腓立比書一章十九至二十一節，二章一至二節，五節，三章八至十節，十二至十四節，四章十二至十三節，約翰福音十五章一節，四至五節，十一節，歌羅西書一章二十九節。
一位弟兄問，我們如何能在主當前的行動中為主所用。無論我們問甚麼問題，腓立比書啟示，答案乃是基督。按照二章二節，我們需要思念相同的事，就是對基督主觀的認識和經歷。在一章二十至二十一節，使徒保羅說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』這兩句指明，真正的基督徒生活不是宗教或道理，乃是藉著不斷活基督而顯大基督。這話很簡單，但其意義深奧，因為這話指明我們能活另一個人位，並且我們能與其他聖徒活同一個人位。基督身體的眾肢體該活一個人位，就是基督。
基督徒的生活不僅僅是另一個人位，乃是我們活出另一個人位。宗教不教導這事。許多基督徒也許很熟悉腓立比一章二十至二十一節，但很少人領悟顯大基督並活基督的重大意義。作基督徒就是活出基督。這不該僅僅是宗教的道理或辭彙，乃該是我們的實行和日常生活。保羅不是說，在他，有美德就是基督，乃是說，在他，活著就是基督。『在我，活著就是基督』這句話該支配我們。為主所用的路，就是活基督。我們要有用處，祕訣乃是基督從我們活出來。
每天並每時每刻，我們需要考量我們是否實際的活基督。我們若這樣作，就會發現我們一直所活的，幾乎都不是基督，乃是我們自己。只要我們活自己，就不能為主所用。有用的乃是基督，正如結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑、和其他一切的美德都是基督。這非常實際，因為我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時，都可以應用這事。我們穿鞋應該是基督，梳頭應該是基督，烹調應該是基督，喫也應該是基督。
在道理上活基督很簡單，但我們缺少在日常生活中的實行。為這緣故，我們就缺少基督。活基督對我們常常只是道理，而不是實行。我們從出生起，就養成習慣活我們自己—自我、己、舊『我』。（加二20。）因此，我們雖然在聽完一篇信息之後懂得活基督的道理，但很難應用在實行上。我們整天都需要受題醒活基督。
主在祂恢復裏的標的，乃是要在我們裏面恢復祂自己，因為祂在基督徒的實行裏已被大大忽略。我們需要更多信息論到這事。我很喜樂看見聖徒渴慕、尋求、飢渴要主，但我們需要在日常生活中更多經歷祂。我們需要能從無虧的良心說，『在我，活著就是基督。』
腓立比二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』在思念上與基督是一，乃是非常實際的。因著祂在我們裏面，我們也在祂裏面，祂的思念應該就是我們的思念，我們的思念也應該就是祂的思念。（西一27，林前一30。）就主觀上說，我們思念時，應該是基督在我們裏面思念；祂思念時，我們應該在祂裏面思念。心思是我們魂的主要部分。我們的存在、生活、說話、舉止、和行動都是根據我們的思念。我們的全人都在我們思念的指引之下。因此，我們需要基督在我們裏面思念，我們也需要在祂裏面思念。這是非常主觀的事。
腓立比三章八至九節說，『我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』以認識基督耶穌為至寶，該使我們將萬事看作虧損。
十節說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』我們要經歷基督復活的大能，就必須與祂的死聯合為一，並模成祂的死。基督的死在那裏，祂復活的大能就在那裏。認識同基督受苦的交通並模成祂的死，乃是對基督主觀的經歷。在十三至十四節保羅說，『我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』
四章十二至十三節說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』學得祕訣的意思是在進入一個新的範圍時受到教導。這簡短的話能在我們基督徒的生活中給我們極大的幫助，啟示我們如何活基督。
腓立比書說到二靈。一章十九節說到耶穌基督之靈全備的供應，二章一節說到靈的交通。乃是藉著這二靈，我們能實際的活基督。基督是賜生命的靈在我們的靈裏。（羅八16，提後四22，林前十五45下。）因著那靈在我們的靈裏，我們就需要拒絕我們整個天然的人，使我們的靈在我們裏面居首位。我們乃是在我們有那靈內住的靈裏活出基督。我們需要將這事付諸實行，好有腓立比書裏所啟示對基督的經歷。保羅所說他在多方面所經歷的基督，已成了賜生命的靈；祂作為那靈乃是在我們的靈裏。因此，我們能在靈裏經歷並享受基督，並且有交通。
