綱目
禱告：主阿，感謝你的憐憫，使我們仍然能彀在這裏與你在一起。我們需要你的同在。主阿，你知道你的同在對我們乃是一切。我們願意在你的面光中，與你一同聚集，與你同在，並與你同住。求你賜給我們你豐富的同在。主阿，我們也需要你憐憫我們，除去我們所有的遮蔽。我們不要有任何東西遮蔽我們。我們要有一個敞開的臉，觀看並返照你。主阿，憐憫我們，使我們能看見你所看見的，並明白你所明白的。主阿，將你自己向我們啟示。求你將隱藏在你話中的一切祕密啟示給我們。我們需要這的揭示。主阿，在我們說話時憐憫我們。哦，在我們說話時，我們何等需要你！主阿，求你在我們說話時說話，並且在我們說話時與我們成為一靈。主耶穌，今天是黑暗的時代。求你表白你的道路。表白你的恢復。表白你的職事。表白你自己的說話。表白你活的話。阿們。主阿，擊敗你的仇敵。我們在你面前控告他。我們摸著你權柄的寶座，求你將你的仇敵迫在一隅。羞辱他！榮耀你自己，並祝福每一位。求你祝福凡在這裏與你同在的人。奉你權能的名禱告。阿們。
我非常關心我們眾人。我所關心的乃是我們可能讀了這些信息，卻憑我們天然的觀念來領會。我們可能同意在這裏所交通的一切。我們可能說，『李弟兄所說的是對的。』但這只是照著我們天然的觀念。我們必須看見，傳統打岔並破壞我們。到莫斯科去擴展主恢復的聖徒們，看見宗教的傳統仍然存留在那裏。有些人信了主之後拒絕受浸，因為他們在嬰孩時曾經受過洗。雖然列寧在七十多年前將宗教掃除了，但俄國東正教的傳統仍然存在他們中間。
事實上，我們都有傳統遮蔽，使我們看不見聖言中純淨的神聖啟示。你照著自己的方式明白聖經中的一節，我可能照著我的方式明白同一節。這是因為你有你的傳統遮蔽你，我有我的傳統遮蔽我。因此，我有負擔禱告，『主阿，除去一切的傳統。我願意純淨的來讀你的話。我願意照著你的認識，來領略你所給我們的。』
到現在為止，我們已經從以弗所一章看見，召會乃是神聖分賜和灌輸的結果。在以弗所二章，這個結果稱為新人。召會是基督所創造的新人。創世記一章給我們看見，舊造連同舊人是神直接創造的。但是新造乃是藉著基督被釘在十字架上所完成的。當基督釘在十字架上時，祂不僅在那裏受死。祂也是在祂自己裏面，將外邦信徒和猶太信徒創造成一個新人。
在亞當裏我們都是舊造。我們是舊人。我們是老古董。在亞當裏，我們都已六千多歲了。神沒有意思要保留老古董。神不愛古董，但神愛新的、新鮮的。因此，神要祂的受膏者，就是基督，將所有的舊造帶到十字架上。所有蒙神揀選，卻變得老舊的人，在基督裏都被帶到十字架上。撒但以為藉著將基督釘在十字架上，就能除掉祂。但基督被釘在十字架上，乃是給祂機會和環境，創造神所要的新人。祂藉著將舊人釘在十字架上，創造了新人。保羅說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。（羅六6。）當祂被釘死時，我們的舊人也被釘死。我們的老舊被基督的釘十字架清除了。
不僅如此，當祂清除老舊時，祂自己在那裏也作創造的元素，這元素是永不老舊的，是常新的。祂將這元素放進祂所創造的新人裏。在祂自己這元素裏面，祂將舊人釘在十字架上。我們按照新約的啟示知道，這新元素若沒有祂的復活，絕不可能應用到我們身上。祂的釘十字架清除了一切老舊。然後在祂的復活裏，祂的新元素，神聖的元素，就應用到我們身上。
當基督正忙於創造新人時，神也忙於用復活的基督作生命，使我們這些死了的人活過來。基督的創造與神的點活是相配合的。當基督將猶太和外邦創造成一個新人時，神也在點活。祂使我們從死人中復活，並將我們高舉到三層天上，遠超過一切。然後，祂將萬有服在這新創造之人的腳下。不僅如此，這人與元首基督乃是一的。基督為著整個新人作萬有的頭。
