我在本章要交通加拉太書中的基督作生命，以及我們對祂的經歷。我們都知道，基督之於我們是生命，（約十一25，西三4，）但我們如何能經歷基督作生命？因著這事非常深奧且奧祕，我們要來看五個要點或步驟，這會在經歷上幫助我們。
加拉太一章十五至十六節上半說，『那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』我們經歷基督作生命的頭一步，乃是得著基督啟示在我們裏面。基督開始啟示在我們裏面，是在我們接受祂作我們的救主時。我們得救時，承認自己有罪，並且承認基督已經為我們的罪死在十字架上。我們全人向主敞開，接受祂作我們的救贖主和我們的救主。在那一刻，聖靈進到我們裏面，並將基督啟示在我們裏面。
當我們接受基督作我們的救主，基督這生命的種子就撒播到我們靈裏，我們也感覺到我們裏面有個活的、加強、加力的東西。基督在我們裏面，如同汽車裏的發動機。發動機怎樣提供汽車行駛的動力，基督這屬天的『發動機』，也從我們靈裏加給我們力量。（腓四13。）若沒有這內裏的能力，從裏面加給你力量，你可能不是真得救。我生在基督教裏，並且就讀於基督教學校。我學習了許多聖經故事和基督教的教訓。然而，我到了十九歲仍未得救，我裏面完全沒有屬乎基督的東西。對我來說，基督無異於孔夫子。我認為基督和孔子都是好人，也都給人好的教訓。然而，有一天我信入了基督，聖靈進到我裏面，開始佔有我。從那時起，我開始認識並經歷基督是那活的一位。我開始經歷屬天的發動機在我裏面『砰、砰、砰』，不斷的給我力量並加強我。
我的母親是南浸信會的教友。她將近十五歲的時候受浸，那時她正就讀於南浸信會辦的學校，但受浸時她並未得救。我得救以後，我裏面『發動機』的運轉對她影響很大。她注意到她兒子的生命大有改變；她兒子裏面有個活的東西，而且不再頑皮淘氣，卻非常虔誠，甚至屬靈。我裏面這個大的轉變影響她，使她得救。
我們裏面有沒有基督這活的一位？主在加給我們力量，並在我們裏面生活、行動、活動麼？若是如此，我們就是已經得救了。基督徒的生命不是字句的宗教，而是一個活的人位—基督。讚美主！我們裏面有這樣活的一位。聖經告訴我們，基督在我們裏面活著。（加二20，羅八10，西一27。）我們人有屬人的生命，但因著我們已經得救，基督已經進到我們裏面作另一個生命，一個更好的生命。現今我們有兩個生命，就是我們從父母得著的天然生命，以及從神得著的屬靈生命。天然的生命是老舊的屬人生命，屬靈的生命是新的神聖生命，神的生命。因著我們裏面有兩個生命，我們有了一個問題—我們要憑著這兩個生命中的那一個而活？我們要憑天然的生命而活，還是憑基督作我們的生命而活？
幫助我們經歷基督作生命的第二點，乃是基督的十字架。加拉太二章二十節說，已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』『我』，我們天然的人，已經釘十字架，被基督的十字架治死並了結。（羅六6。）然而，並不是到此為止。在死之後有復活；復活總是隨在死之後。（5，8。）一粒麥子落在地裏死了以後，麥子裏面的生命破殼而出。（約十二24。）我們就像一粒麥子，因為我們有基督在我們裏面作生命的源頭。我們若要這生命顯出，就必須承認、支取一個事實，並站在這事實上。這事實就是：我們已經與基督同釘十字架，並且被基督的十字架治死。我們若這樣作，裏面就會有奇妙的事發生，基督會在我們裏面長大，並在我們裏面活著。
