使徒行傳三章六節，十六節，四章十節，七章六十節，一章二十二節，二章三十二至三十三節，三十六節。
從本篇信息開始，我們要進入使徒行傳。表面看來，這卷書很容易讀，但事實上並不容易。許多人以為使徒行傳就是記載使徒們傳道的行程；這說法表面上看是沒有錯，但實際上並沒有摸到這卷書裏中心的事物。
二十二年前我讀使徒行傳時，同時也讀歌羅西書。有一天我碰到倪弟兄，和他談起我讀經的事。我告訴他，我一面讀使徒行傳，一面也讀歌羅西書，是湊巧一齊讀的。他說，『很少人把這兩卷書配在一起讀，你這樣作是再好不過了。』我問他這話是甚麼意思，他就解釋說，『歌羅西書講基督是召會的頭，而聖經裏除了這卷書之外，還有另一卷也講到這位元首，就是使徒行傳。因此，若要認識召會的頭，只進入歌羅西書不彀，還必須認識使徒行傳。』這話給了我莫大的幫助，從那時起，我逐漸看見這卷書乃是論到基督的延長與普及。
四福音書記載主耶穌的生平，乃是主耶穌的行傳。任何人的傳記，其生平記載都有結束，但四福音書對主的生平記載並未終止，因為這位中心人物並沒有終了。四福音書末了一卷的約翰福音，最後記載主耶穌死而復活之後，就進到門徒裏面。（二十22。）祂是那一粒麥子，祂的生命進到許多子粒裏面。（十二24。）祂進到信祂的人裏面，不是就無聲無息了，乃是繼續作工，如使徒行傳所記載的。使徒行傳接續四福音書，實際上乃是基督的續傳。在使徒行傳裏，那些在基督裏活動的信徒裏面都有基督。他們的活動就是基督在他們裏面的活動，他們的行蹤就是基督在地上行蹤的延續。他們所作的和他們的生活許多時候都不是他們自己，所以可以說，他們就是基督的延長與普及。基督的延長與普及是使徒行傳的總題。在使徒行傳裏有一些重點我們必須明白，我們要逐一的來看。
第一，使徒行傳乃是神在地上照著基督這原型繼續作工。
神在宇宙中有一個工作，就是要將祂自己作到人裏面並與人調和。這是歷世歷代所隱藏的奧祕。在舊約裏的眾人，包括亞當、摩西、大衛和眾申言者，都不知道這奧祕。乃是到了新約，主耶穌來了之後，聖靈纔將這奧祕啟示給使徒們。這奧祕乃是：神創造宇宙，並創造人、揀選人、拯救人，都是為著要將祂自己作到人裏面並與人調和。
神乃是藉著兩步的手續作成這事：第一步是將神分賜到人裏面，第二步是將人帶進神裏面。曾有四千年之久，神是神，人是人，二者並沒有調和在一起。後來藉著這兩步，神與人就調和在一起了。這頭一步就是成為肉體，其原則就是神進到人裏面。當初在伯利恆發生了一件特別的事，神來到人裏面，造物者進到了受造者裏面。這樣，神就進到人裏面，但是人還沒有進到神裏面。主耶穌在地上生活了三十三年半，乃是神在人裏面，但人還沒有在神裏面。所以到了祂三十三歲半時，祂說，祂必須『去』。（約十四2。）祂的去就是要將人帶到神裏面。
第二步乃是藉著死而復活，將人帶進神裏面。當主耶穌在地上時，神乃是在祂裏面；當祂死而復活之後，人乃是在神裏面。在行傳七章，當司提反殉道時，他看見諸天開了，人子站在神的右邊。（56。）主在地上時，是神在人裏面；現今祂在天上，是人在神裏面。詩歌九十八首第五節末了一句說得很好：『祂在寶座還帶人性！』原來在亞當裏的那人耶穌，已進到神裏面了。祂仍然是人，但在復活後，祂的身體乃是榮耀的身體；祂的人性乃是榮耀的人性。