新人包括基督作頭，召會作身體。今天召會不僅是身體，也是整個新人。我們物質的身體不光是脖子以下的部分。我們的身體也包括頭。包括從頭髮到雙腳的每一部分。新人乃是基督與召會。這二者是一個人。凡頭的所是和所有，都是為著身體的。身體絕不能與頭分開。實際上，一個人的身體就是他整個人。新人包括基督作頭，以及召會作身體。
到此，我們已看過以弗所書頭二章裏，基督身體的內在觀點。在我們從這兩章所得的啟示之下，我們都應當清楚，召會乃是基督的身體，是與我們天然的生命、舊人、肉體、己無關的。然而，在眾召會中的實際光景，還沒有與這啟示相配。
我們必須是一班照著詩歌第六百二十四首—『前來展覽基督』所說，展覽基督的人。但是當弟兄們來在一起談論召會事務時，他們可能完全是在天然的生命和天然的觀念裏談論。天然的生命和天然的觀念，是與基督的身體無關的。當許多聖徒來聚會時，都喜歡有所分享；他們喜歡申言。但我對這些聖徒的問題乃是：『你是在基督之外說話，還是在基督裏說話？』我沒有意思要銷滅聖徒的盡功用。我很高興聽到、看到聖徒在聚會中分享。但我仍然要問說，到底我們在聚會中的分享，是在我們自己裏面，還是完全在基督裏？我們的分享可能百分之七十五是在我們自己裏面，只有百分之二十五是在基督裏。
有時候在特會裏，負責弟兄要聖徒們分享不超過一分鐘。這是為著有時間給更多人分享。但有些人沒有聽從這個交通，而站起來分享了三分鐘。長老們就很為難，不知道該怎麼辦。他們若公開的停止這一位，那似乎是不禮貌的。在召會裏作長老不是一件簡單的事。長老們常常彼此問說，『我們該怎麼辦？我們該怎麼辦？』然後他們有些人來問我該怎麼辦。我的回答也是，『我們該怎麼辦？』許多時候我們無路可行，因為在聖徒中間肉體的表現太強了。
當一個弟兄在聚會中分享太長時，長老中的一位可能站起來，很禮貌的請他縮短他的分享，把時間讓給別人。但這位弟兄沒有聽長老的話，反而繼續分享得更長。這位弟兄的說話是在基督裏麼？他所作的是基督所創造的麼？實際上，這完全是在老古董亞當裏。在已過六十多年裏，我在召會生活裏看見了許多這樣的事。
一九四八年夏天，我們在上海有一次特會，使倪弟兄恢復他的職事。他已經停止盡職六年之久。有一天晚上，一位膽大、有口才、且率直的年長姊妹，在聚會裏開聲禱告。她禱告的辭句非常屬靈，但她的開聲禱告完全是在肉體裏。這位年長姊妹就是倪弟兄的母親。我們在聚會中沒有作甚麼。會後我們這些負特會責任的人，到另一個房間喫點心，並有進一步的交通。那次聚會之後，倪弟兄要我寫一紙便條給那位年長姊妹。我當然知道那位年長姊妹是誰。我請倪弟兄口授，他要說甚麼，我就寫甚麼。他說了很重的話。倪弟兄告訴那位姊妹，她在聚會中的禱告完全是在肉體裏，並請她不要在聚會中再這樣作。倪弟兄和我以及一位年長的姊妹在便條上簽了名。我們都有平安，覺得我們作得很正確。
第二天晚上，我們在一起正在等喫晚飯；飯後我們要過街去會所。突然有人叩門。豫備晚飯的姊妹就去開門。收到我們所寫便條的那位年長姊妹在門口。她對應門的姊妹說，『給人洗腳是愛，但洗腳水太熱了！太燙了。』她說完就走了。這給我們看見，在召會裏作個好長老是不容易的。
作個長老是很難的，因為我們這些在召會裏的肢體，行事、為人、說話、甚至在聚會中『申言』常常是在舊人裏。我們太在我們自己裏面了。凡是從我們天然的生命、我們的舊人和我們的己作出來的，都不是基督的身體。那是亞當。我交通這些信息的負擔，是要使我們從主得著亮光，看見甚麼是真實的召會生活。
甚麼是真實的召會生活？真實的召會生活乃是在新人裏的行事、工作、為人、申言、說話、並事奉。神所創造的新人，包括舊人釘死在十字架上。當長老說，每位聖徒說話不要超過一分鐘時，我們盡功用就不該超過一分鐘。當長老站起來，要我們縮短我們的分享時，我們就不該再說甚麼。我們可能認為這是很厲害的集中控制。實際上，這不是控制；這是基督。召會不是戲院，給我們眾人在舊人裏活動並展示。
