使徒行傳四章三十三節，十一章二十三節，十五章四十節，羅馬書五章二十至二十一節，三章二十四節，十二章六節，哥林多前書十五章十節，哥林多後書十二章九節，十三章十四節，加拉太書六章十八節，以弗所書三章八節，希伯來書十二章二十八節。
恩典是甚麼？僅僅回答恩典就是基督，就太簡單了。若是那麼簡單，新約中就不需要有這麼多經文說到恩典的事。讀經欄的經節只是論到恩典之經節的一部分。
行傳四章三十三節說，『使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩。』我珍賞『眾人也都蒙大恩』這句話。這發生於五旬節的時候。成千的人被帶到主面前，（二41，四4，）使徒也與他們同在。在這種情況中，人能領悟信徒蒙了大恩。說這恩是基督，太簡單了。這不僅僅是基督，乃是行動的基督、作工的基督、掌權的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督、和將人拔高的基督。
當時三千多人在讚美、見證、並述說同樣的事。他們是各種不同的人，照著二章，他們至少來自十一個不同的國家。但忽然間，他們都成為一，並且在讚美、見證、歡樂。這樣的情況，使人不得不說，『眾人都蒙大恩。』這恩一點不差就是那行動、使人信服、征服一切、釋放人、拔高人、並超越之活的耶穌。
僅僅從這短短的經文，我們就能看見恩典的好幾方面。首先，我們必然看見恩典是一個人位，神聖而屬人的人位，這一個人位既神聖又屬人。這人位原在永遠裏，而後進入時間裏。祂成了人，活在地上，死於十字架，從死人中復活，升上諸天，並且登寶座、得榮耀、且受託以宇宙中所有的權柄。（太二八18。）這樣的人位作為恩典降臨，眷臨祂所有的信徒。現在我們領會，耶穌的名不是這麼簡單。耶穌不是這麼簡單。除了說祂是奇妙的，（士十三18，）我不知道還有甚麼言辭可以形容祂。奇妙就是難以形容。藉著行傳四章三十三節我們可以看見，恩典是奇妙的人位。
我們能看見，恩典也是這奇妙人位所賜給的，以及這奇妙人位所成就的。恩典是一個人位，奇妙的主耶穌，恩典也是耶穌所賜給的，和所成就的。這在新約中很清楚。在林後十二章九節主告訴保羅：『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』這裏我們能看見，恩典賜給我們作為能力。不但如此，在林前十五章十節保羅說，『因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』本節表明，恩典在保羅身上有所成就。保羅在說，他比其他使徒更勞苦；似乎他在誇口，但他是謙卑的，因他說這不是他，乃是神的恩。比眾使徒更勞苦的不是他，乃是神的恩。因此，我們看見，恩典就是耶穌這人位，也是耶穌所賜給的，和所成就的。
恩典能產生一種情況，在其中恩典能被人看見。巴拿巴來到安提阿，在那裏看見神的恩典。在行傳十一章二十三節我們讀到：『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在。』照著本節，恩典是看得見的。你想巴拿巴來到安提阿，看見了甚麼？安提阿是個外邦城市，卻有猶太信徒和外邦信徒來在一起讚美神，並且在基督裏是一。他們眾人可能都在說，『讚美神！阿利路亞！阿們！耶穌是主！』這是甚麼？描述這情況最好的辭就是『恩典』。巴拿巴在他們當中看見恩典。
假定我來到你家，而你的妻子說，『讚美主！』你說，『阿們！』你的兒子說，『阿利路亞！』你的女兒說，『耶穌是主！』我該如何描述這情況？我肯定會用『恩典』這辭來描述。這是惟一能描述這樣一個家的辭。但可能有另一種情況：你和妻子在爭辯，你的兒子和女兒在爭吵。那就不是恩典，而是可憐的情況。
我們來到召會的聚會中也是一樣。倘若我們是外人，來到在安提阿的召會，就和巴拿巴一樣，看見許多臉發光，許多口讚美神，我們只能說，『恩典，恩典！』看見恩典是美妙的。恩典應當見於我們所有的召會聚會。
恩典也許在我們的聚會中，卻可能不是大恩。然而，眾聖徒若都在一裏讚美、見證、並釋放他們的靈，我就必須說，他們蒙了大恩。這恩乃是奇妙的人位，祂被我們得著，藉著將祂的豐富分授到我們裏面而有所賜給，有所作為。
或許你很受壓，感覺非常低落。你可能來到召會的聚會中，就發覺滿了恩典。然後你也許開始深深感覺，有東西流進你裏面。若是這樣，你就會得著安慰、鼓勵和盼望。經過聚會中這樣的分授之後，你就不可能再受壓。反之，你會從椅子上站起來說，『讚美主！耶穌是我的主！祂對我是這樣奇妙的人位！』甚麼能在你裏面造成這樣的改變？惟有在聚會中分授到你裏面的恩典，纔能造成這樣的改變。
