主耶穌雖然是神，卻為我們成為肉體，來作一個人，就是末後的亞當。之後，祂這末後的亞當藉著死而復活，成了賜生命的靈。當我們信祂的時候，祂這賜生命的靈就進到我們靈裏，在我們靈裏作我們的生命，賜生命給我們。所以，我們得救之後最重要的一件事，就是要認識住在我們裏面作生命之靈的主，祂是一位賜生命的主。我們得救之後，一切屬靈的生活和事奉，關鍵都在於我們靈裏這賜生命的靈。
可惜長久以來，這件事在神兒女中，一直被撒但蒙蔽。今天在基督教裏，即使是那些向主熱心的基督徒，他們所注意的，就是查經、聽道、讀書、並研究真理，很少人經歷住在他們裏面的生命之靈。甚至少有基督徒確實知道，住在他們裏面的這一位生命之靈，就是主耶穌自己。有些基督徒知道，住在他們裏頭的生命之靈是聖靈，但少有人知道這一位住在他們裏頭的聖靈，就是主耶穌的本質，是主耶穌的實際，也就是主耶穌自己。
就著主耶穌被立為主為基督，得著榮耀、寶座、國度、權柄來說，祂是在天上的寶座上。然而，就著祂是生命之靈，來作我們的生命而言，祂乃是住在我們靈裏。所以，一面說，我們是敬拜一位在寶座上得著榮耀的基督；另一面，我們是經歷住在我們裏面，作生命之靈的主耶穌。今天這位榮耀的基督，乃是在我們裏面。羅馬八章十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這裏說到基督在我們裏面，不是關乎敬拜，而是關乎經歷。就著我們的敬拜而言，基督是在寶座上；但就著我們的經歷來說，基督乃是在我們裏面。我們必須認識這一位基督，在客觀一面，祂是在寶座上的主；在主觀一面，祂是住在我們裏面的生命之靈。就我們的經歷說，我們必須認識這一位住在我們裏面的靈。
新約從羅馬書起，有二十多封書信，這些書信可以說每一封都是根據基督在我們裏面作生命之靈而寫的。每一封書信都是講解、啟示住在我們裏面的基督，如何是一位生命之靈，是一位活的靈住在我們裏面，是我們可以經歷的。
羅馬書告訴我們，這一位住在我們裏面的基督，是生命之靈；（八2；）這個生命之靈在我們裏面，使我們有了神兒子名分的靈。（15。）羅馬書也給我們看見，神如何在一班邪惡的人裏面作工，把這些罪人作到一個地步，作成祂的兒子。原來我們都是一班邪惡敗壞的罪人，然而，在神恩典的工作下，要把我們這班邪惡敗壞的罪人，作成神榮耀的兒子。
在羅馬一至二章，我們看見，不管是猶太人或外邦人，原來都是敗壞至極的人。凡讀羅馬書的人都知道，樣樣的罪我們都有，我們的確是一班無可救藥的人。然而，神卻在我們這一班邪惡不堪、敗壞至極的人身上，一再的作工。到了八章二十九節，就作出一個結果，把我們這些人作成神許多的兒子，並且模成祂長子的形像，成為神的眾子。我們不只是神的兒子，有兒子的名分，更有神兒子的實際，有神兒子的形像，是神榮耀的兒子。換句話說，神在我們這些罪人身上，作工到一個地步，作出一個實質，把我們裏面的生命、性質、和外面的形狀都改變了。
從前，基督徒對羅馬書裏的亮光看得不彀，認為羅馬書是在講因信稱義。這只說對了一半，從一章一節至五章十一節，這五章半的確是講因信稱義；但是從五章十二節起，就不是講因信稱義，乃是講耶穌基督在十字架上，替我們成功救贖之後，已經死而復活；如今祂在復活裏，乃是一個靈，是一個生命之靈，住在我們裏面，作生命變化的工作。這個工作就是要實際的把我們作成神的兒子，將神兒子的名分實化到我們裏面。我們不能只有神兒子之名，卻沒有神兒子之實，只有神兒子的地位，卻沒有神兒子的實際。因此，這一位神的兒子，不僅在十字架上作了我們的救贖主，祂還在復活裏，作為神兒子的靈，進到我們裏面，使我們有了神兒子名分的靈，叫神兒子的名分能在我們裏面成為實際。