神就是靈，我們要用『靈』這辭來說明成為肉體和死而復活這兩步。成為肉體是神進到人裏面，也就是靈進到人裏面；死而復活是人進到神裏面，也就是人進到靈裏面。主耶穌的母親馬利亞是從聖靈懷孕的，（太一18，）所以主耶穌雖生為人，但祂裏面有神；這是靈進到人裏面。主耶穌從死裏復活，就將人帶進神裏面；這就是人進到靈裏面。約翰十四章十六至十八節揭示，主在復活時，要成為那靈。在二節，主耶穌說祂要去；祂去就是成為那靈。祂成為肉體，將靈帶到人裏面，但祂這人還需要變化成為那靈，所以祂必須死而復活。
我們以一粒花種為例。一粒花種不怎麼好看，但我們若將它種到土裏，長起來之後，就會有綠色枝葉並開花，非常好看。這個過程就叫這粒花種從原來不起眼的形狀，變化成為美麗的形狀。主的死而復活也像這樣。祂的去就是祂的死，祂的來就是祂的復活。祂經過死而復活，就從肉體變化成為靈。
在十四章，主死而復活的過程所作的，就是將人帶到靈裏。在主復活那天晚上，門徒所在的地方，門都關了；耶穌來到門徒當中，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（二十22。）祂來，是作為聖靈而來。聖靈進到門徒裏面，主耶穌就進到他們裏面。從那時起，祂就和門徒同在，再也沒有離開他們。在二十一章，彼得和其他門徒到提比哩亞海邊打魚時，聖經沒有說主耶穌來了，乃是說向門徒顯現。（1，14。）
主耶穌復活之後，宇宙中就有了一位非常奇妙的人物。這一位是神調到人裏面，也是人調到神裏面，二者成為一。神調到人裏面，人也調到神裏面，這神人二性就調和在一起了。祂是神而人者，也是人而神者，祂乃是神人。這就是我們所信的主耶穌，我們需要對主耶穌認識到這地步。
植物也可能接枝在一起。有聖徒帶給我一種水果，樣子像蘋果也像梨，是把梨接枝在蘋果樹上長出來的，可稱之為蘋果梨。當神這最高的生命和人的生命結合並調和在一起，結果就是神人。
主耶穌復活後乃是神人，神就有了大量複製神人的原型。工廠要生產某樣物品，最重要的就是要有原型。原型產生出來了，就可以照著大量複製。神所要的，乃是大量複製神人耶穌。當新耶路撒冷出現時，整座城就是一個大的神人，是神與人調和在一起的終極彰顯。現今那結果還未出來，仍在製造的過程中，但原型在福音書末了已經產生出來了，就是死而復活的主耶穌基督。神和整個宇宙都是快樂的，因為神在已過永遠裏所要得著的原型，現今已經有了。使徒行傳乃是神照這原型，在地上繼續作工的記載。在使徒行傳裏，那八千人得救，就是要給神作工，將他們大量複製成為神人。
要被複製成為神人，信徒需要經歷成為肉體和死而復活這兩步手續。作為信徒，我們已經歷了第一步—成為肉體。在我們得救那天，聖靈就進到我們裏面，這是伯利恆故事的重演。以我自己為例，我得救之後就成了不一樣的人。一九三一年聖靈在我裏面作了大工，全家人都說我古怪，因為他們不知道是神在我裏面作了事，使我外面的生活有了不同的光景。每個真得救的人都有這相同的經歷。我們可用很淺顯的例子來說明。沒有得救的人，到了週末同事們就相約去看電影、搓麻將或跳舞，大家都覺得這樣很快樂。現在你得救了，週末不再與同事一起去玩樂，你不再隨從這世代及其潮流，你的古怪是因為在你裏面有了聖靈。別人越跳舞越痛快，你是越跳越覺得苦。這奇妙的改變，是因聖靈進到你裏面了。這是信徒對第一步—成為肉體—的經歷。
信徒對第二步—死而復活—的經歷，現今正在過程中，還未完成。主天天要把你『種下』，叫你死，但你可能不甘心，不願意死，常常想要從死裏鑽出來。有的時候，神用你的配偶或兒女要把你種下，但你掙扎著要鑽出來，就是不肯死。這不是復活，乃是從死裏鑽出來。我們都得救了，都經歷了成為肉體，但我們對死而復活經歷得不彀扎實，許多時候沒有死透還想鑽出來。