在弟兄之家，弟兄們常常容易彼此得罪。但被得罪的弟兄，不容易赦免得罪他的人。他也許知道自己該赦免那位弟兄，但他就是作不到。這位不赦免人的弟兄若來到聚會中，而聚會滿了恩典，雖然他無法赦免，但恩典會流進他裏面。忽然間，他就能赦免那得罪他的弟兄。然而，赦免對方的不是他，乃是神的恩。
巴拿巴來到在安提阿的召會，他看見神的恩典。但假定會眾整齊安靜的坐著，等候巴拿巴說話。在那樣的情況裏，巴拿巴不會看見恩典。他反而會看見死亡。但我確信巴拿巴在安提阿看見聖徒臉上發光。他們必然在讚美主，見證基督，並且在一的真實彰顯裏站在一起。那一點不差就是恩典，那恩典就是主耶穌將祂的豐富分授給祂的眾肢體，並在祂的眾肢體裏面活動。那就是巴拿巴如何看見神的恩典。
我們在第一章看見恩典的定義是出於愛，不計代價，白白賜給我們的東西。假定我是護士，你生病的時候雇我照顧你，那不是恩典。但假定我出於對你的愛，不索任何代價來照顧你，這就是恩典。任何在愛裏不計代價所賜給的，就是恩典。真實的恩典就是耶穌自己。祂不計任何代價的為我們行事，祂也不計代價的把東西賜給我們。恩典就是耶穌連同祂恩典的作為和祂恩典的賜給。
使徒行傳有另一節經文說到恩典。十五章四十節說，『保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。』我們在這裏看見，弟兄們把使徒們交與主的恩典。我非常珍賞本節。通常是所謂的牧師把人交給主；然而，這裏不是使徒們交託弟兄們，而是弟兄們把使徒們交與主的恩典。弟兄們領悟，使徒們作為神所差遣的人，要出去作偉大的工作。使徒們絕不能憑自己作成，因為擔子太重，責任太大。所以，弟兄們將使徒們交與主的恩典。
那麼，使徒們被交與的這恩典是甚麼？是好車子或大房子麼？我聽過一些姊妹說，從前她們只有一間小房子，但如今藉著神的恩典，有了一幢四間臥室和三間衛浴的大房子。這是恩典麼？另一位弟兄說，他從主領受恩典，因為他只用十二元五角就買到一雙二十五元的鞋子。但我必須告訴你，這不是使徒們被交與的恩典。
弟兄們把使徒保羅交與主的恩典。後來，保羅說，他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩。弟兄們把保羅交與神的恩典，神的恩藉著他而勞苦，勝過眾使徒。藉此我們能看見，這恩典不是別的，乃是主耶穌這奇妙的人位，連同祂一切的賜給和祂一切的作為。無論保羅往那裏去，主耶穌都與他同在，一直給與、扶持、分授、供應，並藉著保羅作許多事。那就是恩典。保羅作工，不是憑著他的教育、才能或智慧，乃是憑著神的恩典。這意思就是，保羅憑著一個奇妙的人位耶穌，作了一切奇妙的工作；耶穌將祂一切的豐富分授到保羅裏面，並藉著保羅成就許多事。
保羅在以弗所三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』保羅在哥林多前書裏說，他是使徒中最小的。（十五9。）但在以弗所書這裏他說，他比眾聖徒中最小者還小。保羅說，他比我們眾人還小；但恩典賜給了他，使他能將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚。憑著他天然的生命和背景，他能傳揚猶太宗教，以及律法、申言者的書、和詩篇上的一切教訓，但他無法傳揚基督那追測不盡的豐富。這樣的傳揚需要恩典。保羅說，恩典賜給了他，他就該傳揚基督那追測不盡的豐富。很清楚，這恩典一點不差就是耶穌奇妙、活的人位分授祂自己連同祂一切的豐富，並藉著使徒保羅行事。
當然，我們也許都藉口說，我們不是使徒，甚至不是召會中的領頭人；所以，保羅所領受的恩典無法適用於我們。但保羅說，他比眾聖徒中最小者還小。這意思是我們，包括姊妹們，都比保羅大。他若是最小者，我們就無法更小。他這最小者若能盡功用，我們如何？我們沒有藉口。我們都必須盡功用，因為基督的恩典是彀用的。我們絕不該說，『我。』我們若只有自己，我們就了了。我們必須學習說，『恩典。』恩典已賜給我們。召會生活不是『我』的彰顯，乃是恩典的彰顯。
加拉太二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』林前十五章十節是加拉太二章二十節的姊妹經節。那裏保羅說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』我們不但該學習說，『不再是我，乃是基督，』也該說，『不是我，乃是恩典。』我們都必須學習不信靠我們自己，乃信靠神的恩。早期的眾聖徒都知道這點。這就是為甚麼他們把使徒們交與神的恩典。