然而，主在我們裏面如何作這個工作呢？祂乃是進到我們裏面，作變化的工作。祂在我們裏面變化我們，不僅改變我們裏面的生命，更新我們裏面的性情，並且要一步一步的變化我們全人的每一部分。十二章二節說到，我們要藉著心思的更新而變化。心思是我們魂的首要部分；心思需要變化，表明其他部分也需要變化。怎樣變化呢？就是需要這一位主耶穌，祂是一位活的靈，祂這活的靈在我們裏面，一直作變化的工作；變化到一個地步，我們就有了神兒子的實際。所以羅馬書說到，我們受了兒子名分的靈。
接著羅馬書，哥林多前書給我們看見，聖靈乃是一個建造的靈。主要把我們這些得救、有神生命、作神兒子的人，建造成為基督的身體。我們都在一位靈裏受浸，成為一個身體；（十二13；）神的靈住在我們裏面，使我們成為神的殿；（三16；）這都與建造有關。所以，哥林多前書的靈，乃是建造的靈，祂在其中作建造的工作。無論祂在人裏面所作的是甚麼工，一切的工作都是為著建造神的家，建造基督的身體。這位靈也給人恩賜，（十二4，）祂所賜給人的，無論是甚麼恩賜、甚麼功能，這些恩賜與功能，都是為著建造基督的身體，建造神的家。
哥林多前書所說的聖靈，就是主耶穌自己作了我們在其中受浸的水，也作了我們所喝的活水，藉此祂就能在我們裏面作建造的工作，而這一個建造的工作需要變化。林前三章說，神的建築乃是用金、銀、寶石建造的，不是用木、草、禾秸等屬地的材料建造的。（12。）我們這些人原來都不是金、銀、寶石，而是泥土，是屬土的；但神所建造的殿不是用泥土，乃是用金、銀、寶石建造的。所以，我們這些屬地的泥團，若要成為金、銀、寶石的材料，就需要許多的變化。
到了哥林多後書，我們就看見變化的靈。聖靈在前書裏是建造的靈，在後書是變化的靈；祂的建造乃是藉著變化。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就有自由。我們只要敞著臉來觀看主，這位生命的主，就在我們裏面變化我們，使我們榮上加榮，與祂榮耀的形像一模一樣。（三17～18。）我們原是土器、瓦器，而祂乃是寶貝，進到我們這瓦器裏。（四7。）從那時起，我們外面的人就天天在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新；（16；）這就是基督在我們靈裏，天天增加，天天更新，我們就有了變化。我們這些舊人逐漸變化成為新人；這個變化乃是為著建造。
在看加拉太書之前，我們先看一下聖經的次序。羅馬書給我們看見，主耶穌在我們裏頭作生命的靈；在哥林多前書，祂是建造的靈；到了哥林多後書，祂就是變化的靈。為要建造基督的身體，建造神的家，祂就需要變化我們；而變化的路，是藉著基督在我們靈裏，變化我們。因此，加拉太書乃是說到，基督如何作變化我們的素質。
我們這些得救的人，憑著天然的觀念，都有一個願意作好的心。換句話說，都願意守律法。比方，我昨天得救了，今天早晨一起來，就有一個觀念：我從前沒有信主，脾氣很壞，行為也不好；現在得救了，今後就要好好作人，好好改良自己的行為。奇妙就在這裏，每一個基督徒，不僅得救的時候，甚至得復興的時候，都有這個觀念。好像從前作基督徒馬馬虎虎、冷冷淡淡，現在因著主的憐憫，復興起來了，就得規矩一點，把自己整理整理，不能太隨便了。從人來說，這個觀念是很好；但從神的眼光看，卻是不對的。這種作好，等於猶太人的守律法。守律法是用肉體守的，也是用肉體作的；因為人一想作好，就是想用自己的力量。
有時你也知道自己軟弱，所以禱告，求主幫助；然而，主從來不答應這種禱告。實在說，你越盼望作得好，主就越盼望你作不好。你是盼望作好就好了，主卻是盼望你作不好纔好。比方，你的脾氣不好，你就禱告，求主幫助，叫你有忍耐。然而，你越這樣禱告，你的忍耐就越差。甚至你的脾氣壞到一個地步，你對自己完全失望了。你就說，『主阿，我再沒有辦法了。』那一天，主反而要說，這可好了；因為主完全沒有意思要你作好。盼望我們眾人都清楚，神沒有意思要我們作好，神乃是要基督從我們裏面活出來。神的目標不是律法，神的目標乃是基督。
