。
身體上的肢體若無權柄而變為平等，身體立即變為平面的，而不再是立體的。身體若是平面的—不是立體的—即是死了的；只有立體的身體纔是剛強的。
工作一普通即等於零。工作必須專一，纔能成為立體的；否則即是平面的。一堆的木頭，我們若在其上只作普通的工作，而不作專一的，就它們仍是木頭，不會成為立體的器具。今日召會中的工作太普通了！許多的地方召會，雖然經過多年的建立，仍是平平的；許多的信徒，雖然經過長期的栽培，仍是平常的，都是因為那些建立和栽培的工作太普通。工作所以普通，是因為工人缺少專一的學習。
一個地方召會，若只在事工上安排得有規律，而不是出於生命的長成，就是一個組織（organization），而不是一個生機（organism）。若只有外面事工的服事，沒有裏面生命的供應，那是社會，而不是召會。召會是出於基督生命的，是活出基督生命的，也是供應基督生命的。一切事工不過只該是外面的配合和應用而已。
生命加上權柄，就等於召會的行政。基督的生命就是召會的生命。活在基督的生命裏，就能認識身體（召會）的權柄。
權柄就是我們在神所安排的地位上，所受的限制：一面是服權柄受人限制；一面是作權柄給人限制。
在啟示的事奉裏，也會有天然的成分。照著啟示事奉的原則，用靈修的功夫去得著啟示，也是天然的成分。這樣得著的啟示雖然也是啟示，不過叫我們逐漸有長進，卻不會叫我們有生命的轉機。大馬色路上的啟示，纔叫保羅有轉機。轉機的啟示，不是人用靈修的功夫去得著的，乃是主所直接啟示給人的。我們對於十字架、基督作生命、復活、以及基督的身體，都該有轉機的啟示。馬大的事奉是天然的，馬利亞的事奉纔是啟示的。人多學馬利亞的行為（將香膏倒在主身上），而沒有注意馬利亞因交通所得的啟示。天然的事奉只滿足人的需要（也許），惟有啟示的事奉方能滿足主的需要。
神的揀選和呼召，全是向著少年人的。在聖經中很難找著一個神揀選或呼召老年人的事例；在召會的歷史中也不易找出。少年人該豫備向前去接受神的呼召—約書亞、提摩太都是這樣的人。若在少年時不豫備，就是以後有神的呼召，在神的用處上也必難有分量。
第一，生命方面的經歷；第二，聖經方面的認識；第三，工作方面的操練。
此章給我們看見，人的意見是基督復活生命的攔阻（人的看法與基督復活的生命相對）。
（一）馬大、馬利亞的意見是主應立刻早去。
（二）門徒的意見是主不應當去。
（三）馬大一見主就是埋怨，並對主講了許多道，而未聽進主的話即走開去作別的事。
（四）馬利亞也不彀無意見。
（五）陪著馬利亞的猶太人也有意見。
主所遇到的都是人的意見，而無法將祂的意思啟示人。祂給人的意見難為得『哭了』。神的意思是要藉此事彰顯榮耀，所以主在起頭時是頂願意的；但人的意見使人不能領會，更不能相信。主是要藉此顯出祂復活生命的大能；但人的意見卻攔阻祂。今天在召會中也是如此。主是要去叫拉撒路復活，而門徒卻是怕去死。
國度乃是福音的要求。新約福音的頭一句話乃是：『諸天的國已經臨近了。』（太三2。）國度是神要掌權，通行祂的旨意在地上，使祂的名被尊為聖，彰顯祂的榮耀。這些是國度的內容，也就是福音的要求。新約先將福音的要求（馬太福音的國度）擺出來，然後再把福音的供應（約翰福音的生命）說出來。國度要求的結果是，在人這是不能的，在神卻能。這個『在神』，就是神進入人的裏面。這和約翰十五章五節是相聯的—『離了我，你們就不能。』馬太五至七章的教訓不是給神所造的人，乃是給『父』所生的兒女。山上的教訓裏很少題到『神』（五次），多是說到『父』（十七次）。只有那些有神生命的人纔能活在這些教訓裏。只有他們能『完全，像〔他們的〕天父完全一樣』，（五48，）因為他們有父的生命。
