在這幾章裏，我們的負擔是要繼續來看基督奇妙的身位。在前幾章裏，我們曾看過四卷福音書中的基督，從基督的成為肉體看到祂的復活。我們看見，基督如何是那成為肉體者，至終成為那復活者。現在我們要繼續來看，使徒行傳和書信中基督奇妙的人位。
四福音之後就是使徒行傳。在行傳一章，主要的事是基督的升天。在這裏我們看見門徒如何看著基督升到天上。『說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂從他們的眼界中接上去了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，看哪，有兩個人身穿白衣，站在他們旁邊，說，諸位，加利利人哪，你們為甚麼站著望天？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』（9～11。）
許多基督徒知道，主耶穌在復活之後升到天上去；但是沒有多少人知道，基督升天真實的意義。我們都知道祂釘十字架和復活的意義。不過，要我們解釋基督升天的真實意義就很難了。基督的升天在聖經裏是一件大事。在前面所讀過的經節中，關於基督的升天有幾個要點。我們若把這些經節擺在一起，就可以看出基督升天的意義。
首先，基督的升天表示祂被高舉。在主耶穌復活之後，神高舉了祂。人把耶穌殺了，甚至把祂埋到墳墓裏，但是神使祂復活了。神不僅使祂從墳墓復活起來，還將祂升為至高。『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』（腓二9～11。）藉著祂的升天，基督成為那超乎萬有的。祂已被高舉，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但在今世如此，連來世也是這樣。『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。』（弗一20～21。）這意思是說，在整個宇宙中，沒有一樣超過基督，萬有都在祂以下。祂遠超過一切！阿利路亞！我們都必須看見，基督是那超乎萬有之上的一位。
另外一點是，耶穌因被高舉遠超萬有，就被立為主為基督。『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』（徒二36。）祂也被立為元首，意思是領袖和創始者。祂還被立為救主。『你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。』（五30～31。）主耶穌因被高舉，已被立為主為基督，作元首作救主。當然，我們可以說祂早已是救主。這樣，為甚麼祂藉著高舉纔被立為救主？我們必須認識，祂在升天以前是救主，並不是正式的。祂是在被高舉後纔正式被立為救主。藉著祂的升天，祂被立為主為基督，作元首或創始者並作救主。
因為主的升天並升為至高，祂就得了超乎萬名之上的名，就是萬膝跪拜，萬口承認的名。這名就是耶穌。有些人可能會辯說，耶穌這名是在祂出生時就給祂了，為甚麼在祂升天時又給祂這相同的名，就是萬膝都要跪拜，萬口都要承認的名？同樣的原則，祂出生時所得的名並不是那麼正式。乃是在祂升天時，耶穌的名纔更為正式。在祂升天前，以正式的說法而言，『耶穌』還不是一個遠超萬名的名。但在祂升天時，神對整個宇宙宣佈，耶穌的名是超乎萬名之上。『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』（腓二9～11。）這是對宇宙的一種宣告、公佈和宣言。整個宇宙必須知道，神已正式使耶穌的名超乎萬名之上了。
第四點，耶穌在祂的升天裏，得著了一個地位，從父接受一切的恩賜，並將恩賜賜給祂的信徒。這是為著祂身體的建造。『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。所以經上說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」…祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』（弗四7～8，11～12。）
在主升天之前，祂能賜給人恩賜，但一面來說，祂並沒有正式的地位來作這事。藉著祂的升天，祂纔正式的得了地位，接受從父而來所有的恩賜，並將這些恩賜賜給祂的肢體，為著建造基督的身體。