在我們靈裏經歷並享受基督為那靈，乃是基督徒生活和召會生活的鑰匙；這對我們在工作裏盡功用，包括在大學校園裏傳福音，是極其重要的。我們若在靈裏經歷基督作那靈，我們無論作甚麼，就如在大學校園勞苦或移民到另一個城市，都會是基督。否則，我們就會錯失基督。應用並實行在我們靈裏經歷並享受基督為那靈，會解答一切的疑問並解決一切的難處。有用並結果子的路，以及過正確婚姻生活和家庭生活的路，乃是活基督。
在主恢復裏領頭的弟兄們需要把活基督這事供應聖徒。眾聖徒若都活基督，就能解決任何與我們的一或見證有關的難處。『在我，活著就是基督』乃是能醫治任何疾病的藥劑，以及對付任何難處的解答。主正在我們中間行動，但我們需要更多得著祂。我們若滿有這位無限的基督，就不需要任何特別的努力以得著繁殖，因為擴展和擴增會自然而然的發生。
我們絕不該滿意於我們已往對基督的經歷。我們對基督所能有的經歷是無限的。保羅寫信給腓立比人時，雖然已得著許多基督，但他說，『我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』（三13。）他對基督仍有極深的飢渴。雖然每一位信徒對基督都有一些經歷，但我們都需要更多。我們即使達到使徒保羅的標準，也需要像他一樣的說，『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』（12。）我們永遠無法得著基督的一切，因此我們必須繼續追求對祂更多的經歷。
雖然我們在主的恢復裏站在一裏，但我們需要同時顧到長幼聖徒的感覺。在我們所作的一切事上，即使我們所作的是對的，也必須顧到別人的感覺。開車的人不僅必須控制好自己的車，也必須注意四周其他的車。無論肇事的原因是自己的錯或別的駕駛者的錯，每個開車的人都該盡力避免發生車禍。主的恢復是由許多區域和國家的聖徒所組成；我們每一位都需要領悟，我們不是『路上惟一的車子』，需要顧到其他聖徒的感覺。譬如，我們在照顧青年人時，不該忽略了其他年齡的聖徒。
在我們所作的一切事上，即使我們完全是對的，也必須顧到一。因著基督是平安，我們若真正活基督，就會與別人維持平安的光景。主的恢復是由各種人組成的。因此，我們必須一直顧到別人的感覺。然後，我們纔會得著祝福。我們所作的一切，不僅該以對的方式作，也該以平安的方式作。聖徒的感覺受到傷害時，身體就受破壞。因著身體是活的生機體，所以無法像無生命的家具一樣快速修復。身體遭受的破壞，需要很長時間纔得醫治。因著主恢復裏的召會不是組織，乃是生機體，我們必須很謹慎，不帶進任何破壞。我們『開主恢復的車子』必須要謹慎，使我們不至於在不知不覺中傷了別人。然而，我們若犯錯或氣餒時，不該停止『開車』。我們該按照主職事當前的說話，繼續為主的恢復尋求往前，而我們也需要顧到別人，並且我們自己要更多得著基督。
我們要得著基督，就必須實行一再的接觸並經歷祂。我們開始這樣實行幾天之後，也許不覺得有何不同，但至終我們會感覺有新的東西。即使我們感覺不到有何不同，也該繼續接觸並經歷主，因為這每天的實行至終會產生差別。我們對主的追求，所作的都不會落空。
得著基督的一條路，乃是在我們作每件事以前先停下來，考量我們是不是在祂裏面作這事。有些人也許不懂，我們怎能知道是主或是我們在作事。若是主作，我們也許不知道；但我們若是在自己裏面作，我們會知道。當我們領悟我們是在自己裏面作時，就該停下來並轉向主。屬靈的經歷常是抽象並奧祕的，但我們很容易分辨我們天然的人。我們感覺正要在自己裏面行事時，就該停一下。我們若沒有感覺自己快要在自己裏面行事，就可以繼續。這就像在紅燈未亮時，把車開過交叉路口一樣。我們惟有在看見紅燈時不停纔犯錯。我們需要禱告：『主，靠著你的憐憫，我將萬事看作虧損，好叫我得著你。因此，我不要在自己裏面作任何事，而要在你裏面作一切事。靠著你的恩典，在我快要在自己裏面作事時，求你告訴我；靠著你的恩典，幫助我停下來。』我們至終將學會這事。
召會的建造不像用磚蓋造，磚是無生命的材料，擺在位置上就不動了。召會是生機體，而我們是活的材料。（彼前二5。）我們在某地住了一段時間之後，主若引導我們搬遷，那並不是拆掉或減少那地的建造。這給我們看見，屬靈的建造不是基於我們與特定聖徒的親近程度。