生命成熟就是我們整個人都經歷了死而復活，完全進到神裏面了。我們從得救一直到生命成熟這段過程，都是在經歷死而復活。神的管教、責打、對付，以及聖靈的管治，這些工作都是在死而復活的原則裏，都要把我們擺在死地，好叫我們裏面的生命能活出來。我們這樣經過死而復活，就能進到神裏面。許多信徒追求要被聖靈充滿，但因著沒有看見被聖靈充滿的原則，乃是要經歷死而復活，就是要經歷進到神裏面，以致徒勞無功。
第二，使徒行傳乃是給我們看見基督的延長與普及。在約翰二十章，門徒受聖靈。聖靈進到他們裏面，就是他們經歷成為肉體；然而，他們還沒有進到聖靈裏。在二十一章他們甚至去打魚，可見他們還沒有改變。到了行傳二章，聖靈澆灌下來，門徒被聖靈充溢時，他們就死而復活進到聖靈裏了。在約翰二十章，他們是把聖靈的活水喝到他們裏面；在行傳二章，他們是在聖靈裏受浸，聖靈是在他們外面。
死是個大結束，也是個大脫離。在行傳二章，彼得的已往都了結了；他脫離了屬地的一切，乃是復活的人。在樓房上的那一百二十人（一13～15）都是死而復活的人，脫離了自己、世界，也了結了將來。他們是加利利人，現今遠離家鄉在耶路撒冷。從前耶路撒冷人是最反對他們的，現在他們不怕了。就家庭、事業和人的願望來說，他們是死了。『在樓房上』象徵離開地而上升。他們死了，也復活了。不僅聖靈進到他們裏面，他們也進到聖靈裏面。成為肉體以及死而復活這兩步，他們都經歷了。所以，在五旬節時，門徒也都是神人，就是基督在地上的延長與普及。
第三，使徒行傳給我們看見，基督的延長與普及乃是基督復活升天的見證。使徒說，他們是耶穌復活的見證人。（二32，三15，五32，十三31。）復活乃是在聖靈裏；人在聖靈裏，就在復活裏。使徒不是僅僅用道理講說耶穌復活的事，他們乃是在聖靈裏復活的人；他們就是基督復活的見證。他們所以是超凡的，有超凡的能力和權柄，乃因基督復活了，現今就活在他們裏面。
在約翰十四章三節，主說，『我若去…，就再來…。』在十九節，祂說祂來了之後，祂活著，門徒也要活著；在二十節，祂說祂要在他們裏面；在二十一節，祂說祂要親自向他們顯現；在二十三節，祂說祂和父要到他們那裏去，同他們安排住處；在十二節，祂說祂所作的事，門徒也要作，並且要作比這更大的事。主在這些經節裏的話都是可能的，因為祂去了，就成為那靈進到門徒裏面。（2～3。）祂活在他們裏面，他們就是祂的延長與普及，也是祂的見證，見證祂的復活。
雖然我們天然的人會軟弱，但基督從來不軟弱。兩千年來，基督一直在延長，今天祂也已經普及到全地。這不在於人的權力或勸勉，乃在於復活的基督在靈裏，把人帶到聖靈裏。聖徒們聽見這些話會覺得為難，因為要出代價、要擺下一切。但只要你蒙了憐憫，從死裏復活，被帶到聖靈裏，你這個人就了了。譬如，主囑咐我們要撇下一切傳福音，（太二四14，可十29，十三9～13，十六15，）並為祂而活。你說，『這太難了，我的妻子兒女怎麼辦？』你很難答應。但你若蒙了憐憫，聖靈在你裏面作工，你會被帶到死而復活，並進到聖靈裏。那時，無論如何，你都要出去傳福音，要把福音送出去。
這就是一百年前許多西教士所以會到中國傳福音的原因。我們聽見，甚至親眼看見許多關於他們的事，也讀過他們的傳記；他們有的甚至來了不久之後就被殺。是誰鼓勵他們來的？乃是在他們裏面這位活的基督。當他們親近祂時，祂在他們裏面動工，他們就進到聖靈裏。他們好比行傳四至五章裏的彼得和約翰，天不怕地不怕，只怕神。在五章，使徒們站在議會中，大祭司問他們說，『我們曾嚴嚴的吩咐你們，不要靠這名施教。看哪，你們倒把你們的教訓充滿了耶路撒冷。』（28。）彼得和眾使徒回答他說，『順從神，不順從人，是應當的。』（29。）他們為甚麼天不怕地不怕，乃因他們活在聖靈裏。