關於主升天的最後一點，乃是萬有都服在祂的腳下，並且使祂向著召會作萬有的頭。『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』（一20～23。）
我們看過所題到的這些點，就明白基督升天的真正意義。基督的升天實在就是基督的就職。當一位美國總統被選出來後，他是一直等到就職典禮那天，纔正式上任。根據立法，他必須就職。他就職之前，雖然已被選為總統，但不是正式的；乃要等到他就職那天，他纔正式成為美國的總統。
在耶穌出生那天，祂就是我們的救主，但不是正式的。祂沒有就職。甚至在耶穌釘十字架，並從死人中復活之後，也還沒有向整個宇宙宣佈。乃是等到耶穌被神右手高舉到宇宙的最高處，神纔作了宣告。神乃是在這個時候，使基督就職上任。
在這就職的日子之前，甚至在主復活後與門徒同在的四十天之前，耶穌有一次祕密的升天。在祂復活的早晨，祂到父那裏去了。約翰二十章告訴我們，在復活的那天早晨，抹大拉的馬利亞要去摸祂，但主對她說，『不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』（17。）然後在同一天傍晚，祂公開的把祂的手和肋旁指給祂的門徒看，並且叫他們摸祂。（路二四39。）所以，祂必定在同一天祕密的升到父那裏過。所以祂要馬利亞去告訴祂的弟兄說，祂要升到父那裏。但這次升天是在祕密的方式裏，並沒有人看見。
四十天後，耶穌就公開的升天。那是宇宙性的公開。所有的門徒都看見耶穌上升，天使宣告說祂還要照樣回來。這個公開的升天就是耶穌的就職。藉著祂的升天，耶穌就職上任。這樣一切就成為正式的了。祂成為正式的救主。
現在我們知道基督升天的意義。那就是祂的正式就職。首先，祂被立為主。作為神，主耶穌在成為肉體之前已經是主了。但是在祂成為肉體之後，這位神成了一個人。神是主，但人就不是。然而這位主成了一個人，這個人被釘在十字架上，埋葬了，而且從死人中復活。就是在這時候，那人—耶穌—成了主。神要成為主，不需要任何一種就職。但是一個從被藐視之地，寒微之城出來的微小的人要被立為主，就需要有真正的就職。祂不是以神的身分被立為主。以是神來說，祂已經是主了。現今是這一個從拿撒勒來的人，就職為萬有的主。
彼得在五旬節那天傳講：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』（徒二36。）彼得不僅傳基督為救主，也傳基督為萬有的主。主耶穌升天之前，彼得從未認識耶穌是這麼偉大。藉著升天，他認識了耶穌這人，就是他跟隨了三年半的這個人，已經就職為萬有的主！
彼得在五旬節那天也宣告耶穌是基督。祂已被立為主為基督。在馬太十六章，彼得已說過耶穌是基督。『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』（16。）不過，那個時候耶穌不是正式的基督。『基督』這辭的意思是受膏者，而受膏者在聖經中是指被設立者。神膏這人，就表示神設立祂。基督是神所膏、所設立的。這個設立是藉著基督的升天成為正式。藉著升天，神正式設立耶穌為基督。
基督受膏且被設立，以完成神永遠的定旨，就是建造神的殿—新耶路撒冷。讚美主！神設立耶穌作這件事。耶穌升上高天時，神使這個設立成為正式的。這樣，神就告訴整個宇宙說，祂已設立這一位來完成祂永遠的計畫。所以耶穌在祂升天時，正式成為神的基督。
這還不是一切，祂也被立為元首，意思就是創始者，起始者。舊造的一切對神來說都已經陳舊無用。現在神有一個新造，其中的一切都是新的。藉著祂的升天，耶穌就職為一切新事物的創始者和起始者。祂不僅是生命的創始者，也是一切的創始者。
假如我們去問耶利米，甚麼是基督的肢體，他會說他不知道。我們若去問摩西，他必定也不知道。如果我們去問亞當，使徒是甚麼意思，他必定不知道我們在說甚麼。這是因為使徒是新的，傳福音者是新的，基督的肢體是新的。他們在舊約裏沒有這些東西。
今天的召會生活裏，許多東西是新的。基督已經開創了這些新東西。神使基督就職上任，開創了許多新的東西。以弗所書裏有許多名詞，所說的都是新東西。以利亞、大衛、摩西和亞當一點也不知道這些東西。但今天我們中間連最小的都知道這一切。這就是為甚麼耶穌告訴祂的門徒說，在諸天的國裏最小的比那些在舊約裏的還大。（太十一11。）我們比摩西、大衛和以利亞還大。他們是在舊約裏，在新的起始者來到之前。在他們之後，耶穌就職為起始者，為創始者，開創了許多東西。阿利路亞！
