在前幾章裏，我們看過與四福音內容有關的七個要點。這七個要點就是成為肉體、國度、人的光景、基督應付每一個人的需要、在人性裏神聖的生活、分賜基督作生命、以及人被帶進神裏面。這些要點似乎很簡單扼要，卻極為深奧。因此，我們需要在這些點上，花更多的時間禱告，求主進一步啟示，使我們能徹底明白這四卷書的屬靈內容。
現在我們可以來到使徒行傳這卷書。正如我們前面所已經指出的，使徒行傳不該與四福音分開，而該與四福音包括在一起。因為這五卷書放在一起，就給我們看見一個宇宙人的完整圖畫。四福音給我們頭的圖畫，而使徒行傳讓我們看見身體。
聖經各卷書的書名，起初不是各卷書著者所取的。這些書名乃是許多年後，別人整理聖經時所取的。在某些聖經版本裏，使徒行傳這卷書只稱為『行傳』，但在欽定英文譯本裏，這卷書稱為『使徒行傳』。然而嚴格說來，這卷書所記載的，不僅是使徒的行動，乃是基督藉著那靈在召會中的行動。使徒和所有信徒的行動，也就是召會的行動，乃是基督藉著聖靈在召會中的行動。
在四福音裏有一個人，就是拿撒勒人耶穌，憑神聖的生命過神聖的生活。然而在使徒行傳中，有幾千個人憑同一個神聖的生命，過神聖的生活。在四福音裏，惟有一個猶太人過神聖的生活；而在使徒行傳中，有幾千個猶太人和外邦人過完全同樣的生活，正如祂一樣。不僅如此，這幾千人不是憑自己，乃是憑那位奇妙的人生活、行動、行事為人並工作。主耶穌死、復活並升天以後，繼續在地上，在幾千人裏面生活、行動、行事為人和工作，因為祂藉著死與復活，已經將自己分賜到他們裏面。祂藉著死、復活和升天，大量複製了祂自己。起初祂是一位耶穌，一位基督，但現今祂複製成了幾千個基督徒。起初祂是一粒麥子，現今祂成了許多子粒，就是大量的複本，大量的複製品。（約十二24。）我們每一位也都是這大量複製的一部分。
我們可以用印刷報紙說明這複製。在印刷的過程中，有三個主要步驟。第一個步驟是我們想要印甚麼的那個思想。這個思想是源頭；沒有思想，就沒有甚麼東西會印成白紙黑字。然而，思想是看不見、未經表達、未被得知、隱藏、奧祕且隱祕的。這個思想可以比喻為三一神裏的父。（約一18上，林後十三14。）
接著，思想成了文字，就是用某種語言書寫並構成為『婁格斯』（logos）；也就是說，成為能讀能寫、表達出來的作品。這是第二步，包括許多項目。在書寫並構成為表達的作品以後，就經過排版，放在印刷模版上。所有的思想現今是以確定的樣式，成為可見的。這可以比喻為三一神裏的子，作為神的彰顯。（約一1，14，18下。）
第三步是複製，就是將印刷模版放在帶著油墨的印刷機器上。從一個印刷模版，複製出幾百萬的複本。複本上所印出來的，與印刷模版上的一模一樣。前一晚不過是一種思想，到了第二天上午，就有幾百萬人能在報紙上讀到這思想的複製。油墨印刷可以比喻為聖靈，我們就是那許多紙張。（林後三3，18。）
這個過程說出基督的身位與工作。首先，祂是神的話，將神彰顯出來。藉著祂的成為肉體，在這地上的為人生活，受苦，死與復活，祂的一切所是就『排版』並放在刷模版』上。在印刷的事上，印刷模版極為珍貴。我們若想要印一本書，必須先作出印刷模版。印刷模版作出來以後，可以保存起來，到了需要時，就可用來複製許多複本。這樣，我們很容易就複製出幾百萬本。印刷的思想可以比喻為父，印刷模版表明子，複製說明聖靈，而我們這些信徒乃是複本。
基督死、復活並升天時，印刷模版就作成了。接著，許多複本藉著聖靈被複製出來。聖靈將印刷模版上的形像印在彼得和約翰身上，今天也印在我們身上。我們好像是白紙，聖靈將印刷模版上的一切都印在上面。從基督復活那一天直到如今，聖靈已經用祂自己，印出千千萬萬的複本了。
基督的一切所是就是印刷模版，彰顯那作為思想的父。因此，我們可以在基督這印刷模版上讀出父的思想。我們能在基督身上，基督裏面，並憑著基督，看見父的彰顯。不僅如此，別人能在我們這許多紙張上，讀出他們在基督裏所讀到的相同事物，因為印刷模版上的一切都已經複製到我們裏面了。我們乃是基督的複製。
