以弗所書四章十一至十二節，十五至十六節，馬太福音四章十九節，哥林多前書十四章一節，二十三至二十四節。
以弗所四章十一至十二節說，在諸天之上的基督，身體的頭『所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』十一節裏所題四類有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師—該成全聖徒，以他們自己盡功用的同樣方式盡功用。一位弟兄是作牧人和教師的，就該成全聖徒照顧人，並教導人聖經中的真理，如關於三一神的真理。一位弟兄是作申言者的，就需要訓練聖徒為神說話，說出神來，並將神說到人裏面。一位弟兄是作傳福音者的，就該成全聖徒傳福音。使徒該成全聖徒作使徒的工作，就是受主差遣帶著祂的權柄傳福音、教導神聖的真理、並建立眾召會。
基督作身體的頭，將許多有恩賜的人，包括使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給召會以成全聖徒。然而，今天基督徒當中缺少成全。傳統基督教裏聖品階級與平信徒的制度，產生了聖品人—一班專業人，如神甫、牧師和傳道人—替平信徒作幾乎所有的工作。許多公會雇用傳道人來作專職的工作。雖然這些傳道人會教導聖經，並照料所謂的禮拜，但他們多半沒有藉著成全別人作他們自己所作的同樣工作，而建造基督的身體。
以弗所四章十六節說，『全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這節裏的『自己』一辭，意指全身把自己建造起來。既然基督的身體是全身所有肢體的總和，所以建造身體的是全身所有的肢體，不僅是所謂的聖品階級。這思想由『每一部分依其度量而有的功用』這辭句所含示。這裏『每一部分』指身體的每一肢體。基督身體的每一肢體，都有其藉生命的長大與恩賜的發展而有的度量，每一肢體都可以依其度量為著基督身體的長大而盡功用。『每一豐富供應的節』這辭句指特別有恩賜的人，如使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。召會作基督的身體不是直接由元首基督或有恩賜的人建造起來，乃是由身體裏已得成全的所有肢體建造起來。
要建造基督的身體，所有肢體都該照著他們的度量盡功用，不但在召會聚會中，也在聚會以外。召會的聚會是召會生活重要的一面。我們參加召會聚會時，不該被動觀望，僅僅享受別人那分基督，乃要操練盡功用，彼此供應基督，以建造召會。然而，嚴格的說，召會作基督的身體不是由聚會組成的，乃是由其眾肢體組成的，因為身體是所有肢體的總和。每一部分依其度量而有的功用，不但指所有信徒在召會聚會中盡功用，也指他們作為身體上的肢體彼此相顧，以建造召會作基督的身體。
為著建造基督的身體，我們需要材料。在哈該書，主囑咐以色列人上山取木料以建造祂的殿。（一8。）我們要收集材料以建造身體，需要到罪人那裏，幫助他們信入主，如此使他們成為身體的眾肢體。傳福音的目標不是要得龐大的會眾，乃是要產生身體的眾肢體，好把身體建造起來。藉著我們拯救罪人，增加新的肢體，身體就得以擴大。今天主渴望為著祂的身體得著更多肢體。我們需要傳福音以得著更多肢體，使身體得以擴增、擴大並擴展。地上有許多罪人，我們該向他們傳福音，好將他們產生為身體的眾肢體，使身體得擴增。
傳福音者的工作是要得著人以建造基督的身體。（參提後四5。）腓利藉著他的職事與福音的傳揚，如行傳八章裏所記載，被顯明為傳福音者。因為他有傳福音的特出恩賜，至終他被稱為『傳福音者腓利』。（二一8。）照行傳八章，那靈告訴腓利上前去，貼近那車走，車上有個埃提阿伯太監坐著念以賽亞五十三章。（28。）腓利這麼作，聽見太監念申言者以賽亞的書，便說，『你所念的，你明白麼？』（30。）那埃提阿伯人回答說，『沒有人指引我，怎能明白？』（31。）然後腓利將以賽亞五十三章裏基督是救贖罪人之羔羊的真理教導他。腓利可能向這埃提阿伯人傳講受浸的事，如行傳八章三十六節所指明的；這節說，『二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？』腓利若沒有向這埃提阿伯人說到受浸，他就不可能會問到這事。藉著幫助這位埃提阿伯人信而受浸，腓利就得著這位埃提阿伯人作材料，以建造基督的身體。藉著腓利向這位太監傳福音，福音就擴展到埃提阿伯。
