加拉太書一章十五至十六節，二章二十節，四章十九節，以弗所書三章十七節，歌羅西書三章十至十一節，哥林多後書三章十七至十八節。
主要恢復正確的召會生活，就需要我們在日常生活中經歷祂，並且在召會聚會中盡功用，以加增召會生活的豐富。我們需要基督啟示在我們裏面，活在我們裏面，成形在我們裏面，安家在我們裏面，並在我們身上顯大，好使祂恢復作為新人的真正召會，祂在其中是一切，又在一切之內。
我們要經歷基督作生命和一切，首先需要祂啟示在我們裏面。加拉太一章十五至十六節說，『那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』我們經歷基督作生命和一切，第一步乃是祂要在我們裏面啟示為活的人位。基督不是宗教、儀式或教訓，乃是活的人位。我們都需要更多經歷基督在我們裏面啟示為活的人位。
基督啟示在我們裏面之後，還必須活在我們裏面。在二章二十節保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』我們天然的人—已經釘了十字架的老『我』—需要被否認，並被基督頂替，使祂能活在我們裏面。（羅六6。）我們雖然都有基督啟示在我們裏面，但也許沒有讓祂活在我們裏面。
我們經歷基督作生命和一切，第三步是讓基督成形在我們裏面。加拉太四章十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』基督成形在我們裏面，意思是祂在我們裏面擴展，並將祂自己構成到我們裏面的每一部分。我們可以用手套作例證，來說明基督成形在我們裏面。我們將手放進手套裏，我們的手可以在手套裏動，但沒有『成形』在手套裏，直到所有的手指都就了位。同樣的原則，基督已經啟示在我們裏面，並且也活在我們裏面到某種程度，但祂也許還沒有成形在我們裏面。基督啟示在我們裏面，基督活在我們裏面，以及基督成形在我們裏面，這些事不該只是道理，乃該是我們日常生活中的經歷。
基督要成形在我們裏面，我們就必須讓祂全然佔有我們。我們必須給祂地位和機會在我們裏面擴展。我們有三部分：靈、魂、體。（帖前五23。）靈是由良心、交通、和直覺所組成；魂是由心思、情感、和意志所組成。基督要成形在我們裏面，首先必須接管我們的良心；因此，我們需要樂意讓祂對付我們的良心。例如，一位姊妹呼求主名時，主也許對付她的良心，題醒她幾天前對母親發了脾氣，並且還沒有向主認這罪。當這位姊妹求主赦免她的罪，並用祂的寶血潔淨她時，主會赦免並潔淨她，但主還會囑咐她去向母親道歉，並求母親赦免。如果這位姊妹不願意向母親道歉，因為怕失去面子，主也許告訴她，她必須在主和她的面子之間作選擇。換句話說，如果她樂意失去面子，就會享受主的同在；但如果她不樂意失去面子，就會失去主的同在。她若拒絕向母親道歉，她的良心就會受主攪擾。她呼求主名時，主會再次題醒她去向母親道歉。一段時間的掙扎之後，她會被主征服，去向母親真誠的道歉。這樣，她的良心就不再受攪擾。她的良心清潔了，基督就有自由的通路，擴展到她的良心裏，通過她的良心，並佔有她的良心。
基督通過我們的良心之後，還要來摸我們的心思。譬如，我們呼求祂的名時，祂也許對付我們購物的方式。我們多日考慮要買一樣東西，但基督指明祂不要我們買那樣東西。我們也許與主爭執說，『主阿，我想要買那樣東西。請你留在我的靈裏，不要進到我的心思裏。請不要干豫我的思考，不要管我。』但主必須接管我們的心思，好成形在我們裏面。至終，祂會折服我們，我們就對祂說，『你是主，一切都在你腳下。現在我將我想要買的東西擺在你腳下。』這樣，主就會使我們在祂裏面喜樂，並且我們也能以喜樂的心讚美祂。