簡單的說，在四福音裏，我們有印刷模版；而在使徒行傳裏，我們看見複本、複製。因此，使徒行傳乃是基督的行傳，不只是基督個人的行動，也是祂在祂的複製和複本裏，就是在召會，在宇宙的人身體裏的行動。這宇宙人是基督的豐滿；（弗一23；）因此就是基督的一部分，也就是基督自己。
現在我們可以查讀使徒行傳的兩段話。行傳九章供應我極多生命。一至二節說，『掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。他來到大祭司跟前，向他求文書給大馬色的各會堂，若是找著這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。』有一點很值得我們注意，就是在二節中，聖靈怎樣用『道路』這辭。門徒不是在道理、教訓，或宗教裏，乃是在道路上。保羅所捆綁的，不是有某種想法的人，乃是有某種生活與行事為人的人。
三至四節說，『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』我們必須強調四節中的『我』字。有一個人從天上來，問掃羅說，『你為甚麼逼迫我？』五節繼續說，『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』
從主來的這話使年輕的掃羅非常驚訝。掃羅可以爭論說，『我從未逼迫過在天上的任何人，現今你卻從天上說我逼迫你。你是誰？我逼迫的是司提反和其他許多人，但我從未逼迫過名叫耶穌的人。』然而這時，掃羅並沒有爭論。反之，他接受了關於身體的真理。他從第一次遇見主，就接受了身體的異象。他看見一個異象：所有信耶穌的人，乃是耶穌的一部分。因此，逼迫他們就是逼迫耶穌，因為他們與耶穌乃是一，並且祂就活在他們裏面。這樣，大數的掃羅接受了啟示：基督的身體（包括祂的所有肢體），就是基督自己。（林前十二12。）
逼迫基督的門徒，就是逼迫基督自己。因為基督的所有門徒，乃是基督身體的肢體，而基督的身體就是基督自己。人打我身體的一部分，就是打我的身體，而打我的身體就是打我。當掃羅逼迫這許多信徒時，絕不明白他乃是在逼迫耶穌。然而主臨到他，指出掃羅乃是在逼迫主自己，因為在那些信徒裏行動、生活並行事為人的，乃是主自己。
當保羅在行傳二十六章詳細的說到這事時，他加上一句主的話，『你踢犁棒是難的（14。）犁棒是犁上的刺棒，為制伏、驅使套在犁上的牲畜用者。主這話表明，掃羅甚至在遇見主以前，就已經被套在主的犁上了。因此，後來保羅說，他從母腹裏就被分別出來歸給主了。（加一15。）
在行傳九章六節主說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』主沒有直接告訴保羅該作甚麼。反之，主乃是藉著身體的肢體，間接的告訴他。從主遇見掃羅的頭一天，就使他認識身體。掃羅被放進身體裏，並且領悟到，他對身體所作的一切，也就是他對頭所作的；他若要從頭有甚麼作為，也必須藉著身體知道。主似乎是在說，『掃羅，我不直接告訴你要作甚麼。你要去我身體所在的城。那裏必有身體的肢體到你這裏來，告訴你要作甚麼。』
七至八節說，『與他同行的人站著，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。』從前是掃羅領別人，現今是別人領著他。十至十七節繼續說，『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』亞拿尼亞按手在掃羅身上，乃是將掃羅接納到身體裏。不僅如此，亞拿尼亞稱掃羅為『弟兄』。