神已經宣告說，我們天然的人已經釘在十字架上；我們必須承認這個事實。我們必須說，『阿們，我已經被釘十字架並被治死。我承認並站在這事實上。』我們若站在與基督同釘十字架的立場上，我們裏面的聖靈會使基督成為我們的生命、愛、能力、力量、忍耐，和我們日常生活中的一切。祂會在我們裏面活著、加強我們並給我們力量，使我們過屬天、神聖、屬靈、並聖別的生活。我們若不站在這事實上，基督就沒有機會藉著我們活出祂自己。我們若活，祂就無法在我們裏面活；但我們若死，祂就在我們裏面活。我們必須站在我們與基督同死的立場上。在神眼中，我們天然的人不僅死了，並且埋葬了。（羅六4。）我們信入主耶穌以後，承認自己已經被釘十字架並死了；因此，召會為我們施浸，將我們埋葬。我們相信主耶穌，並受了浸，就被放進墳墓裏。然而，我們雖然受了浸，卻時常想從墳墓裏出來。因此，我們必須認識這個事實，我們已經死了，埋葬了，必須留在墳墓裏。我們必須領悟，現在活著的，不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。
我們必須每日、每時、每刻領悟，現在活著的不再是『我』，乃是基督在我裏面活著。我們必須拒絕、否認、並棄絕『我』，接受基督作我們的生命，並且憑祂而活。這就是為甚麼我們需要每晨、甚至整天，無論在辦公室上班或在家裏，都在我們的靈裏接觸基督。我們必須憑著祂、藉著祂、並在祂裏面生活。不信者與我們之間的不同，乃在於我們有基督作我們的生命，他們卻沒有。他們憑他們的己生活，我們卻憑基督而活。
我們基督徒不該努力行善，乃該盡力憑基督而活。努力行善是一回事，憑基督而活是另一回事。譬如，假定有一天我領悟，我既然是基督徒，就必須愛我的鄰居。因此，我心思裏決定，意志裏定意，要愛我的鄰居。然而，一段時間之後，我開始領悟到，我是軟弱的，我無法愛他。因此，我來到主面前禱告：『主，幫助我愛我的鄰居。』這不是讓基督在我裏面活的路。我們不該努力愛人，乃該轉回向著基督，接受祂作我們的生命，並憑祂而活。當我們憑祂而活，祂會藉著我們愛人。
我再舉例說明這一點。假定我領悟，我既然是基督徒，就應當謙卑。不僅如此，假設我定意謙卑，並且至終也作到了，這會使我以我的謙卑為傲。這不是基督徒的生活，乃是天然人的生活。基督徒憑著基督而活時，不必努力愛人就能愛人，謙卑也不自覺。保羅宣告說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，』就是這個意思。
經歷基督作生命的第三點是，我們必須穿上基督。加拉太三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』我們穿上基督作我們的衣服，意思就是我們彰顯並顯大基督。（腓一20～21上。）當我們穿上一件衣服，那件衣服就成為我們的彰顯。照樣，當我們穿上基督作我們的衣服，基督就成為我們的彰顯；我們就彰顯並顯大基督。基督藉著我們得著顯大，就叫人藉著我們對基督有所看見。當我們穿上基督，我們就成為基督的彰顯。
第四點是，基督必須成形在我們裏面。加拉太四章十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』基督成形在我們裏面，就是基督佔有並浸透我們的全人，特別是我們的心思、情感和意志。基督必須不斷的在我們裏面長大，直到祂成形在我們裏面。有時我們將手伸進手套，但手沒有完全進去，手套就無法顯出手的形狀。當手完全充滿手套，手纔成形在手套裏。照樣，我們有基督在我們裏面，基督甚至活在我們裏面，但是基督還沒有成形在我們裏面，我們裏面基督的形狀或形像還不彀多。因此，使徒保羅說，他受生產之苦，使基督能成形在聖徒裏面。
我再舉雞蛋裏尚未孵出的小雞為例來說明。我們若能透視到雞蛋裏面，會看到一些東西，卻沒有甚麼形狀。我們必須等一段時間，纔能看見小雞成形在雞蛋裏面。基督在我們裏面，但問題是祂是否已成形在我們裏面。基督的種子，神聖的生命，已經在我們裏面，但因著我們還沒有基督的形狀，就仍然需要基督在我們裏面發展，並成形在我們裏面。這樣，我們的心思會充滿祂的心思，我們的意志會充滿祂的意志，我們的情感也會充滿祂的情感。我們所想的就是基督所想的，我們所愛的就是基督所愛的，而我們所揀選的就是基督所揀選的。我們就有了基督的形狀和形像。
