詩篇六十八篇十八至二十節，二十四節，二十八至二十九節，使徒行傳二章三十三節，三十八節，以弗所書四章八節，十一至十二節，啟示錄二十一章二十四至二十六節。
詩篇六十八篇是最深奧、最難以明白的詩篇之一。當我年幼初信主時，曾花許多時間研讀聖經，我雖屢次試著要明白這篇詩，還是無法領會。我越讀，越無法領會。然而，今天主在祂的憐憫裏已經揭開幔子，我們已經得著關於這篇詩的啟示。十八節乃是解開這篇詩的鑰匙。因此，在本篇信息裏，我們要透徹的來看十八節。
十八節說，『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』使徒保羅在以弗所四章八節引用詩篇六十八篇十八節，說，『所以經上說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』以弗所四章八節的上下文，是說到基督在祂死與復活之後的升天。（9～10。）八節的『高處』指錫安山，（詩六八15～16，）象徵第三層天，神的居所。（王上八30。）詩篇六十八篇十八節和以弗所四章八節中『那些被擄的』，都是指被贖的聖徒，他們在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。以弗所四章八節和詩篇六十八篇十八節的『恩賜』，乃指以弗所四章十一節所題各種有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救罪人脫離撒但和死之後，就在升天裏用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜，並將他們賜給祂的身體，以建造祂的身體。（12。）
達祕在他的譯本裏，將詩篇六十八篇十八節『在…人中間，受了恩賜』譯為『在人裏受了恩賜』，並為此加上註解說，『人』乃是『與人類有關』。這意思是，基督乃是在人的性情裏並在人的身分裏，升到諸天之上，到屬天的錫安山。（來十二22，啟十四1。）以弗所四章八節說，基督『將恩賜賜給人』，而詩篇六十八篇十八節說，基督『在…人中間，受了恩賜』。基督乃是作為一個人，在人的地位上，以人的身分領受恩賜，然後將其賜給身體。基督不是作為天使，或僅僅作為神的兒子領受恩賜，乃是作為一個人，在人的身分裏領受了恩賜。當基督升到父那裏，祂就將從撒但所擄掠的人帶來呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。基督又將他們作為恩賜賜給祂的身體。
基督的死與復活在祂的升天之前。藉著祂的死，基督擊敗並征服了祂所有的仇敵。祂在十字架上擊敗了撒但、罪、死、世界、肉體、舊人、和一切消極的事。在擊敗祂所有的仇敵之後，祂拯救那些在撒但擄掠之下的人，並帥領他們這些作祂俘虜的人到諸天之上。擴大本聖經（Amplified Bible）將詩篇六十八篇十八節『你…擄掠了那些被擄的』，譯為『你…帥領了一列被征服的仇敵』。在基督升到第三層天的那一日，有一個行列，遊行的隊伍，慶祝祂勝過祂所有的仇敵。基督成為肉體，以成就神所計畫的一切。藉著祂的為人生活、死與復活，祂完成了神的計畫並擊敗祂所有的仇敵。然後祂將所有被擊敗的人擺在一個行列裏，帥領這個行列向全宇宙展示祂的得勝。祂帥領所有被擊敗的人，就如帥領一列被征服的仇敵，在凱旋行列裏的俘虜，去到父那裏。使徒保羅在那行列裏，你我也在那行列裏。我們需要看見，甚至在我們出生之前，基督就已經擊敗、勝過、征服撒但和我們，並帥領我們如一列被征服的仇敵。撒但是其中被擊敗的一個，所有的天使必定都目睹了這行列。阿利路亞，我們都在基督的行列中受帥領，為著慶祝祂的得勝。
神的定旨是要在地上得著一個居所，十八節指明，基督在祂的升天裏從父受了恩賜，叫『耶和華神可以住在他們中間』。因此，保羅在以弗所四章引用本節是要表明，神的定旨不僅是要在地上得著一個居所，並且基督在祂的升天裏，在人的身分裏，從父領受了恩賜，將這些恩賜賜給祂的身體，使身體能被建造起來，作神今日在地上的居所。