行傳二十二章說到掃羅蒙召的同一件事，提供了更多細節。在八節，主對掃羅說，『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』這裏，主明確而確定的告訴掃羅，祂就是拿撒勒人耶穌。十一至十六節繼續說，『我因那光的榮耀，不能看見，就由同行的人牽著我的手，進了大馬色。有一個人名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。他到我這裏來，站在旁邊對我說，掃羅弟兄，你看見罷。我當時一看，就看見了他。他又說，我們祖宗的神豫先選定了你，叫你認識祂的旨意，又得見那義者，且得聽祂口中所出的聲音；因為你要將所看見所聽見的，向萬人為祂作見證。現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』
藉著這個記載，我們再次能看見，掃羅從遇見主耶穌的頭一天，就蒙光照認識了身體，看見身體與頭乃是一，並看見主所作的一切，必須經由祂的身體來作。主不是用個人、直接的方式詳詳細細的呼召他。反之，主乃是告訴他，往祂身體的一個肢體那裏去。藉著那身體的肢體，就使掃羅很詳細的認識了主的呼召。掃羅這樣蒙召，使他認識召會乃是身體。
原則上，我們很多人曾有類似的經歷。我們很難僅僅憑自己認識主呼召的意義。許多時候，我們需要身體的肢體向我們說明主呼召的意義。這給我們看見，元首自己在身體的眾肢體裏生活、工作和行動。這樣，信徒、召會的工作或行動，實際上就是基督自己的行動。基督的肢體不是憑自己，乃是憑另一位，就是憑那是靈的基督生活行動。他們接受基督這靈作他們的生命、力量、能力和一切，並憑祂而活。
今天許多基督徒對於在聖靈裏的浸，（徒一5，）有錯誤的領會。在聖靈裏的浸真正的意義，乃是人浸入神裏面。當我們藉著浸水受浸，就被放在水底下，在水裏埋葬而被了結。同樣的，在聖靈裏受浸乃是浸入那靈裏，使我們的一切所是，一切所作，並生活和工作的方式，都不是出於自己，乃是憑著主基督那靈。
聖靈有兩方面。一面，聖靈作為內住的靈進到我們裏面；這是內在的方面。另一面，我們浸入那靈裏；這是外在的方面。換句話說，我們裏面充滿了那靈，外面浸入那靈裏。林前十二章十三節說到這兩面，說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』喝水是將水接受到我們裏面，受浸是我們進到水裏。進入那靈並接受那靈到我們裏面，就是與三一神完全調和。三一神在裏面充滿並佔有我們，也在外面遮蓋我們。我們裏裏外外，隨處隨地，並在凡事上，都有三一神。
在路加二十四章四十九節，主將作為能力的聖靈比喻為衣服，說，『看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裏，直到你們穿上從高處來的能力。』穿上那靈就是穿著那靈為衣服。就著一面說，在約翰七章三十七至三十九節，我們裏面作生命的聖靈被比喻為飲用的水。我們必須被聖靈這生命的水所充滿。我們若口渴，就需要到主耶穌這裏來，喝祂這靈。水是我們所接受進來的東西，而衣服是我們所穿上的東西。我們裏面必須被三一神充滿，外面必須穿上三一神。三一神在裏面是我們的飲料，三一神在外面是我們的制服。
制服帶來權柄。警察站在街上，若是不穿制服，誰會尊重他的權柄？警察的權柄在於他的制服。任何人穿警察的制服站在街上，都能獲得同樣的尊敬；人人都會遵守他的指揮。甚至醫生和護士要執行職務，也必須穿上各自的制服。制服帶著能力、地位和權柄。我們需要在聖靈裏的浸，因為那靈是我們的制服。我們也許喝一些飲料，裏面被充滿了；然而我們若沒有制服，就沒有人會尊敬或聽從我們。人不是認定我們裏面所充滿的東西；他們只認定我們的制服。然而，我們若只有制服，而沒有裏面生命的供應，就會軟弱而沒有力量站立。