二十世紀初曾有一位英國姊妹，將她的頭髮梳理成高塔狀。在那時代女人常把自己的頭髮梳理成那樣。有一天當這位姊妹禱告主，求主用聖靈充滿她時，主告訴她，她要經歷聖靈的澆灌，就必須改變她的髮型。掙扎數小時之後，主擊敗了她。當她除去她的高塔時，就經歷了聖靈的澆灌。
我們很容易以道理的方式講論基督是我們的一切，但我們要經歷基督作一切，必須符合一些條件，讓祂摸著我們裏面的各部分。基督要成形在我們裏面，我們就需要將裏面一切的地位都讓給祂，使祂能佔有我們裏面的各部分。我們若不讓基督擴展到我們的心思、情感和意志裏，祂就會被侷限，甚至被拘禁在我們靈裏。然而，我們若向祂降服，求祂進到我們裏面，得著我們裏面的一切地位，祂就要接管我們的心思、情感和意志。
我們也許不樂意讓主摸著我們的情感；因這緣故，我們常常離開主而在自己裏面或喜或憂。我們需要讓主摸著我們的情愛。譬如，亞倫的兒子拿達和亞比戶因罪死在耶和華面前之後，摩西告訴大祭司亞倫和他兒子以利亞撒和以他瑪說，『不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳。』（利十6。）亞倫和他兒子被禁止表達他們的悲傷，這指明他們需要管制自己的情感，好適合主使用。我們若愛主所不愛的事物，就會為此與祂爭執。在這樣的光景中，我們需要讓主擊敗我們；我們絕不該擊敗主。我們若擊敗主，就會蒙受重大的損失。我們需要告訴主：『求你一直擊敗我，絕不要讓我擊敗你。』我們這樣作，就會讓主接管我們的情感。藉著佔有我們的良心、心思、情感和意志，主就接管我們裏面的每一部分。結果，祂就會得著我們裏面的一切地位，而成形在我們裏面。
當基督成形在我們裏面，祂就安家在我們心裏；這就是說，祂全然安頓在我們內裏的所是裏。（弗三17。）結果，我們就能宣告說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』（腓一20～21。）當我們否認我們天然的人，讓基督活在我們裏面，甚至活祂，我們就不僅接受基督作我們的生命，也接受祂作我們的人位。這樣，祂就是我們的一切，我們也被祂充滿並佔有。結果，當我們來在一起，就穿上召會作為新人；在這新人裏沒有天然的人，只有基督是一切，又在一切之內。（西三10～11。）這就是正確的召會生活，在此沒有意見、衝突或分裂，只有基督。
新人裏有許多肢體，但只有一個人位，就是基督。換句話說，有許多信徒，但只有一個新人，在這一個新人裏，基督是獨一的人位。我們需要看見基督是新人裏獨一的人位；這新人就是作基督身體的召會。召會作為新人和基督的身體，乃是由眾多信徒所組成，這些信徒都被基督充滿了。
召會不是由某些道理、教訓或恩賜形成的；反之，召會作為新人乃是以基督構成的，這基督是那些來在一起作為祂身體之許多信徒裏獨一的人位。要有正確的召會生活，就要讓基督啟示在我們裏面，活在我們裏面，成形在我們裏面，安家在我們裏面，並全然佔有我們。這樣，當我們以基督為我們獨一的人位而來在一起，我們就是作為新人的召會。
我們要經歷基督作生命和一切，就需要看見基督是那靈。林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈；』林後三章十七節上半說，『主就是那靈。』如果基督不是賜生命的靈，祂能留在第三層天上，卻不能啟示在我們裏面，活在我們裏面，或成形在我們裏面，充滿我們裏面的每一部分。因著基督是那靈，祂就能啟示在我們裏面，活在我們裏面，並成形在我們裏面。聖經清楚啟示，基督一面在諸天之上神的右邊，一面也在我們裏面。（西三1，林後十三5。）基督能在我們裏面，乃因祂是賜生命的靈。