我們指出，以弗所四章八節和詩篇六十八篇十八節的『恩賜』，並非像林前十二章一至十一節所說，是為著事奉的天賦、能力或才幹。按照以弗所四章十一節，恩賜是指人。因此，十一節不是說，基督賜給某些人說方言的能力，又賜給某些人醫病的才能，乃是說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。』使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師都是人。在七節，『恩賜』一辭指身體的每一個肢體，因為那裏說到『我們各人』。所以基督將身體的所有肢體都當作恩賜賜給身體。根據十六節，所有的肢體都該盡功用，為著將身體建造起來。
詩篇六十八篇十八節說，在升天基督從父所領受的恩賜中，有的甚至是『悖逆的人』。使徒保羅是基督賜給祂身體的恩賜，我極為珍賞他和他在新約裏的著作。我們許多人雖然曉得保羅是賜給身體極大的恩賜，但我們常忘記他在得救之前，是最悖逆的人之一。那時他是大數的掃羅，極力逼迫並損毀神的召會。（加一13。）我們需要思想，一個像大數的掃羅那樣悖逆的人，怎能被作成賜給身體的恩賜。
為要將悖逆的人作成恩賜賜給祂的身體，神成為肉體，成了那人耶穌基督。（約一14。）在成為肉體裏，基督這神聖者穿上了人性。（來二14。）祂在地上過了三十三年半的為人生活之後，為著悖逆的人（包括大數的掃羅）被釘在十字架上，完成了包羅萬有的死。（彼前三18。）基督不僅為他們釘死，祂也在祂的釘十字架裏包括了這些悖逆者。（林後五14，加二20。）祂在十字架上，了結、勝過、擊敗、征服了祂所有的敵人、仇敵、對頭、和一切消極的事，並擄掠了所有的悖逆者。然後祂從死人中復活，釋放神聖的生命和性情，同其所有的豐滿，將這些都分授到蒙揀選的悖逆之人（包括掃羅）裏面。
基督藉著祂的死與復活，完成了神的定旨，為著生命的繁增釋放神聖的生命。（約十二24。）因此，當祂升到父那裏，並將祂一同帶來的人呈獻給父時，父極為喜悅。那時，父與子之間必定有許多交通。父也許說，『我兒，一切都是你的：天上地上所有的權柄都是你的；我的生命、性情和豐滿都是你的。凡我所有的，都是你的。並且我將你所獻給我這些蒙揀選的人，甚至悖逆的人，全當作恩賜賜給你。我在創立世界以先就揀選了他們，把他們標出。我已經為你豫定了他們所有的人。』基督從父領受了這所有的人作為恩賜，並將他們賜給祂的身體。
大數的掃羅是個極大的悖逆者，逼迫基督和祂的信徒。（徒九1～2，4，二二7，二六14。）然而，神樂意將基督啟示在掃羅裏面，（加一15～16，）有一道光，從天上發出，比日頭還亮，四面照著他，他就仆倒在地。主對他說，『你踢犁棒是難的。』（徒二六13～14。）主似乎在說，『掃羅，你已經踢彀了。你難道不明白，你要踢我的犁棒是難的麼？』在主向掃羅顯現之前，掃羅必定自以為是聰明人。他領頭反對主耶穌。但當主向他顯現，他就失去了視力，需要由別人引導。（九8。）他失去了他的方向和智慧，被主征服了。主向他顯現之後，掃羅呼求主，就立刻得著神聖的生命、神聖的性情和聖靈。（5。）當這悖逆者呼求主，他就得了重生，從悖逆者掃羅轉變為重生的珍珠—保羅，並被擺在升天之主變化的工作下。至終，藉著神聖的元素不斷灌注到保羅裏面，他成了貴重的寶石，並成了主賜給祂身體寶貴的恩賜。主就是這樣從父領受恩賜，又將這些恩賜賜給身體，使身體得以建造起來。
我們都需要領悟自己是悖逆的人。我們沒有一個人該自認為好人。我們若以為某弟兄很好，只要去問那位弟兄的妻子，看我們所以為的是否正確。倘若她是誠實的，就會告訴我們，我們看錯了，她的丈夫乃是一個悖逆的人。我願意向所有年輕未婚的姊妹們保證，每一位弟兄都是悖逆的人。沒有所謂『好丈夫』這樣的事。這樣說雖然會得罪一些人，但我觀察這種情形已經超過四十年之久，從未看見過一個好丈夫。
三十年前，當一些年輕弟兄姊妹問我，誰與他們最相配時，我對於誰是最佳人選，會題出意見。然而，今天當任何一個年輕人來問我，誰最適合他們的時候，我會告訴他們，弟兄姊妹們似乎都差不多，我真的不知道那位弟兄會是好丈夫，那位姊妹會是理想的妻子。所有的弟兄，包括我自己，和所有的姊妹，都是悖逆的人。我們只能讚美主，靠著祂的憐憫，祂已經把我們眾人當作恩賜來接納，並正逐漸將祂自己作到我們裏面。