有一天，安得烈帶著他的兄弟彼得到主耶穌那裏。主耶穌立刻告訴西門說，他的名字是磯法，意思就是石頭。這是新的東西。在神的舊造裏，每個人都是泥土所造。但在神的新造裏，另有一些東西由基督所開創。我們必須是石頭，因為基督自己乃是石頭。彼得後來說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒四11～12。）耶穌是石頭，因此祂把我們都作成石頭。這是新的。祂是創始者，祂是起始者。
在舊約裏，我們找不到一節告訴我們，必須把基督接受到裏面作我們的一切。但是耶穌來時帶來了一些新的東西。祂說祂是生命的糧，喫祂的人要因祂活著。（約六35，57。）這實在是新的。從亞當到施浸者約翰，沒有一個人是可喫的。但是現在耶穌來叫我們喫祂。祂是真正的起始者。祂不僅叫我們喫祂，也叫我們來喝祂。『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』（七37。）這也是全新的。
主耶穌開創了一切新的東西，並且把牠們賜給召會。但是召會墮落了，至終把一切都失去了。所以貧窮的召會回到舊約的老東西，主要就是回到道理和豫言。但是今天在主的恢復裏，我們必須回到起初。主耶穌是祂恢復的創始者。祂是起始者。開始主恢復的不是我們，乃是祂！
今天主告訴我們要回來喫祂、喝祂並吸入祂。這些東西不僅對摩西和以利亞是新的，就是對今天的基督徒也是新的。在一些地方我們分享這些東西，曾受到指責。有些人覺得，講說今天主要我們來喫祂，這太可怕了。但這完全是主耶穌開創的。祂從前是，現在仍是起始者。這一位起始者在祂的升天裏就職。祂被立為主，為受指派者，以及起始者或創始者。
主耶穌也是藉著升天，成為正式的救主。神向天地，甚至向不信的猶太人宣告，拿撒勒人耶穌已正式被神立為他們的救主。所以，神賜祂權柄，將悔改和赦罪賜給以色列人。『你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。』（徒五30 ～31。）阿利路亞！我們的救主不是一位祕密的救主，我們的救主今天乃是正式的救主。祂在整個宇宙中已經正式就職。
耶穌就職為主，為基督，為開創者和救主。而且，祂還就職為萬有的頭。『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』（弗一22～23。）基督是頭，要將萬有都歸一於祂以下。我可以用我自己的身體為例說明。好像是我的兩條腿支持著我的身體，但你若把我的頭砍去，我的身體就倒下去了。可見不是我的兩條腿托著我的身體，乃是我的頭在托著。
那人耶穌被立為萬有的頭。我們若將耶穌這個頭去掉，整個宇宙就要散了。祂作全宇宙的頭，不僅是為維持宇宙的存在而已。不，基督是『向著召會』作萬有的頭。祂作萬有的頭不是為著召會，乃是向著召會。祂作萬有的頭，為要產生並建造召會，使召會作神永遠的居所。
有一次在某地聚會完後，一位女士指責我說太多召會生活，而家庭生活說得不彀。我告訴她，她已經知道家庭生活，不需要我再告訴她甚麼；她所需要知道的，乃是召會生活。多年來她是某宗派的教友，然而沒有人和她說過召會生活。真是不幸，家庭生活把她霸佔了，使她對召會生活聽不進去。今日在主的恢復中，我們乃是為著召會生活。我了解有些人會辯說，召會生活需要正當的家庭生活。就一面意義說，我同意；但是你若要有正當的家庭生活，你必須有正當的召會生活。你若說召會生活需要家庭生活，我就說家庭生活更需要召會生活。為甚麼今天不大看到正當的家庭生活？只因為人不知道召會生活。人真正認識正當的召會生活，就會有正當的家庭生活。主耶穌就職為萬有的頭，不是向著家庭，乃是向著召會。
為著祂被高舉，讚美主！因著祂的升天，祂已經得了超乎萬名之上的名。祂就職為主，為基督，為起始者，為救主，並且向著召會作頭。現今這位基督有地位從父接受一切恩賜。祂就職為萬有的主，受神指派者，起始者，救主和萬有的頭，就有地位從父接受恩賜，為著產生並建造召會。這些恩賜包括了祂身體的所有肢體。在祂的升天裏，神不僅將聖靈賜給這位就職者，也將一切的恩賜賜給祂，作為祂的肢體。祂得了神所有的選民。在創立世界以前，已過的永遠裏，神將我們標出來作祂的選民。我們成了神的選民。然後當主耶穌升上高天時，在那個就職典禮中，父將祂所揀選的人賜給祂，包括了你和我。所以在五旬節那天，祂來膏祂的身體，祂的眾肢體。我們將在下一章多看一些有關這方面的事。
我們已看見，耶穌這一位奇妙的人物就職上任為萬有的主，為受指派者，為一切的創始者，為救主，且向著召會作萬有的頭！在祂的就職中，祂得了所應許的聖靈、從聖靈來的恩賜、和所有的肢體。然後十天之後祂回來，產生召會並建造身體。這是基督升天真正的意義。