我盼望我們看見在以弗所二章所說的。舊人已經被我們親愛的主釘死了。當主被釘死在十字架上時，舊人就被清除。從此以後，我們不該想要再從舊人作甚麼了。主已經將舊人釘死在十字架上，並且在祂的復活裏，祂神聖的元素已經應用到我們身上。同時，父神也已經與祂一同作工，將我們眾人點活，使我們復活，並高舉我們，使我們與基督一同坐在諸天界裏。基督的創造和神的點活，產生了新人。
召會生活應當在這新人的實際裏。召會生活就是基督分賜到我們裏面，並與我們調和，使我們成為新人；這新人乃是釘死、復活、並升天的基督，在我們復活、拔高的人性裏與我們的調和。這就是召會生活，沒有一點屬於肉體、舊人、己、或天然的生命。凡出於我們的每一件事，都必須出於與我們復活、拔高之人性調和的基督。這是一條拯救召會脫離爭吵、辯論、爭執、甚至分裂的路。
召會是個屬人的實體，包括所有的國籍和各種的人。我們如何纔能是一？如果你照著你自己行事，我照著我自己行事，我們就不能是一。我們就不可能實行召會生活。但在新人裏，十字架在這裏，復活的基督在這裏，終極完成的那靈在這裏，我們也在這裏，但不是在舊人裏，乃是在拔高、復活的人性裏。這就是以弗所書向我們啟示的召會生活。我何等感謝神！為著以弗所書，我非常感謝主。我愛這卷書。在我的舊聖經裏，以弗所書這一部分非常的破損，因為翻用得太多。我們都需要看見在這卷奇妙的書裏基督身體的內在觀點。
現在我們需要來看以弗所三章裏基督身體的內在觀點。三章是豐富、高超的一章。我這樣說，因為這一章說到兩個主要、重要而甜美的項目。第一，這一章啟示基督的身體是信徒享受基督那追測不盡之豐富的終極完成。第二，這一章給我們看見基督的身體是信徒經歷無限之基督安家在他們心裏的終極完成。
以弗所三章八節說，保羅宣告、供應、並分賜基督那追測不盡的豐富，當作福音。如今，基督那追測不盡的豐富正在供應給我們。我們可能問，『基督那追測不盡的豐富是甚麼？』第一，這些豐富乃是基督的所是。祂是神，祂是人，祂是子。祂也是父。以賽亞九章六節說，基督這為我們而生的嬰孩，並賜給我們的子，乃是全能的神、永遠的父。祂也是那靈。林前十五章四十五節下半說，末後的亞當，就是基督，成了賜生命的靈。基督也是愛、生命、光、公義、聖別、能力、力量、權能、忍耐、和謙卑。祂是一切神聖屬性和人性美德的實際。祂甚至是我們的時間。祂是我們的昨日，祂是我們的今日，祂也是我們的明日。基督是我們的一切。祂是我們的空氣、食物、飲料、日光、和衣著。
基督也有一個特別的名。祂是那永遠的『我是。』（約八58，出三14。）無論我們需要甚麼，祂就是。我們需要智慧麼？主會告訴我們，『我就是。』我告訴我的孫兒們，他們在學業上需要信靠主耶穌，祂是他們的真智慧。我們需要忍耐麼？祂就是忍耐。
基督的豐富不僅是祂的所是，也是祂的所有。基督有祂所是的。祂所是的是甚麼，祂就有甚麼。祂是能力，祂就有能力。有人可能自以為是個有智慧的人，但他的智慧在那裏？他並沒有他自以為是的東西。但基督無論是甚麼，祂就有甚麼。祂是光，祂就有光。祂是愛，祂就有愛。祂是生命，祂就有生命。祂是能力，祂就有能力。祂所有的就是祂所是的，而祂所是的，也就是祂所有的。
不僅如此，基督的豐富是祂所成就、達成、並完成的。祂所達成的是何等多！祂創造了宇宙，祂成就了救贖，祂完成了復活，如今祂在諸天之上。祂也達到並得著一些事。祂達到了諸天，並達到了神永遠的目標；祂也得著了神的榮耀和尊榮、為首的身分、主權、王權、國度及其寶座等等。祂所是的、祂所有的、祂所成就的、祂所達到的、並祂所得著的，都包括在祂那追測不盡的豐富裏！