加拉太一章說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面』。（16。）二章說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（20。）不是我作好，乃是基督在我裏面活著。若是我的手要放進手套裏，但是手套不肯合作，不肯把地位給我，我的手在手套裏就不能舒展，乃是必須等到我的每一根手指，都放進手套裏了，這隻手纔得以舒展；這時手在手套裏，就成形了。
同樣的，雖然主耶穌已經在我們裏面，但是祂在我們裏面卻很受委屈。有時，祂被我們監禁在靈裏，因為我們的魂，就是我們的心思、心情、心志，根本不給祂地位。直到有一天，祂的愛打動了我們的心，慢慢的我們向祂敞開一點，給祂多一點地位，祂這纔能往外開展。開展到一個時候，我們和主又有了一個爭執。我們不肯把更多的地位讓給祂，祂只好又停在那裏，等候再等候。有時祂向我們施恩，用愛吸引，卻都沒有果效，逼得祂沒有辦法，只好稍微動一動手，打我們一下。無論如何，今年你沒有被祂征服，明年你總要被祂征服。這一輩子，你不給祂征服，到了祂來的時候，祂還要征服你。
加拉太四章說到，基督要成形在我們裏面。（19。）這位基督怎樣成形在我們裏面呢？乃是藉著在我們裏面的生命之靈。所以加拉太書的關鍵，就在於憑著靈而行。（五16。）你憑著靈而行，你就把地位給基督了；你憑著靈而行，你就讓基督佔有你了；你憑著靈而行，你裏頭就一步一步的讓給基督了。你不能只講督基督活在你裏面，或講基督在你裏面成形；這些都是客觀的道。基督怎樣活在你裏面，怎樣成形在你裏面？那個主觀的經歷乃在於你裏面的靈；你必須懂得怎樣跟隨這個靈，怎樣應用這個靈。五章說到憑著靈而行；按該章上下文，這裏的靈乃是指聖靈，這靈與我們重生的靈調和，二靈成為一靈。
加拉太書在消極方面給我們看見，我們不該守律法，因我們在律法上已經死了。（二19。）同時，在積極方面給我們看見，基督活在我們裏面，（20，）基督成形在我們裏面。（四19。）律法是和肉體相聯的，而基督是和那靈相聯的。每一次你要守律法，都是在肉體裏，而每一次你要活出基督，都是在那靈裏。所以加拉太書又說到十字架；十字架就是叫我們對付肉體，而活在那靈裏。五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』這不僅是一個道理，這乃是一個經歷。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，我已經了結了。這意思是，不僅在犯罪的事上沒有『我』，不給『我』有地位，即使是在作好的事上，也沒有『我』，也不給『我』有地位。這個『我』是死在十字架上了，這個自己是在十字架上，這個肉體也是在十字架上。十字架不僅解決了壞的我，十字架也解決了好的我。我已經和基督同釘十字架，那屬基督的人是已經把肉體釘在十字架上了。
在馬太十六章二十四節，『耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』否認己就是把自己擺在十字架上。每一次你自己要作好的時候，你就要把這個作好的己擺在十字架上。每一次你自己要忍耐的時候，你就要把你這個忍耐的己擺在十字架上。你只要肯這樣把自己擺在十字架上，主耶穌這活的靈就有地位了。
比方，我這個人脾氣不好，現在我得復興了，我就很關心我的脾氣，想把脾氣改好一點，想忍耐一點。請記得，這就是『己』來了。若是我自己要忍耐，這就是己在那裏活動，這是走錯了路。我若認識生命的道路，我就應該在這個時候，活在靈裏。我應該對主說，『主阿，把我的己釘在十字架上，我不要憑我的己忍耐，我要把我這個己擺在一邊。』你若是這樣在你的深處，就是在你靈裏，解決你的己，主就要在你裏面得著地位，祂就要運行在你裏面。祂不僅要運行在你的靈裏，祂還要從你的靈裏運行到你的魂裏。這樣，祂就能彀活而剛強的在你裏面加強你，叫你很自然的不憑自己忍耐，而是讓祂從你裏面活出來。
