以弗所書一章三至十四節，十九至二十三節，二章五至六節，十五節，十九至二十二節，羅馬書五章十七節下，提摩太前書三章十五至十六節，以弗所書四章十六節，三章二節，七至十一節，十五至十九節，五章三十二節，啟示錄二十一章二至三節，二十二節，十一至十四節，二十二章一至二節。
綱目
禱告：主，為著這次的聚集，我們仰望你寶血的潔淨，好叫我們享受你的同在，享受你膏油的塗抹。主，謝謝你，把你的話擺在我們面前。你實在是在這末後的世代，把你話語的奧祕向我們打開。主，你也恩待、憐憫我們，給我們看見你的奧祕。今天晚上再次眷顧我們。我們再向你下拜；我們高舉你，敬愛你。阿們！
本篇信息我們要來看基督的奧祕，就是召會。這個好像我們大家都知道，但認真說，本篇信息比前一篇更不簡單。
這裏我總共列了九大點，前三點是一組。第一，召會在創世以前，為父神所揀選、豫定。第二，在創世以後，為子神所救贖。第三，在蒙救贖時，為靈神所蓋印，也有這靈作憑質。先是父神揀選，後是子神救贖，再是靈神蓋印、作質；蓋印是為著我們作神的產業，作質是為著神作我們的基業，給我們擔保並豫嘗。這就是三一神，父、子、靈，向我們施行祂完滿的救恩。
當我們這樣經歷三一神完滿的救恩，第四，我們就有分於基督的復活和升天，而成為基督的身體。不僅如此，第五，我們還成為宇宙的新人，作神的國、神的家、並神的居所。接著，又有兩點。第六，我們有絕對的立場和權利，來享受基督那追測不盡的豐富，以彰顯神萬般的智慧。第七，基督還要安家在我們心裏；祂不光在我們裏面作生命的供應，還要把祂自己完全作到我們裏面，佔有我們內心的每一部分，使我們被祂所是的闊、長、高、深所充滿，而成為神一切的豐滿。這樣，第八，基督與召會有了生命的聯結，這乃是宇宙中極大的奧祕。第九，這極大的奧祕要達到一個終極的地步，至終完成於新耶路撒冷。
這一篇信息比上一篇還要關鍵，因為是直接說到我們本身。你我要認識基督徒該有的生活，就必須認識基督的奧祕。基督的奧祕應該是你我每一天的生活。若沒有這個奧祕，我們所過的生活就不過是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是個奧祕，這個奧祕就在於基督。這基督已經在我們裏面作我們的生命，祂天天都活在我們裏面。在我們的生活中，一切的事故，無論是正面的、負面的、享受的、受苦的，都應該是這奧祕的表顯。因為不是我們自己在那裏活，乃是有一位奧祕者在我們裏面活。世人都是向自己活，或快樂，或痛苦，都沒有奧祕可言。但基督徒就不同了，順境中他感恩，逆境中他讚美，人以為希奇。這就是基督奧祕的故事。
多年來，我不住的對你們講說基督，有的人替我擔心講完了怎麼辦。我就說，我可能會講完，但我裏面的基督不會完，祂是個奧祕。有時候好像沒甚麼可說了，但是祂又來了，並且更加豐富。我們基督徒的生活就是一個奧祕的故事。若沒有這奧祕，我們就失敗了。無論人怎樣的惡待，我們都能若無其事，處之泰然，就使基督這奧祕得以顯出來了。我們已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。我愛人是基督，我謙卑是基督，我忍耐也是基督。這就是奧祕。這個奧祕就個人說，是我們個人的生活；就團體說，就是基督的身體。
現在我們一點一點的來看召會這基督的奧祕。第一，在創世以前，奧祕的在基督裏，為父神所揀選、豫定。（弗一3～5。）以弗所一章四至五節說，父神在創立世界以前，就在基督裏揀選了我們，使我們被聖別；並且豫定我們，藉著基督得兒子的名分，歸於父神。我們原是神的造物，不是神的兒子，但神已經揀選了我們，豫定了我們，召我們來得祂兒子的名分。現今我們因著有分於神的生命，成了神的兒子。