我們必須是將基督那追測不盡的豐富當作福音宣報給人的人。彼得在彼得前書說，我們這些新約祭司傳揚福音時，乃是宣揚基督的美德。傳福音就是宣揚祂的美德。這些美德就是真正的福音。基督有很多美德，諸如憐憫、慈仁、恩典、愛、和赦免。我們有這赦免的美德麼？有些聖徒如果被得罪了，似乎永遠會記得得罪他們的事。有那一個丈夫真正赦免他的妻子？有那一個妻子真正赦免她的丈夫？妻子可能告訴丈夫，她赦免他，但當她和她母親說話時，她告訴她母親，她永不能忘記她丈夫對她所作的。惟一真正能赦免的乃是神。赦免就是忘記。如果我們沒有忘記，意思就是我們沒有赦免。基督不僅赦免我們的罪，也忘記我們的罪。這是一項大的美德是基督之豐富的一部分。
我們必須藉著宣揚基督的美德，而傳揚基督。在我們的訓練裏，有些受訓者出去探訪人時，不知道該說甚麼。如果我們不知道該對人說甚麼，意思就是我們不認識基督。我們若充分的認識基督，就會有許多可說的。我們可以說，『親愛的朋友，耶穌基督是救主。祂有許多的美德。祂主要的一個美德乃是祂的赦免。』然後我們可以繼續說到祂的赦免。保羅說，他是神所指定，所派定，要將基督那追測不盡的豐富，宣報給外邦人。（弗三8。）猶太人輕視外邦人，但神指定保羅去將基督那追測不盡的豐富宣報給他們。這個指派乃是他的使徒職分和他的管家職分。這是保羅的事業、工作，以完成神永遠的經綸。保羅在新約十四封書信裏寫下一些他所宣報的。新約只有二十七卷書。在這二十七卷書中，十四卷是保羅寫的。這十四卷書信是何等的宣報！其中滿了基督那追測不盡的豐富。
當我們領受基督的豐富時，我們就得了豐富，我們也成為豐富的。基督的豐富得著彰顯時，就成了基督的豐滿。召會是基督的豐滿，是基督的彰顯。藉著享受基督的豐富，我們就成了祂的豐滿，以彰顯祂。召會是基督的身體，基督的豐滿，乃是享受基督那追測不盡之豐富的結果。
以弗所三章說，那追測不盡並無限的基督，渴望安家在我們心裏。保羅為我們眾人禱告，求各家族的父，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到我們裏面的人裏。（14，16。）我們有一個奇妙的裏面的人，就是我們重生的靈，有神的生命為其生命。問題是我們不喜歡住在那裏。我們反而喜歡住在我們的心思裏。一位弟兄可能從早到晚留在他的心思裏，思想在已過幾天裏某一個人如何對他不好。我們喜歡住的第二個地方是我們的情感。姊妹們在買東西時留在她們的情感裏，照著她們的愛惡買東西。我們也喜歡留在我們的意志裏。這些是我們這『大樓』的三個『公寓』心思公寓、情感公寓、和意志公寓。
但我們有較好的地方可以住留。那地方就是我們裏面的人—我們那重生、由聖靈內住的靈。人的靈與神的靈調和在一起。在我們裏面我們有這樣奇妙的調和之靈，但我們不喜歡住在那裏。所以保羅禱告，求父神藉著祂的靈，用大能將我們眾人加強到我們裏面的人裏。
在聚會時，我們大多數人都在我們裏面的人裏。但當我們回到家時，有些事可能觸犯了我們，我們就在情感裏發脾氣，並在心思裏和我們的配偶吵架。當我們爭執時，我們是在我們的情感裏，並在我們的心思裏。如果保羅在那裏，他可能題醒我們，他禱告求父將我們加強到我們裏面的人裏。我們必須轉回到我們裏面的人裏。我們必須從我們的心思和情感，轉回到我們的靈裏。
有時候我可能想要和我的妻子吵架，但我能見證我並沒有成功。當我開始要吵架時，在我裏面的那一位就說，『安靜！去禱告。停下來！』我就突然停下來，到我的房間去。我被停止下來，不與我的妻子吵架。主曾多次用這種方式阻止我們。一個丈夫與妻子爭辯，就是從他裏面的人裏逃到他的心思和情感裏。這就是為甚麼我們需要使徒為我們禱告，使我們得以加強到我們裏面的人裏。這樣，基督纔有機會在我們心裏定居安家。