新約清楚的告訴我們，三一神的三者都在我們裏面。以弗所四章六節說，父在我們裏面；歌羅西一章二十七節說到『基督在你們裏面』；而約翰十四章十七節說，實際的靈要在我們裏面。父、子、靈都在我們裏面，但照著我們的經歷，只有一位在我們裏面。這活在我們裏面的一位乃是三一神—父、子、靈。我們可以呼求這一位：『主耶穌』、『恩典的靈』、或『聖父』，然而，在我們的經歷裏，父、子、靈乃是一。雖然三一神是個奧祕，超過我們頭腦所能領會，但我們仍然可以經歷並享受祂住在我們裏面。
今天主耶穌乃是那靈，祂作為那靈就在我們裏面。林後三章十七節下半說，『主的靈在那裏，那裏就有自由。』因著主的靈—就是主自己—在我們裏面，我們就能經歷自由。十八節往前說，『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們被帕子遮蔽時，就不能觀看並返照主的榮光；然而，當我們以沒有帕子遮蔽的臉觀看主，就好像鏡子一樣，觀看並返照祂的榮光。我們越觀看主，祂就越印在我們裏面，我們也越返照祂。結果，別人就透過我們看見祂的榮光。不僅如此，我們觀看並返照主的榮光時，就被變化，被改變，成為祂的形像，從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。我們被變化成為主的形像，不是藉著宗教或道理，乃是藉著主靈變化成的。正如『父神』和『主基督』是複合的名稱，『主靈』也可視為複合的名稱。這辭證實主基督就是那靈，那靈就是主基督。正在變化我們的主靈乃是在我們靈裏；我們應當在靈裏享受基督作變化人的靈。今天這位基督乃是召會這新人獨一的人位。當祂啟示在我們裏面，活在我們裏面，成形在我們裏面，安家在我們心裏，並在我們身上顯大，祂就在召會這一個新人裏作一切。這就是主對正確召會生活的恢復。
要恢復正確的召會生活，主需要把我們完全帶出基督教，連同其一切傳統、觀念和形式。當神的遺民從巴比倫被擄的光景中歸回耶路撒冷時，那已經作到他們裏面的巴比倫文化，也跟著他們進到耶路撒冷。在約翰福音裏，當主耶穌使拉撒路從死裏復活時，拉撒路從墳墓出來，『手腳裹著布，臉上包著手巾。』（十一44。）因此，主對旁邊的人說，『解開，讓他走。』這指明拉撒路雖然離開了墳墓，但他的裹屍布和手巾並沒有離開他，還需要除去。同樣的原則，我們雖然離棄了基督教這墮落的宗教系統，並進入地方召會裏，但基督教裏許多錯誤的觀念、習慣和風俗，可能還留在我們身上。靠著主的恩典，這些必須從我們身上除去。
基督教裏的一個錯誤風俗乃是在召會聚會中被動，等待別人來供應我們。我們無法在新約裏找到一處經節支持這樣的風俗。在正確的召會聚會裏，所有與會者都該有自由盡功用。事實上，甚至我們來聚會之前，就需要在家中並在來聚會的路上呼求主名、讚美主，藉此豫備自己。然後，當我們來在一起，就都該盡功用，藉著為基督說話，彼此供應祂的豐富。這樣的聚會將是何等豐富！
我們不該輕視自己的這一分基督。在銀子的比喻裏，主耶穌將自己比喻為主人，把他的家業交給奴僕，給了一個奴僕五他連得銀子，一個二他連得銀子，另一個一他連得銀子。（太二五14～15。）那領五他連得的奴僕，另外賺了五他連得；那領二他連得的奴僕，也照樣另賺了二他連得；但那領一他連得的奴僕，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了，因此沒有為主人賺得利潤。（16～18。）奴僕表徵信徒，銀子表徵屬靈的恩賜。今天召會中有五他連得或二他連得的人不太多；絕大多數的信徒都是有一他連得的人。危險不在於那些有五他連得或二他連得的人，乃在於那些有一他連得的人，因為這些人將自己屬靈的恩賜視為最小的。如果所有領一他連得的人都輕視、埋藏、並忽視他們的恩賜，召會就會貧窮，不能成就神的定旨。然而，他們若全然使用他們的恩賜，照著度量盡功用，召會就會豐富。願主賜給我們恩典，使我們不再以老舊的方式聚會，忽視我們屬靈的恩賜；反之，我們要為著正確召會生活的恢復，運用我們的恩賜，以新的方式聚會。