我們經歷基督作生命的第五點，乃是成為新造。加拉太六章十五節說，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』當我們經歷到這一點，一切舊事都要過去，我們在基督裏完全是新的。受割禮不受割禮，好或壞，都無關緊要。要緊的乃是，我們是新造，（林後五17，）並且基督活在我們裏面，正在我們裏面成形。要緊的乃是，我們正在被基督完全並徹底的佔有、浸透，並且與祂調和。作基督徒不在於行善，作基督徒完全在於基督佔有我們全人。
作基督徒的原則乃是，我們必須憑基督，而不是憑自己活著。我們不該憑自己活，乃該一直否認自己。（太十六24。）我們必須不斷的學習這個功課，棄絕我們天然的人並否認己；己就是魂生命，包括心思、情感和意志。就人來說，人用自己的意志定意行善，這是高尚的。然而，我們基督徒必須否認自己的意志。（參二六39。）我們必須接觸主、與祂交通、向祂降服、並將自己奉獻給祂，使祂可以從我們裏面活出。
假定我非常愛一位弟兄，我必須謹慎的愛他，因為我能用兩種方式愛他—在我自己裏面，或在主裏面。我必須問主：『是我愛他，或是你藉著我愛他？』在主裏面愛某人，意思是主使我們能、促使我們、並加給我們力量愛那個人。我們若發現是憑自己愛人，就必須操練放下那種愛，因為那是出於自己的。屬人的愛是非常難以豫料的。我若在自己裏面愛弟兄，也許今天愛他，明天可能突然的恨他。然而，神聖的愛，基督的愛，乃是永遠的，因為這愛乃是基督自己活在我們裏面，並藉著我們愛人。（林前十三4～8。）我們必須學習憑基督生活、行事為人並愛人。
假定我得救以前，對待我肉身的弟弟非常不好。又假定我得救以後，就為罪徹底悔改，並且定意要愛我的弟弟，待他要比從前好。這樣的決定是行不通的，因為是我努力愛他，而不是基督。至終我會發現，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（羅七18。）我不該努力愛我的弟弟，乃該等候主，並且告訴祂：『主，我不在意這件事，我只想忘了它，單單來接觸你並與你交通。我接受你作我的生命。』我若這樣作，就會自然而然的愛我的弟弟，也會善待他。我可能沒有感覺到甚麼大的轉變，但我的弟弟會感覺到。他可能想：『我哥哥發生了甚麼事？他從前待我粗魯，現在卻對我非常和藹他會曉得有了改變。
否認己不僅是不再作消極的事。不論己是好是壞，我們必須全然的加以否認。己是天然的生命。天然生命的某些方面可能是好的，但我們必須加以否認。許多基督徒認為，他們只該否認邪惡和有罪的事物；但是主已經幫助我們看見，我們必須否認整個的己，這含示不僅否認己邪惡、有罪的各方面，也否認己良善的各方面。伊甸園裏有兩棵樹，就是生命樹與善惡知識樹。（創二9。）善與惡都和知識樹有關，這指明不僅邪惡的事物與生命相對，美好的事物也與生命相對。今天我們裏面的光景正如伊甸園裏面的光景，因為我們裏面也有兩棵樹，就是生命樹（基督）和善惡知識樹（己）。我們裏面有兩個生命和兩棵樹。我們每天所接觸的是那一棵樹，是己的樹或是基督的樹？我們必須否認我們的己，不論它是善是惡。不僅如此，我們必須憑基督而活，祂在我們裏面乃是那靈。（羅八9～10。）