現在我們要來看羅馬書中關於恩典的事。五至八章是這卷書關鍵的幾章。在這幾章裏罪是人位化的；罪是活的人位。在七章十六至十七節，保羅說，『若我所作的，是我所不願意的…。其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』藉此我們能看見，住在我們裏面的罪是一個人位。（參8，11，20。）在五章裏，保羅也將恩典人位化。他在二十至二十一節說，『律法插進來，是叫過犯增多，只是罪在那裏增多，恩典就更洋溢了，使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』保羅說恩典洋溢，恩典也作王掌權。恩典若不是一個人位，怎能作王掌權？讚美主，恩典是王。恩典作王管理撒但，管理罪，管理肉體，管理死，並管理宇宙中一切消極的事物。所以，恩典無疑就是主耶穌，也是耶穌這活的人位，賜給我們所需要的一切，並作成神所要求的一切。
神說，人若犯罪就必死。（一32，六23上。）但基督來為我們死。（五8。）這是耶穌恩典的作為。在我們能得稱義以前，神要求我們履行律法。我們若無法履行神的要求，就無法得著神的稱義。但基督來履行神所要求的一切。這就是為甚麼三章二十四節說，『因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』我們因恩典，因耶穌恩典的作為得稱義。
我們都領悟自己裏面有罪惡的東西，我們無法勝過它或征服它。因此，五章二十至二十一節似乎告訴我們：『不要嘗試勝過罪；讓我來作。我是作王的恩典。我會勝過纏累你的罪。』我們不該試著作甚麼。我們只該呼求：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。哦，主耶穌。』我們呼求祂，耶穌就會在我們裏面作王。那就是恩典。恩典不但是耶穌這人位，也是這人位為我們行事。這恩典將我們拔高到諸天之上，並將罪惡的事置於我們腳下。這不是心理作用，乃是恩典在我們裏面作王。
我好幾次聽見聖徒見證他們多麼下沉、低落。但每當我們有下沉的感覺，我們就必須從裏面深處呼求主：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』在哀歌三章五十五節，申言者耶利米說，『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。』我們若呼求主，立刻就會在至高的天上。有些人說，一直呼求主名是錯的。他們說這是虛空的重複。我贊同這是重複，但並不虛空。每天我們都重複作許多事。我多年來每天重複的喫，但我絕不會放棄這項重複。我若放棄，就活不了多久。我每天也重複的喝，並且幾乎每秒都重複的呼吸。我絕不會勸任何人放棄這樣的重複。
今天許多基督徒在屬靈上是死的。他們不知道如何呼求主。我們都必須學習如何重複呼求：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。阿們，主耶穌。阿利路亞。』我鼓勵你試試看。我們呼求主，就經歷甜美的享受，並且我們呼求祂，祂就成為我們裏面的恩典。無論我們需要甚麼，祂都供應。無論神要求我們甚麼，祂都應付。我們只需要作一件事：享受恩典。約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』我們如何領受恩典？藉著呼求：『哦，主耶穌。』藉著呼求主，我們就領受恩上加恩。美國有許多種食物的豐富，但我們若不重複喫，就絕不會領受這些豐富。要領受基督一切的豐富，我們就必須重複的呼求祂。越重複，我們就領受越多豐富。這使我們領受恩上加恩。
這恩典在我們裏面洋溢並作王。撒但是人位化的罪，但耶穌是人位化的恩典。我們越領受恩典，恩典就越在我們裏面洋溢並作王。我們都在恩典之下，（羅六14，）但我們必須領受這恩典。我們領受恩典的路，就是呼求主名。羅馬十章十二節說，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』主耶穌對一切呼求祂名的人富有恩典。這就是領受恩典的路。