基督徒最大的難處就是想要作好，想要藉著作好討神喜悅；卻沒有看見，這個想作好的己，想作好的肉體，想作好的我，應該擺在十字架上。當你這樣把這個『我』、這個『己』擺在十字架上時，你就是給主耶穌開了路。在你裏面的主耶穌，這位活的靈，就有機會在你裏面運行。你若跟著這個運行來行動，祂這一位在你裏面的靈就得著開展。祂會一步步的往外開展，結果基督就不僅是啟示在你裏面，活在你裏面，祂更是成形在你裏面了。
另一面，你也不要在乎作好或不作好，一點都不要在乎這些。你只要在乎一件事，就是憑著靈而行。到這時，你就會看見，這一位在你裏面的靈，乃是一位活的基督之靈，祂能彀在你裏面讓基督活出來。換句話說，就是這一個靈，在你裏面把基督活出來。祂以基督作成分，將你這個人內裏的所是一一變化了。
在你剛得救的時候，是神把基督啟示在你裏面。神的目的是要使基督活在你裏面，神的目的也是要使基督成形在你裏面。然而，這件事必須藉著住在你裏面的靈來作；你不能憑你自己作好，不能憑你自己守律法。你若是憑你自己作好，憑你自己守律法，這就打岔了住在你裏面的靈，要把基督活出來的這個工作。
因此，你必須認識十字架。每逢你的己要作好的時候，你要說，『這個作好的己，應該擺在十字架上。』每逢你要討神喜悅的時候，你要說，『這個要討神喜悅的我，需要擺在十字架上。』你總得否認自己，拒絕自己。當你這樣否認自己，拒絕自己的時候，你就是給住在你裏面的靈有一個地位，來運行、開展。這時，你就隨著這個靈生活，憑著這個靈行動。不要憑著你的魂，不要憑著你的自己，乃要憑著這靈行動。這樣一來，這個靈在你裏面，就把基督活出來了，就讓基督在你裏面有了開展的地位，就讓基督在這個靈裏變作一個素質、一個成分，變化你這個人。
請記得，乃是在這個靈裏，你纔得以變化；乃是在這個靈裏，你纔得以活出基督；也就是在這個靈裏，你纔能與基督相關聯，基督也纔得以在你裏面完全成形。乃是在這個變化的靈裏，你纔能和別的信徒同被建造；你纔能和別人一同配搭，同作肢體，過實際的身體生活，和實際的召會生活。召會的實際，基督身體的實際，都是在這一個靈裏。
這一個靈是甚麼靈呢？這一個靈乃是賜生命的靈。頭一步，祂在我們裏面作了生命的靈；第二步，祂在我們裏面作了建造的靈；第三步，祂在我們裏面乃是變化的靈，為著建造變化我們。第四步，祂因著要變化我們，必須在我們裏面把基督實化，把基督化為實際，好叫基督能在我們裏面活著，並叫基督成形在我們裏面。所以，祂必須以基督作原料、作素質，把我們全人的每一部分都變化。在這一個變化的過程裏，我們與基督相調相聯，也就在這個相調相聯裏，我們能和同作肢體的人一同配搭，一同建造，互相作肢體，並成為一個實際的身體，來彰顯基督。
所以，我們最需要的，不是明白更多的道理；我們最需要的，乃是接觸裏面的這個靈。我們最需要的，不是學一些道理，乃是天天時時跟隨裏面的這個靈。我們要常常從外面回到裏面，在凡事上，拒絕自己，否認自己，並回到靈裏，用靈和主有活的接觸。我們不是僅僅讀聖經，學道理，行道理，乃是要在靈裏與主這活的靈有接觸。這是我們今後最大的需要，希望每一位弟兄姊妹，不僅僅是一個學道理的人，或是聽道、讀經、查經的人，而是一個在靈裏接觸活的主的人。
我們需要學習在靈裏接觸主，與主交通，對付這一位住在我們裏面的主。我們不僅要尋求道理，遵行道理，更要在靈裏受這一位活的主的支配。我們若是這樣在靈裏，常常與主接觸，就會知道靈的道理、靈的行動，也會知道怎樣藉著十字架，否認我們的己；不僅在壞事上，甚至在一切的好事上，也能彀否認我們的己，把這個己擺在十字架上。我們這樣回到靈裏接觸主，與主有活的交通、活的接觸，並且我們的為人、生活、工作、事奉、以及在召會中的一切活動，天天時時都是在這個靈裏，我們就能一步步的在靈裏被變化。在這變化裏，我們就能和別人一同配搭；這就是建造，這就是召會生活，也就是基督真實的彰顯。如此，我們就能在這裏，成為基督活的身體來彰顯基督。
一九六五年十月十二日講於嘉義