基督的身體需要藉著增加得救的罪人作新的肢體，而擴增、擴大並擴展。（參約三29～30。）要為身體得著更多肢體，聖徒需要藉由傳福音者的成全來傳揚福音。照我們的觀察，我們當中很少見到一個傳福音者既是傳福音的榜樣，又能成全聖徒為著身體得著擴增的緣故而帶罪人得救。孩子要學鋼琴，就需要受訓練。若他僅僅照自己的方式練習，就不可能把琴彈得很有技巧。同樣，聖徒傳福音要有果效，就需要受訓練。聖徒應當在傳福音上受成全，使他們不照天然的方式，乃照受過訓練的方式來傳。我們若以天然的方式陳明福音，無論我們以為自己多老練，都不會有效。然而，我們若以訓練過的方式傳福音，雖然我們可能不是非常老練，但我們的傳講會有效。正如一位成功的業務員要受訓練以簡短的方式說話，將公司的產品銷售給人，照樣聖徒也該受訓練用很短的時間說話，帶人信而受浸。我們不需要花很長一段時間向罪人說話，纔帶他得救。使人得重生的不是我們對他說長時間的話，乃是那靈的工作。我們若受訓練以有技巧的方式傳福音，我們可能在幾分鐘之內就帶一位不信者得重生。譬如，我們可以跟他讀『人生的奧祕』這本小冊子，用這本小冊子在短時間內帶他得救。
這四類有恩賜的人需要成全聖徒，像他們那樣盡功用。數學教授教學生數學，好成全他們作教授能作的事。至終，學生也可能成為數學教師。同樣，傳福音者該訓練聖徒傳福音，使他們可以帶許多罪人得救。我擔心雖然有許多聖徒在召會好些年了，但只有少數人接受過教導、裝備和供應，有能力接觸罪人，並且有技巧的帶他們得救。雖然罪人藉著聖靈運行而得救，但那靈作工主要是藉著已得成全能陳明福音的人。我們與那靈的工作合作以拯救罪人，好比兩人三腳競賽。在競賽中，二人綁在一起，每人有一隻腳自由，另一隻綁在他同夥的腳上。二人要跑，必須彼此合作。若其中一人跑得不好，就成為他同夥的障礙。按比喻說，在帶罪人得救時，我們是與作我們同夥的那靈一起賽跑。那靈的確知道如何就近並拯救罪人；然而，我們若未受成全以正確的方式傳福音，就會攔阻那靈拯救罪人的工作。
我們與那靈的運行合作以拯救罪人，是基於新約話成肉體的原則，也就是說，神與人成為一的原則。在新約裏，神不在人以外行動。這意思是祂要藉著信徒拯救人。甚至天使也沒有受神託付，負拯救罪人的責任。這使命只信託給信徒，因為神在祂新約的經綸裏，是以成為肉體的原則作工。
神藉著祂的說話創造諸天與地。（詩三三9。）神說，『要有光，』就有了光。（創一3。）然而，當神在基督裏來作我們的救主時，不是說話產生一個成年人。反而祂進入童女腹中，留在那裏九個月，由屬人的母親生為一個神人。祂出生後，在地上生活為人三十三年半之久。基督三十歲開始盡職之前，生長在被藐視的城裏，在一個木匠的家中作木匠。基督藉著祂的成為肉體，成了神人；因此，人稱祂的名為以馬內利，意思就是『神與我們同在』。（太一23。）今天我們向人傳福音時，必須有以馬內利，神與我們同在。（參二八19～20。）
我們該得成全，與聖靈合作。譬如，在向不信者陳明福音時，我們該避免傳達一種我們定罪他們是罪人的印象，因而冒犯他們。我們若冒犯人，就可能失去向他們傳福音的機會。因此，關於如何就近不信者並與他們交談，我們需要傳福音者成全我們。傳福音者若訪問一處地方召會，並留在那裏，成全聖徒正確的傳福音，就會有許多罪人被帶得救，並進入召會生活，使基督的身體得擴增。
在馬太四章十九節主耶穌對門徒說，『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』好的漁夫需要訓練。同樣，我們要得著人以擴大基督的身體，就需要受訓練。譬如，彼得跟隨主三年半，他觀察主如何接觸罪人。結果，彼得就在接觸人的事上得成全。
有恩賜的人該成全聖徒像他們那樣盡功用。『使徒』原文的意思是『受差遣者』。因此，使徒是受基督—身體的頭—差遣的人。使徒首先受基督差遣去向人傳福音。所有受基督差遣的人，都該學習接觸罪人，並帶他們得救。基督所差遣的人也需要學習教導真理，並幫助信徒聚集成為地方召會。雖然我們也許沒有被賦與作使徒的特別恩賜，但原則上，我們都該學習作主所差遣的人。我們也許受主差遣，向我們的鄰居傳福音。我們的一個鄰居得救了，我們就該教導他真理，並在他家中建立聚會，好以基督的豐富滋養他。結果，我們對於鄰居就是使徒。所以，在這面意義上，我們該是基督所差遣的人，像使徒那樣盡功用。今天我們需要許多聖徒受基督差遣到他們熟識的人那裏，如他們的親戚、朋友和鄰居，將基督供應給他們。