我們要與我們所在地的聖徒建造在一起，就必須看見相同的異象，過相同的生活，背負相同的負擔，並且說一樣的話。我們若有這四件事，就會建造在其中。有技巧的籃球球員即使從未一起打過球，被組成一隊時也能打得很好。我們若只能與某些聖徒『打球』，這指明我們沒有建造在其中。然而，我們若看見相同的異象、過相同的生活、背負相同的負擔、並且說一樣的話，甚至與剛見面的聖徒也能一同『打球』，並有絕佳的配搭。
我藉著三十年的經歷發現這原則。從前我以為我們該知道是那些特定的聖徒建造在我們周圍，就像牆上比鄰的磚塊一樣。現在我看見，我們只需要有相同的異象，過相同的生活，背負相同的負擔，並且說一樣的話。我們中間若有難處，那是因為我們缺少異象，並且我們沒有過相同的生活，背負相同的負擔，並說一樣的話。我們若沒有這四件事，就還沒有建造在其中。我們有了這四件事，就無論去那裏，與誰在一起，只要所去的地方在這些事上沒有難處，我們就都會建造在其中。主渴望我們成為如此建造在其中的肢體。
一位弟兄問，在大學校園勞苦傳福音的事上，身體所有的肢體如何能一起盡功用。當一個國家打仗時，不是所有的公民都去打仗。按比例，只有少數人實際去打仗。然而，每個典型的愛國公民都有感覺，他是在參與戰爭。這樣的情形證明這個國家是建造起來的。同樣的，當我們中間一些人為著福音和召會的擴展出去時，他們的去必須是所有弟兄姊妹的去。這時，不該有人覺得疏遠、有戒心、或想法不同。眾召會若健康，即使少數聖徒去校園傳福音，許多其他的弟兄姊妹會感覺自己也去了；一些人去就是全身體去。
在戰爭時只有一些人去打仗，但全國都供應、支持、並作後盾。同樣的，當只有一些青年人為著福音去校園時，全召會都作他們的後盾。各種年齡的聖徒都能這樣參與，為著主在校園裏的行動背起晝夜禱告的負擔。這樣，那些出去的人所作的一切，就是全身體作的。雖然只有少數人擔負實際的負擔，但全身體都一同事奉。這是往前的正路。
我們要採取這條路，全召會就必須先建造在一起。為這緣故，最好不要太快開始一個工作。我們該等候，直到召會為這工作豫備好。我們等候時，該與眾聖徒一同禱告並交通。這樣，我們就幫助身體進入對主工作的感覺。這時，我們就能開始工作，因為這將不是少數人的行動，乃是全身體的行動。這是基督身體一的彰顯。我們都需要學習在身體裏行動並顧到身體的功課；這身體也是葡萄樹，就是三一神結果子的生機體。（約十五1，4～5。）
早年主的恢復在我們中間，姊妹在聚會中不公開禱告。她們只來聚會並聽弟兄們禱告。然而，一九三三年倪柝聲弟兄開始領悟這是很大的損失。他說，這就像一個身體只有半邊肢體盡功用。倪弟兄為著姊妹能在聚會中禱告，（林前十一5上，）與許多領頭者交通。雖然姊妹們同意他的感覺，但有些在工作上並在召會裏領頭的弟兄，仍然持守他們對姊妹在召會的聚會中要靜默（十四34）的領會。這指明那時全身體還搆不上倪弟兄所領受之光的標準。因著時機不對，倪弟兄沒有執行他讓姊妹在聚會中盡功用的負擔。他若那樣作，許多人會不高興。雖然他對姊妹在聚會中禱告的需要有迫切的關注，但他停下等候一段時間。至終，當時機對時，眾召會就開始實行讓姊妹在召會聚會中禱告。這時，每個人都在平安與一裏。
我們不是僅僅一小群信徒，能作我們喜歡作的一切。反之，我們是基督的身體。一九三三年主的恢復在中國是小而隱藏的。然而，今天主的恢復不是隱藏的，而是實際的彰顯在許多國家的許多地方。我們在一個地方作甚麼事，都必須顧到其他眾召會如何感覺。我們要學習這樣實行，否則會有難處。若有人有負擔在校園裏勞苦，他應該先把這事帶給召會，他該交通並禁食禱告。他的負擔若真是出於主，他就會在合式的時間得著引導作一些事。
我們不該失望。反之，我們必須活基督（腓一21）並在生命裏長大，使全地的召會得著供應。我們無需在召會生活中實行正式、正規的配搭。主也許簡單的引導一位姊妹與其他住在附近的姊妹一同禱告。這種安排不是照著任何人的口味或偏好，乃是照著鄰近和方便。這樣，這些姊妹可以隨時來在一起，彼此供應並為別人背負擔子。姊妹們若這樣生活，會享受更多生命的供應。
有些人在召會生活中也許很忙碌，覺得召會生活用了他們所有的時間。就正確的意義說，在召會生活中這樣勞苦是正確的。我們越勞苦，越會結果子。一個從未在生產上勞苦的妻子，就沒有孩子。姊妹們若勞苦，會得著滿足，因為她們會有果子。（約十五11。）養育孩子可能是令人精疲力竭的工作。在召會生活裏有許多機會勞苦，以養育屬靈的孩子。就這面意義說，正確的召會生活該使我們竭力奮鬥。（西一29。）最好的召會乃是最使人竭力奮鬥的召會。為著結果子的緣故，我們絕不該避免這種勞苦。