最後，羅馬書告訴我們，屬靈的恩賜是照著恩典賜給我們的。十二章六節這樣開始：『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜。』我們享受越多恩典，就得著越多恩賜。我們若在恩典上貧窮，在恩賜上也必然貧窮。屬靈的恩賜就是屬靈的才能，以執行一些屬靈的事奉。這些恩賜不是來自我們的教育，也不是來自我們在聖經學校或神學院裏的學習。這些恩賜來自恩典。我們越享受恩典，就越有出於這恩典的屬靈恩賜。我們越享受基督的恩典，就越能為基督說話，並為祂行事。
假定有兩位弟兄，其中一位說話非常有口才。雖然他口才便給，能言善道，但沒有人能從他得著任何生命的東西。假定另一位弟兄不善言辭，他的英語也不流利。他簡直不知道如何發表他的感覺。但他每天享受基督的恩典。他在聚會中站起來，雖然他所說的並不流利，卻叫許多人得著滋養。這就是來自恩典的恩賜。他說話不流利，但他的確有照著恩典的恩賜。
在林前十五章九至十節保羅告訴我們，他是使徒中最小的，不適於稱為使徒，因為他逼迫過神的召會。然而，儘管有這些事，他比眾使徒格外勞苦，但勞苦的不是他，乃是神的恩與他同在。從前，保羅是逼迫召會、反對基督的人。這樣可怕的人如何能成為這樣榮耀的使徒？是因著神的恩，保羅纔能成為他今天這個人。他說，『因著神的恩，我成了我今天這個人。』（10。）他在自己裏面是逼迫者和反對者，但因著神的恩，他成了最有用的使徒。這恩典是活的人位—主耶穌，連同祂在我們裏面的賜給和作為。
關於恩典，最為人熟知的經文可能是林後十二章九節，這節說，『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』保羅三次禱告主除去他肉體上的刺，（7～8，）但主告訴他，祂不會除去；反之，保羅必須學習享受祂彀用的恩典。許多時候，對於求主把刺除去的禱告，主不會答應。『刺』也許是我們的丈夫、妻子、兒女、同學、室友、或某種情況。我們若禱告求主挪去麻煩的人或情況，主幾乎總是會說，『不，我不會從你除去刺，因為那刺擴大你對我的胃口。我的恩典彀你應付那刺。』
也許你的妻子對你是一根刺，但她是寶貴的刺，因為她幫助你享受基督。許多父母被兒女逼到主前。幾乎所有的兒女對父母都是刺。你若有五個兒女，你必定有五根刺。你的兒女若還小，也許只是柔嫩的刺，但當他長大了，就會是尖銳的刺。你不需要禱告求主把刺除去。祂絕不會那樣作。反之，祂會說，『我的恩典是彀用的。刺幫助你享受我的恩典，因為我的能力，是在你的軟弱上顯得完全。』這是主耶穌彀用的恩典。無論我們發覺自己在甚麼情況裏，祂彀用的恩典總會應付需要。
在哥林多後書末了一節保羅仍說到恩典：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（十三14。）這是三一神將祂一切的所是施作、湧流、流通、輸送、傳輸、並分賜到我們裏面。我們有子神的恩典、父神的愛和靈神的交通。這是藉著父的愛、子的恩、那靈的交通，分賜到我們裏面的三一神。
這三者—父、子、靈—不是三位神，乃是一位神。（提前二5。）同樣，愛、恩、交通不是三件不同的事，乃是一件事的三方面。愛是源頭，恩是彰顯，交通是實化。我也許愛某位弟兄。我對那弟兄的愛是源頭。但我怎能彰顯我的愛？僅僅用言語表達我的愛，那是虛的；我需要某樣東西彰顯我的愛。所以，我也許送給他一本聖經。愛在我裏面；可以說，恩典就是我送給他的聖經，作為我裏面之愛的彰顯。但這恩典怎能臨及他？藉著我將聖經傳送到他那裏並交給他，這恩典就能臨及他。這就是交通。我將聖經交給他，他也接受了。這就是愛、恩、交通。
神的心裏有愛，那愛藉著神賜給我們的東西得著彰顯。神所賜給我們的，乃是恩典。當所賜給的這樣東西臨及我們，並成為我們的，那就是交通。這就是三一神的分賜，給我們享受。每當我們呼求：『哦，主耶穌，』我們就感覺神的愛，享受基督的恩，並且有分於那靈的交通。這帶給我們對三一神完滿的享受。這就是恩典。恩典就是三一神把東西賜給我們，並在我們裏面行事。我們絕不該信靠自己，因為我們不能給甚麼，也不能作甚麼。但耶穌有許多可給的，祂在我們裏面也能作許多事。這就是恩典。
最後，我們要來看加拉太六章十八節，這是頂要緊的；這節說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』主耶穌的恩不是與我們的心思同在，也不是與我們的心同在，乃是與我們的靈同在。新車子、好妻子、或博士學位絕不能與我們的靈同在，但主耶穌的恩能與我們的靈同在。
我寶貴希伯來十二章二十八節的話：『就當接受恩典。』讓我們接受恩典。現在我們知道恩典是甚麼，恩典是誰，恩典在那裏，並如何領受恩典。主耶穌的恩與我們的靈同在。所以，讓我們轉向我們的靈，並呼求，『哦，主耶穌，哦，主耶穌，』藉此接受恩典。祂的恩典彀我們用的。