當我旅行到另一個地方時，我需要安頓下來。我需要有地方擺放我的衣服、鞋子、筆盒、聖經、參考書、綱要等等。我需要一個讓我安家的地方。基督進到我們靈裏以後，祂要安家在我們心裏的每一內在部分。基督有機會安家在我們裏面麼？可能我們必須承認，我們沒有給祂多少機會。但基督仍可能有機會安家在我們心裏。我們的心包括心思、情感、意志、和良心。藉著重生，基督進到我們靈裏。在此之後，我們應當讓祂擴展到我們心的每一部分裏。當基督得著機會時，祂就要將祂自己擴展到我們的心思、情感、意志、和良心裏，使祂完全安居在我們整個裏面的所是裏。
當基督安家在我們心裏時，我們就在愛裏生根立基。（17下。）那時，我們纔認識我們的基督是真是滿了愛。祂對我們完全是愛。我們就要在愛裏生根，使我們長大，並在愛裏立基，使我們被建造。當我們在祂的愛裏生根立基時，我們就知道如何與別的聖徒是一。這樣，我們在一起就能彀，並有力量，領略宇宙中的四件事—闊、長、高、深。（18。）沒有人能說出，闊有多寬，長有多長，高有多高，深有多深。這四項是無限的。這四個宇宙的量度，是基督的量度。宇宙的量度乃是基督。基督是闊，基督是長，基督是高，基督是深。我們所享受的這位基督是奇妙的，沒有限量的，延展無限的，無法測量的。當我們領略了基督的量度，我們就往前認識祂那超越知識的大愛。祂的愛超越我們心思中的知識，但我們藉著經歷這愛，就能認識這愛。一天過一天，我們能在經歷享受祂的愛。
基督安家在我們心裏，我們在祂的愛裏生根立基，我們就能與眾聖徒一同領略基督有多闊、多長、多高、多深。至終，我們甚至能經歷那超越知識的大愛。從這一切出來的結果、流出，乃是經過過程、終極完成之三一神的一切豐滿。（19。）神的豐滿就是基督的身體，作三一神至完滿、至極的彰顯。神一切的豐滿，是三一神團體彰顯的終極完成，而這終極、完成、團體的彰顯，乃是基督的身體。
我們需要認識以弗所三章裏的兩個項目。第一，基督那追測不盡的豐富，該是我們的享受。第二，基督這無限、並追測不盡的一位，應當定居在我們裏面，以我們的心為祂的家。這樣，我們就不僅有祂的豐富，包括祂神聖的屬性和人性的美德，我們也有祂自己這延展無限、沒有限量的人位，安家在我們裏面。這就是召會生活。如果召會生活是這樣，在我們中間就不可能有任何分裂。如果眾召會都像這樣，一切的批評都要止息，一切的意見都要過去，一切的爭論都要消失。這一種召會生活廢除一切消極的東西。這應當是我們必須達到的目標，也是我們必須到達的目的地。這就是為甚麼我有負擔，說到基督身體的內在觀點。
我在主恢復裏過召會生活已有六十多年了，我在我們中間看見一個接一個的風波。這些風波之發生，是因為我們仍然在舊人裏，在肉體裏，在天然的人裏，並在己的裏面。當我們在舊人裏，在我們中間就有摩擦。夫妻離婚，就是因為在他們之間，經過一段時間後，累積了許多摩擦。我們初來到召會生活中的時候，可以看作是召會『蜜月』期。在這段時間裏，一切都很好。但是後來蜜月過了。一位弟兄可能最後覺得他不喜歡召會裏任何一個人。事實上，他除了自己以外，誰也不喜歡。他只愛他自己。這是在舊人、肉體、天然的人、和己裏的生命。這生命從未被基督的十字架除掉，這生命也從未被帶進復活，並高舉到諸天之上。我們若活這樣的生命，怎會有正確的召會生活？
正確的召會生活，惟有從我們享受基督那追測不盡的豐富而產生。正確的召會生活也是基督親自安家在我們心裏，佔有我們裏面所是每一角落的結果。我們需要有一種召會生活是享受基督豐富的結果，也是無限基督親自安家在我們全人裏面的結果。這樣，我們就會有平靜的召會生活。至終，我們要在新耶路撒冷完全看見這個。在新耶路撒冷裏，我們不會爭執。這是因為新耶路撒冷是我們享受基督，並讓祂安家在我們心裏的終極結果。基督的身體是信徒享受基督那追測不盡之豐富的終極完成，也是信徒經歷無限之基督安家在我們心裏的終極完成。