許多基督徒從倪柝聲弟兄所著『正常的基督徒生活』一書得著幫助。這本書解釋了羅馬五至八章。在五章，我們在亞當裏；但在六章，我們在基督裏。我們在基督裏已經釘了十字架，並且向著罪是死的。（6～7，11。）因此，我們在基督裏已經從罪得著釋放。然而，在七章，我們仍然在我們的己和肉體裏。我們留在己裏面，這是因為我們仍然想要憑自己行善並遵守律法。至終，我們發現自己是何等的苦惱，並且發現自己作不到。因此，我們必須放棄並否認己。到了八章，我們乃是在靈裏經歷基督。（9。）我們不僅從罪得著釋放，也從己得著釋放。我們在靈裏生活、行事為人並經歷基督；因此，基督對我們成了實際。
我們要經歷基督，必須簡單的來到主的話前。我們已經知道了許多教訓，這些教訓可能攪擾我們、為難我們、並使我們複雜。因此，我們不該專注於教訓，乃該學習簡簡單單，在主的話中來到基督這裏。（約五39～40。）我們不該僅僅研究並閱讀聖經；我們也該就著聖經禱告、接觸基督、與祂交通，並且終日簡簡單單的享受祂。
我們必須正確的應用聖經裏的知識。首先，我們必須學習關於基督的事，好叫我們認識祂。聖經裏有許多的知識，我們必須研讀聖經，為要更明白基督。然而，我們用心思接受這知識以後，不該就此停頓。反之，我們該往前，用我們的靈接受主的話。（弗六17～18。）我們要用我們的靈接受主的話，必須就著我們心思所接受的來禱告。譬如，我們在本章說到關於經歷基督的五個點：基督啟示在我們裏面，基督活在我們裏面，穿上基督作我們的衣服，基督成形在我們裏面，以及基督使我們成為新造。僅僅記住這些點，然後繼續過我們的生活，是不彀的。我們必須就著這些點來禱告。我們可以禱告說，『主，感謝你，如今你在我裏面，並且不再是我，乃是你在我裏面活著。哦，主，我要你成形在我裏面。主，在我裏面向著這目標作工。』我們這樣就著所接受的話禱告，就是操練我們的靈接觸主。結果，這些話成為我們靈的滋養和生命。（約六63。）僅僅在我們的心思裏同意這些話，是不彀的，也不會滋養我們；我們必須就著這些話來禱告。
多年前，我在主裏的年日還相當淺，有一位姊妹告訴我，她無法服從自己的丈夫。我試著幫助她，就打開聖經說，『姊妹，我們來讀以弗所五章二十二節。這一節說，你作為妻子，必須服從你的丈夫。』我讀聖經教導她，甚至與她一同禱告，幫助她遵守主的話。然而，這樣作行不通。幾年以後，主開了我的眼睛，使我看見這不是幫助人正確的路。我教導人，卻沒有將基督作生命供應給人。我們可以用兩種方式當中的一種幫助人—或是教導他們道理，或是供應基督給他們。
主開了我的眼睛之後，每當有姊妹向我抱怨她的丈夫，我的說法就與從前不同了。我會說，『姊妹，你知道今天主在那裏麼？你知道主在你裏面麼？』她會說，『是的，我知道主在我裏面；但是，有關我丈夫的事如何？』我會說，『忘了你的丈夫，我們來談談基督。主在你裏面，你愛祂麼？』那位姊妹回答說，『是的，我愛祂。』我又問：『你將自己奉獻給祂了麼？』我會這樣與她交談一會兒，然後幫助她禱告，說，『主，今天你不僅在諸天之上，也在我裏面。你活在我裏面。此時此地，我將自己奉獻給你。』這位姊妹回家以後，會發現不難服從自己的丈夫。她甚至沒有意識到自己的服從，因為是基督在她裏面活著。因為她將自己裏面的地位給了基督，基督取得了地位在她裏面活，所以她很容易服從自己的丈夫。我們必須知道，幫助人有兩條路。一條路是教導人道理，另一條路是將基督作生命供應給人。這意思並不是說，我們不需要教訓。我們需要教訓，但我們必須正確的應用教訓。
我們必須藉著禱告來讀經，也必須藉著讀經來禱告，直到最後我們的讀經成了我們的禱告，我們的禱告成了我們的讀經。我們若不斷的藉著禱告讀經，並藉著讀經禱告，我們的靈就得了操練，我們也在我們的靈裏接觸了主。主的話會成為我們的食物和飲料，滋養我們並使我們舒暢，我們就得著主的加強。我們的靈會充滿那靈，至終，我們的全人，包括我們的心思、情感和意志，都會被主佔有。主成形在我們裏面，我們裏面變化成為主的形像，外面模成祂的形像。（林後三18，羅八29。）我們就實際並徹底的在生命、性情和彰顯上，與主成為一。