第二，在創世以後，奧祕的在蒙愛者裏面，得蒙救贖。（6～12。）這裏的蒙愛者就是基督，祂是神所最喜愛的一位。基督是神的心愛，神的心全在祂身上。我們就是在這位裏面蒙了救贖。我們都是在永遠裏蒙神揀選，而蒙救贖卻是在時間裏，並且有早晚先後的不同。我們這樣得蒙救贖，乃是照著神洋溢恩典的豐富，在那蒙愛者裏面，所恩賜召會的，也是照祂所喜悅之旨意中奧祕的經綸所安排的。我們的得救不僅是因著神恩典的豐富，也是在神經綸的安排中有其定數的。你我沒有一個生來就想信主的，甚至在我們得救時，還是糊里糊塗，很少是確信有把握的，乃是到後來纔漸漸清楚。所以彼得就說，我們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今一信入祂，就有說不出來、滿有榮光的喜樂。（彼前一8。）就這麼一信一愛，就有了大喜樂。所以基督徒真是個奧祕的人物，從一開頭就是奧祕的。
神在祂經綸的安排中，不僅把我們帶來歸祂，使我們相信、得救了，更將我們召會與萬有都歸一於基督這一個元首之下，使召會照著神按祂意願所決議、豫定的，在基督這一個元首裏面，成了所選定的基業，作了首先在基督裏有盼望者。我們一得救，就成了神所選定的基業，作了首先在基督裏有盼望的人。世人活在地上沒有盼望，沒有神，但我們得救的人，在基督裏卻是第一班有盼望的人。
第三，我們在蒙救贖時，奧祕的受了聖靈為印記，並得著聖靈作憑質。（弗一13～14。）當我們信主的時候，就受了聖靈為印記。這聖靈的印記會在我們裏面運行、作工，題醒我們，使我們有個感念，我們乃是信耶穌的人，是屬神的人。我信我們每個人都有這樣的經歷。這說出我們是得救的人，有聖靈為印記在我們裏面，這聖靈就是那是靈的基督，（羅八9，）也就是三一神。（太二八19。）
受了聖靈為印記，意即被聖靈這活的印記所標明。蒙救贖的召會，成了神所買的產業，這產業在蒙救贖時，受了聖靈為印記，為使這產業完全得贖。聖靈的印記既是活的，就在我們裏面作工，要用神聖的元素浸潤、變化我們，直到我們在神的生命裏成熟，至終，甚至在身體裏完全變化得贖。現今在我們裏面都有聖靈的印記，並且這個印記天天在我們裏面印我們，題醒我們，使我們不斷蒙拯救，脫離自己的天然；至終從我們裏面顯出神的形像，使我們得以像神。再者，蒙救贖的召會不只成為神的產業，也得著神為她的基業，有聖靈作憑質。神將聖靈賜給我們，不僅作我們基業的保證，擔保我們所承受的；也作我們要承受神作基業的豫嘗，使我們豫先嘗到神作我們完全的基業。我們因著聖靈在裏面作初熟的果子，就豫嘗了神的甘美。這個豫嘗在我們裏面作擔保，保證有一天我們要進入對神完全豐滿的享受裏，那時我們的身體要在榮耀裏得贖，改變形狀，我們要完全的承受神自己作我們的享受。
第四，基督的奧祕—召會，奧祕的有分於基督復活的大能，並祂升天所達到並所得著的一切，而成為基督的身體。（弗一19～23。）我們必須有分於基督的復活，並進入祂的升天；祂升天所達到並得著的，就會成為我們的享受。這時，基督的身體就顯出來了。基督的身體完全是由基督的復活和升天所產生出來的。基督復活後成了賜生命的靈，而後升天成為澆灌的靈。這樣，祂就成了素質、經綸、複合的靈。祂是素質的靈，叫我們得生命，又是經綸的靈，叫我們得澆灌；祂也是複合的靈，不僅包含著神性、人性，也有經歷人生，死的功效和復活的大能。這樣一位複合的靈在我們裏面，並在我們身上，就叫我們成為基督的身體，顯出基督身體的生活。
這基督的身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（23，）作那經過過程三一神之化身的團體彰顯。這身體奧祕的與基督一同從死人中活過來，（得著重生—約三5～6，）一同復活，（以基督為生命，與基督一同活著—西三4上，約十四19下，）並一同坐在諸天界裏，有分於祂在升天裏所達到並所得著的一切。（弗二5～6。）我們是在基督的復活裏得著了重生，也是在祂的復活裏與祂一同活著，並且一同坐在諸天界裏。
第五，召會奧祕的作宇宙的新人，作神的國、神的家，被建造成為神的居所。（15，19～22。）召會是新人，是神的國，神的家，又是神的居所，這實在是奧祕。召會是基督的奧祕，作宇宙的新人，是頂替神創造裏的舊人，來彰顯神，並完成神的經綸；作神的國，是讓神掌權，也為神掌權；（羅五17下；）作神的家，是得享神的豐富，也彰顯神豐富的榮耀；（提前三15～16；）並且被建造成為神的居所，這乃是服神國中的權柄，並享受神家裏的豐富所產生的結果。（弗四16。）