在聖經中，申言者不是僅僅豫言、豫告、或在事情發生之前先說出來的人；乃是為神說話，將祂說出來，並將祂說到別人裏面的人。在林前十四章保羅勸勉信徒追求申言的恩賜，以建造召會。（1，4。）二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』二十三和二十四節指明，『全召會聚在一處的時候，』聖徒該以申言為主，也就是說出神，並將祂說到彼此裏面。申言不同於我們作見證說到對基督的經歷。申言是釋放簡短信息講神的經綸。譬如，聖徒可以申言說到召會生活是團體的素祭。在召會聚會中我們該學習，釋放約兩分鐘關於神聖經綸的簡短信息。
每位得救的信徒都是基督身體的肢體，有生機的功用。要發展我們的功用，我們就需要按照我們的度量盡我們的功用。然而，在召會聚會中一人講眾人聽的制度，抹煞了身體上眾肢體的功用，因這制度剝奪信徒在聚會中盡功用的機會。一個人若一段時間不用他的腿，就難以正常行走。同樣，基督身體上的眾肢體不實行禱告或為主說話，就很難充分盡他們的功用。我們需要得成全，在召會的聚會中申言。
所有信徒都能申言，也就是為主說話，說出祂來，並將祂說到別人裏面。我們有一個為主說話的器官—我們人由聖靈所內住的靈。（參林後四13。）我們的召會聚會，需要聖徒在其中實行申言，也就是講說關於神經綸的簡短信息。
聖徒該得幫助過得勝的生活，照調和的靈而行，並且天天將基督說到人裏面，使他們積存對基督的經歷。（羅八4，37。）他們也該每天花時間禱讀幾節神的話，並藉著生命讀經和聖經恢復本註解的幫助研讀聖經。這樣聖徒就可以在對主話的認識上，得著扎實的儲備。結果，在相當短的時期，聖徒就能在召會的聚會中，充分的彼此供應基督的豐富。召會聚會該像一場有許多道菜的筵席。倘若只有一位聖徒說話，將他那分基督與別人分享，就會只有一道菜；但若有許多聖徒說話，就會有許多道菜供每個人享受。我們若空手來赴召會聚會，（參申十六16，）或不知道如何將基督說到彼此裏面，那場聚會就不會豐富。但我們若把一分基督帶到召會的聚會，並學習將祂說到彼此裏面，那場聚會就會豐富的展覽基督。
我們開始申言聚會時，不該期待聚會進行得很順暢。我們需要一段時間，漸漸得成全以實行申言。這段時間之後，申言聚會的內容就會得以豐富。
同工探訪召會時，也許需要花一些時間成全聖徒在聚會中申言，傳福音，或牧養人並教導真理。譬如，一個有恩賜的人是傳福音者，也許需要在一個地方召會中與聖徒在一起一段時間，好訓練他們接觸罪人，並向人陳明福音，使聖徒得成全以結果子。（約十五8，16。）同樣，一個有恩賜的人是申言者，就該成全聖徒在日常生活中經歷基督，花時間在神的話語上，並在召會聚會中將基督說到人裏面。結果，聖徒就能彼此供應他們所經歷基督的豐富。倘若這四類有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師—在地方召會中花時間成全聖徒，作他們自己所作同樣的事，就會使召會擺脫聖品階級與平信徒制度，聖徒就能作祭司事奉神。（彼前二9，啟一6。）
以弗所四章十五節說，『在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂…裏面。』我們需要在一切事上長到基督裏面，使我們成為在祂裏面生活、行動並為人的人。十六節啟示，本於基督，全身藉著每一豐富供應的節—也就是特別有恩賜的人，並藉著每一部分—身體的每一肢體—依其度量而有的功用，得以聯絡並結合在一起。一面，身體所有的肢體需要藉著四類有恩賜的人作豐富供應的節來成全眾肢體，而聯絡在一起；另一面，身體需要藉著身體上每一肢體依其度量而有的功用，結合在一起。每一信徒都有他特別的度量，並且該依其度量盡功用。全身，包括每一豐富供應的節和身體上每一肢體，需要盡功用，以建造身體。因著組織化基督教裏聖品階級與平信徒制度廢掉了身體上許多肢體的功用，基督的身體變弱了。身體上每一肢體都該得成全，依其度量盡功用，好使身體漸漸長大，以致身體把自己建造起來。這樣身體會直接被建造起來；身體不是直接由元首基督或由有恩賜的人建造，乃是由得成全並盡功用的眾肢體建造的。倘若每一地方召會的聖徒都盡功用，所有召會就會長大，並且身體會藉著身上每一肢體依其度量而有的功用，被建造起來。
主在祂的恢復裏賜給了我們好些有恩賜的人。這些有恩賜的人不應該僅僅釋放信息，乃該學習成全聖徒。譬如，傳福音者不該只傳福音給罪人，也該成全聖徒像他那樣盡功用。倘若眾地方召會所有聖徒都得成全作職事的工作，身體就會藉著身上每一個盡功用的肢體被建造起來。