腓立比書一章二十七節。
在腓立比一章十五節保羅說，有的人傳福音，是因著嫉妒爭競。十七節說，有人傳福音，是因著私圖好爭。在二章五至六節他說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。』因著在腓立比有人尋求比別人高一等，所以使徒保羅擺出基督卑微的榜樣。三至四節說，『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』
在一章五節保羅說到腓立比人在推廣福音上所有的交通。二十七節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』我們要與福音的信仰一齊努力，就需要在一個靈裏站立得住並且同魂。『同魂』是獨特的辭，只出現在腓立比書。腓立比書的背景乃是在腓立比的聖徒有各種異議。
同魂要求我們對自己的想法和情感有許多對付；這對付必須來自耶穌基督的靈。（19。）耶穌基督之靈全備的供應，乃是為著福音的緣故。（18～20。）耶穌基督的靈就是約翰七章三十九節所說的那靈。這靈不僅是從已過的永遠就存在之神的靈，更是複合了主的人性、人性生活、釘十字架、和復活的聖靈。為著傳福音，我們最大的需要不是能力，而是耶穌基督的靈。
同魂比在同一個靈裏更難。腓立比人顧到使徒保羅，並在推廣福音上與他有交通，但他們仍需要同魂。照樣，我們現今的需要是同魂。我們要同魂，就需要對付我們的意見。我們屬靈的感覺因著墮落的宗教而麻木了。雖然我們回到召會正確的立場，但我們中間仍有不同的意見。
我們中間不同的意見之一，就是眾召會都應當採取某位弟兄的路。我們所採取的路不可以是某人的路，那只是一個意見。我們無論作甚麼，都必須在身體的交通裏。在較小、挑選的團體裏的交通是不彀的。封閉是屬靈的疾病。召會就如我們的肉身，會生病或受損。新約書信的寫作，乃是因眾召會生了某些病。
野心是從我們深處發出的難處；這可能在一位弟兄堅持要所有召會都採取他的路時顯明出來。那路是對或錯乃是次要的；眾召會都該採取某人的路，這種想法如同惡性腫瘤。這是很強的意見，會產生分裂，並導致牽涉其中的人失敗。約翰三章六節說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』按照這節經文的原則，從心思所出的意見只會生出更多的意見。在召會中有野心的目標，會產生難處和消極的反應。
許多消極的事，乃是從魂而出之意見難處的一部分；在靈裏這種事不存在。我們若在靈裏，就不會試圖使別人跟隨我們。反之，我們只會照著靈活著；其他照著靈而活的人，會在那靈引導他們時自然而然的跟隨我們。我們若不期望別人採取我們的路，就會免去許多難處和衝突。
認為所有召會應當採取一個人的路，乃是虛妄的夢想和錯誤的觀念，那只會產生分裂。按照約翰三章六節的原則，我們使用甚麼手段，就會產生更多同樣的事。例如，如果我們耍政治手腕，至終會因別人的政治操縱而受苦。如果我們堅持別人遵循我們的路，他們至終會堅持我們要按照他們的路。倪柝聲弟兄從不期望任何人遵循他的路。這就是我覺得要跟隨他的一個原因。今天別人若接受我的職事，那不是我作的，乃是主作的。在主的工作上想要得著跟隨者，這比屬世的政治更邪惡。我們也許暫時得著許多跟隨者，但至終沒有人會跟隨我們。
我在中國服事主時，曾受杭州領頭弟兄們的邀請，到他們那裏幫助他們處理某種狀況。我去了，回來一段時間之後，倪柝聲弟兄問我為甚麼去那裏。我回答說，是因為弟兄們有難處，請我去。倪柝聲弟兄回答說，『你是政客。你去那裏乃是耍政治手腕。』我不懂他這樣回應是甚麼意思，直到最後他解釋說，在工作上作一件事，惟一的正當理由乃是主的引導；任何其他的理由都是政治手腕。
我們不該在福音工作上設立許多目標，乃該簡單的過正常的基督徒生活，按照主的引導傳福音。我們傾向於持有許多意見，而目標乃是意見的源頭。腓立比一章二十七節裏的同魂，含示許多意思。我們需要在召會生活中、在基督身體裏、並在交通上同魂，而沒有意見。