主到地上來，乃是要將神分到人的裏面；但是人卻被世上的人事物所佔有、所充滿，所以主就要人撇下這一切來跟隨祂。祂在地上的時候，信祂的人雖有千萬，但至終肯撇下一切來跟隨祂的人，不過只有在耶路撒冷樓房上的一百二十人。而這一百二十人還是主在復活升天後，再來地上花了四十天之久找回帶來的。否則就是在五旬節聖靈降下，也無人作器皿來接受。那一百二十人是將一切都撇下、都倒空，如同潔淨的空器皿擺在那裏，等候聖靈來充滿。乃是這樣的人纔能得聖靈的充滿而作主的見證人。主的工作和事奉乃是託給他們的。
召會像一貞潔的童女，許配了基督。
『審判的根據是他們的行為，審判的準則是他們知識。』（Charles Hodge，郝治，論羅馬二章。）『基督的信仰（Christianity）開始於復活。』
（一）按分類（照聚會的性質），如：擘餅、禱告、交通、造就、傳福音等聚會的性質既不同，就其中所用的詩歌也就照其性質分作幾大類。我們的詩歌總不外乎為著這些聚會而用。
（二）按細節，如：開頭、引題、加強、提靈、轉換、改正、結束、送一程（以上八種），加上維持靈和填時間（以上二種）。這是照著聚會中的過程而分的。
不是禮拜堂，不是一個組織，不是一個佈道會，不是僅僅屬人的一個組合，乃是：（一）神計畫的目標；（二）隱藏在神裏的奧祕；（三）新約的啟示；（四）基督（原則）的擴大；（五）基督的身體；（六）基督的豐滿；（七）基督的延長（就時間說）；（八）基督的普及（就空間說）；（九）神的家；（十）仍是一個奧祕：作見證、傳福音、行善、受苦，各方面的能力，在世人仍是奧祕。
（一）各項總監督亦須監督各分家內之各該項事工。
（二）長老聚會，各家負責人雖得列席，但不得決定所議之事，只有應問供料之責。
（三）各家之長老，係各家負責人及監督。
（四）接納及介紹由分家辦理，每家之監督應規定誰批單簿。
（五）各家長老規定各家專責的人。
（六）各家之準執事，由各家題名，經長老聚會通過。
（七）會計由總服事負責。
（八）除經常事工外，一切的原則均須經長老聚會定規。
（一）神當初的定規，就是要人倚靠祂而活著—憑祂而活。
（二）不倚靠神，而倚靠自己，不只必要失敗，並且就是罪惡。向神獨立而自己作好，乃是善惡樹的原則。
（三）所以要停下自己，拒絕自己，而倚靠神。
（四）倚靠神需要與神合作。雖不該用意志倚靠自己，卻該用意志倚靠神。並且該用意志順服神。
（五）倚靠神，不是一勞永逸的，是需要時時不離的。
（六）所以需要時時與神交通。
（七）也需要時時順服神。
（一）『不』要作夫婦二人沒有在主面前禱告通的事。
（二）『不』要作背著對方的事。
（三）『不』要向第三者說到對方的短處，只可向主說。
（四）『不』要說對方親人的短處。
（五）『不』要在對方身上有盼望。
（六）『不』要在對方身上有要求。
（七）『不』要有第一次的失和。
（一）福音隊總負責人。
（二）總情況表負責人。
（三）受浸服事總負責人（或由執事輪流學習）。
（四）兒童聚會總負責人。
（五）各家常務執事。
（六）接待客人的問題。
（七）圖書管理分在各家。