裏面充滿和外面穿上的，二者都是神自己。使徒行傳這卷書裏所題到的門徒，都在裏面被神充滿，外面穿上神。在他們裏面，並在他們身上的一切，乃是神自己，並且他們已經消失並埋葬在神裏面了。後來使徒保羅在新約裏告訴我們：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）我們在這一節裏，可以找到門徒生活的祕訣與原則。他們不是在自己裏面生活、工作或行事。反之，他們乃是憑另一個生命，就是憑基督自己生活並作一切事。他們裏面被基督充滿，外面穿著基督；也就是說，他們穿著那靈。
在聖靈裏的浸真正的意義，乃是我們浸入神，並穿上神作我們的衣服。作為基督徒與基督的肢體，我們必須裏面充滿祂，並且外面穿著祂。這是我們所需要的，這也是祂正在我們身上作的。我們必須清楚這事，並要憑信宣告並接受。這樣我們就有所得著；我們裏面就被祂充滿，外面也穿上祂。藉此，我們就成為完全與祂調和的人。我們可以憑祂作生命、能力和一切，來生活並行事為人。
使徒行傳這卷書給我們看見，沒有一個門徒是按照規則、規條或命令作任何事。他們不是憑組織或人的指示而生活行動，他們也不是按照知識或道理生活行動，他們更不是按照傳統或老舊的事物生活。在這卷二十八章的書中，沒有任何記載是說到信徒按照規條、規則、組織、人的命令、道理、知識、傳統，或任何老舊的事物行動、生活、工作、行事為人或作事。反之，他們乃是按照聖靈今時的帶領而生活、行動、工作並行事。他們每天按照聖靈活的帶領而生活行動；也就是說，他們憑這活的一位而活。
當時門徒沒有像基督教這樣的東西。他們雖然有聖別的事實，但他們也許甚至不知道有『聖別』這個辭。然而，今天我們也許有規條、規則、組織、人的命令、道理、知識、傳統、和老舊的事物，卻沒有聖靈今時、活潑、新鮮的帶領。我們不能僅僅藉著學習道理，來得著聖靈活的帶領。我們要忘記我們所知道的，棄絕那些老舊的事物。我們必須從活的主得著今時、活潑、新鮮、清新、最新的帶領。
許多人仍然太受基督教老舊、傳統的教訓影響，緊握著他們的規則、規條、道理和知識。有時，人不同意我們的信息，但我不與他們爭論；爭論是行不通的。我只說，『你若願意在主面前謙卑自己，就必看見我們所說的。』這不是同意或不同意的問題；這是看見的問題。不要光是用你的心思同意，也不要按照規則、規條、組織、和老舊的道理與知識來看每件事。反之，你必須更深入的看見一些東西。
最近，有一位弟兄把我們的詩歌本給一位傳道人看。那傳道人翻閱目錄時，他問說，『你們有沒有一類關於天堂的詩歌？』這例子可以說明我們受到多少傳統教訓的影響，譬如受到上天堂這個傳統教訓的影響。我們不知道我們受這類傳統教訓的欺騙有多少。我們當然相信有天，並且相信主耶穌今天是在諸天之上。然而沒有一處經文告訴我們，我們死了以後要上天堂，像傳統的方式所教導我們的那樣。許多人注意欺騙、傳統的教訓，卻忽略了聖經所啟示最中心的事。
行傳這卷書陳明一幅圖畫，給我們看見，基督的所有肢體與祂完全是一。我們裏面必須被祂充滿，外面必須穿上祂，並且我們每天必須不憑自己，乃是百分之百的憑祂而生活、行事為人、工作並作事。我們不憑自己活，乃憑祂活。我們必須隨時拒絕己、否認己並棄絕己，並且我們的生活、行事、為人、工作和一切，都必須倚靠祂。我們不該在意傳統，也不該因著人說我們甚麼就受到影響，無論所說的是批評或讚賞。我們不該懼怕人『冷如硬土的臉』。反之，我們必須只顧到一件事：我們必須接受基督作我們的生命，並倚靠祂。
作為基督的活肢體，我們裏面被祂充滿，外面穿上祂。我們不憑自己，或為自己而活；我們乃是憑祂，並為祂而活，在凡事上都倚靠祂。我們若這樣生活，我們就是在行傳『二十九章』裏。我們就必定在那靈的流裏。我們應當忘記次要的事，比如說方言和醫病，而只讓基督充滿，並穿上基督。我們必須算自己是死的，而在凡事上倚靠祂。我們若需要醫治或某種恩賜，必會在適當的時間得著。然而，重要的點不是恩賜，乃是接受基督作我們的一切，並倚靠祂。我們必須有清楚的異象；我們乃是基督的肢體，裏面充滿祂，外面穿上祂。我們在祂裏面受浸，現今我們正在學習接受祂作我們的生命，而在凡事上倚靠祂。這是我們需要接受的正確的路。