主為祂自己所得著的人都是悖逆的人。祂從未得著一個好人。有一天，祂抓住了我，祂抓住了你，也抓住了所有頑皮的弟兄姊妹，正如祂抓住了大數的掃羅一樣。然後祂將自己作為生命分授到我們裏面以重生我們。從我們重生的時候起，祂就在我們裏面作工，好征服、勝過並擊敗我們。許多時候，因著不同的事情，祂與我們相爭，直到我們向祂讓步。我們許多人能見證，在與主長時間爭執之後，最終到了一個地步，我們會告訴祂：『主，你想作的，你隨意作罷。兩年前我不同意你，但今天我同意了，我豫備好讓你在我裏面繼續你的工作。在我裏面，並在我身上，作你想要作的罷。』主乃是這樣將所有悖逆的人變化為寶貴的恩賜—成為使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這些特別有恩賜的人，以及一切其他的肢體—為著身體，好使身體能被建造起來，作神與悖逆之人的居所。這就是今日的召會生活。
就某種意義說，我多少有點關切我們中間特別有恩賜的人。根據我的經歷，每當一個有恩賜的人進到我們中間，這個有恩賜的人至終可能造成分裂。我寶貝所有在主對付之下的小肢體。召會是由不斷受主對付、並逐漸被主變化的弟兄姊妹組成並建造起來的。我們需要敞開，願意在主對付和變化的工作之下，使我們成為建造召會盡功用的肢體。結果，我們每一個人都會成為父所賜給子、子又賜給祂身體的寶貴恩賜，為著建造眾地方召會作為神的居所。這些就是詩篇六十八篇十八節的要點。
關於神的居所，有四個主要項目。十九節說，『天天加給我們美福的主，…是當受頌讚的。』第一個項目是我們天天得著美福。在眾地方召會裏，主不是僅僅一點一點的供應我們；反之，祂日復一日使我們滿載美福。在眾地方召會之外，我們絕不會這樣滿載美福。在眾地方召會裏，我們都需要宣告：『主是當受頌讚的。』
關於神的居所，第二個主要項目乃是拯救的事。二十節開始於：『神是為我們施行拯救的神。』『拯救』在此並不是指我們起初的救恩，而是指即時、常時、不斷的救恩，拯救我們脫離自己裏面一切消極的事，包括罪性、罪行和死。二十節接著說，『人能脫離死亡，是在於主耶和華。』這裏的『脫離』原文是複數的，指明多重的脫離。對主而言，不僅僅是逃避死亡，而是從死裏出來，走出死亡。這節說我們脫離死亡，不是說我們躲避死亡。這指明我們不懼怕死。我們需要聯於耶和華，因為有祂就能脫離任何一種死亡。藉著聯於祂，我們就與祂一同脫離我們的脾氣、罪、撒但、以及所有與祂相反的項目。我們不該懼怕撒但、死亡、逼迫、和所有其他消極的事；反之，我們應當聯於耶和華。在神的居所，神是為我們施行拯救的神，因耶和華而有的脫離，乃是常時且不斷的拯救。
關於神居所的第三個項目，乃是耶和華在聖所中行走，就是祂在地上，在召會裏的活動。二十四節說，『神阿，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走。』主行走，我們就行走。祂的行走就是我們的行走，我們的行走必須是祂的行走。今日在地上眾召會中，主不斷的在往前行走。
關於神居所的第四個項目，乃是神堅固祂為我們所成全的事。二十八節說，『你的能力是你神所命定的；神阿，求你堅固你為我們所成全的事。』我們不需要求能力，主已經命定給我們能力，並且祂要堅固祂在地方召會裏為我們所作的。這樣，眾地方召會就得建立，並得神一切所是的豐富供備，好為神得著全地。所以二十九節說，『因你在耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。』到了啟示錄二十一章二十四節的時候，這就要應驗，那裏論到新耶路撒冷，神永遠的居所，說，『地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』
我們藉著思考本章所涵蓋的這些點，就可以領悟眾地方召會裏的豐富，也看見眾地方召會怎樣被建造起來，作基督的身體，以終極完成於作神永遠居所的新耶路撒冷。