基督徒傳道的能力，就在於他們是否活在聖靈裏。使徒行傳所記只涵蓋了幾十年，不超過一百年。那時尚未發明汽車、火車、輪船、飛機，但不過幾十年的工夫，他們就將福音從耶路撒冷傳遍整個地中海周圍。同樣的，一百年前有許多西國弟兄不惜代價，搭了六個月的船遠渡重洋，就是要到中國來。他們的魄力和精神源自於這位活的基督，也就得著了聖靈的能力。
從前在我家鄉，頭一班長老會的西國教士實在是有主的同在。那時中國鄉下民風保守，人們看到這些紅髮洋人怕得很。他們想：『他們傳的是洋教，而我們是泱泱大國、禮儀之邦，甚麼禮教沒有？那需要他們來傳洋教？』所以無論他們講甚麼，人都不聽。他們到鄉下傳福音，村裏的孩子看見，就喊：『洋鬼子來了！』全村家家戶戶就趕緊關上門，大家都不敢出來。那時有很多關於洋鬼子的奇怪傳說，大家都怕他們。那些西教士意識到這情況。其中有一個西教士就找個地方躲起來，過了大約半個鐘頭，有個人家好奇打開門看看。他看見門開了，就拿一根棍子插在門縫裏，然後推門進去。北方人喫的東西是要磨的，家家都有磨坊，推磨是很辛苦的事，多數人都不願意作，常是讓驢子作。這西教士一進到裏面，就找到磨坊動手推磨。人看見他在推磨，覺得那是好極了，就讓他推。推了約半個鐘頭，人心是肉長的，那家人受了感動，就去倒水給他喝，請他坐下休息。他看見人有了笑容，也就坐下和人談話，就這樣把福音傳了出去。長老會的西教士就這樣開了門，把福音送到中國各地，慢慢帶領中國人，教育他們。好些中國人得救，也漸漸成材。這就是在聖靈裏作工，這些西教士有聖靈進到他們裏面，他們也進到聖靈裏面。他們經歷了成為肉體，也經歷了死而復活。他們就是基督的延長與普及，也是基督復活的見證。
基督沒有離開我們，祂仍然在時間和空間裏。祂這個奧祕的人，大如宇宙，頭在天上，身體在地上。基督乃是延長並普及的，在時間裏延長了兩千年，在空間裏普及到全地。這就應驗了以賽亞五十三章十節的話：『祂必…延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。』神的旨意，神的工作，在奧祕的基督手中是亨通的。兩千年來，福音的廣傳和召會的普及，可說是所向無敵。這福音無論到那裏，無人能抵擋，雖遭逼迫和反對，但末了仍然得勝。復活的基督在信徒裏面，在召會中，乃是得勝的。
聖靈不僅在人裏面，也顯在人身上。人一進到聖靈裏面，就會願意撇下一切。不要以為那些遠渡重洋到中國來的西教士都是愚人，沒有清楚計算好代價。他們當中有一位叫狄考文（Calvin Wilson Mateer），是聖經中文和合本譯經委員會的主席。滿清政府時代，他在山東辦了一所高等學府，是齊魯大學的前身，學校裏許多科學和化學儀器都是他一手製造的。他通希伯來文、希臘文、拉丁文和英文。他頭腦清楚，學問高深，但他願意將一切放下，到中國我的家鄉來。那時沒有人將房間租給他，也沒有人賣地給他，他只好住進城外一間土地廟。那裏大小雖僅容一人轉身，卻可以遮風擋雨避日，他就在裏面研究中文。他的這些作為、行動，不是出於人、憑著人或靠著人，乃因有主在他裏面。這就是聖靈在人裏面，人也在聖靈裏面。當召會剛強時，使徒行傳裏的光景會非常顯明；聖靈會在好些人裏面，他們也在聖靈裏面，這樣主就有出路。