既是如此，我們便得一個結論：在基督生機的身體裏，活在以神作生命所構成的宇宙新人裏，活在神生命的國和生命的家裏，都沒有宇宙性的聯邦或地方上的自治等無生之物的組織。在地方上各地的召會，當然在一些事務上需要一些治理的安排，這些治理安排似乎不是生機的，但就是這些事務上的治理安排也必須受聖靈的管治，照著聖靈的帶領，如使徒們在地方上設立長老，必須是聖靈帶領他們設立的。（徒二十28上。）這給我們看見，在召會中，即使是事務的安排，也還得受聖靈的管治和帶領。這與外面的工會、商會、同鄉會不同，他們沒有聖靈，只有人自己。我們這班召會的人，各個裏面都有聖靈。即使在召會中有些事務的安排，表面看似乎是組織的，實際上，也都必須受我們裏面那奧祕之聖靈的帶領。事實上，在召會中並沒有多少行政的事，主要的還是在於牧養、教導和帶領。這是地方上的長老們應該作的三件事。
第六，召會既是基督的身體，宇宙的新人，神的國，神的家，和神的居所，她就得以奧祕的享受基督那追測不盡的豐富。（弗三2，7～11。）這是藉著神所賜恩典的管家職分，也是照著神奧祕的經綸所安排的，目的是為要藉著召會，彰顯神萬般的智慧。
第七，召會由神藉著祂的靈，用大能將她的眾肢體加強到他們裏面的人裏，使基督奧祕的安家在他們心裏，而被基督所是的闊、長、高、深所充滿，成為神一切的豐滿。（三15～19。）我們不光有基督在我們裏面作豐富的供應，並且這位基督還要安家、居住在我們心裏。為這緣故，我們需要聖靈來加強我們，把我們整個人從外面加強到我們的靈裏。這樣，就給基督機會來佔有我們心的各部分—心思、情感、意志和良心。不僅是全靈，更是全魂都一步一步的讓基督擴展並佔有。所以基督安家在心裏，乃是基督在構成召會之信徒的心裏得著開展。到這時候，我們就能逐步經歷基督所是之無限的量度—闊、長、高、深；這是指基督無邊際、無法測量的豐富。結果，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿，得作神一切的彰顯。
這樣看來，第八，基督與祂的身體，召會，有一奧祕的生命聯結，這聯結乃是宇宙中極大的奧祕。（五32。）這奧祕就是經過過程的三一神，與得著重生變化的三部分人，聯結相調成為一對宇宙的配偶。這是神人調和的極致。神作主體，人作配偶，二者同性情、同生活、同行動。換句話說，神性活在人性裏，作人性的實際；人性的美德活出神性的榮美，作神性的彰顯。神性與人性二者調和為一，神性在裏面作內容、作實際，人性在外面作表顯、作榮美。我們基督徒所顯出的美德，該是神聖屬性裏榮美的顯出。這和世人的道德不同，那不過是人的好行為。但基督徒乃是以神性作元素、作實際，而從他們人性的美德裏顯出神性的榮美；這就是神的彰顯。
末了，第九，神經綸中奧祕的終極完成就是新耶路撒冷。（啟二一2。）這是經過過程的三一神與變化的三部分人，聯結調和的登峰造極，成為神居住，與人同生活的帳幕，也成為人居住，事奉神的殿；二者乃是救贖人的神，和蒙救贖的人，互為居所。（3，22。）新耶路撒冷一面是神的居所，另一面又是我們的居所；神住在其中與人同生活，人住在其中事奉神。並且在那裏，有三一神作其中的生命供應；三部分人作其外表，使神得著彰顯。（12，14。）三一神在寶座上，為聖城的中心，流出生命河，長著生命樹，作全城的供應。（二二1～2。）這是新耶路撒冷裏面的情景。至於外觀，蒙救贖的以色列民（由十二支派的名字所指明）作這城的門，蒙救贖的召會（由十二使徒的名字所指明）作城的牆，二者都是城的外表，彰顯神榮耀的光輝。（二一11～14。）因著門是珍珠門，牆是碧玉牆，二者都是透明、發光的，藉此就能彰顯神榮耀的光輝。
今日與三一神奧祕聯結相調的召會，乃是這新耶路撒冷的雛型，一切都應該以這聖城為至高的標準，無上的遙望。我們若是對基督的奧祕—召會，有這樣深入、超越的認識，我們的目標和遙望就要被拔高，我們就要看見並認定我們人生一切的至高標準是新耶路撒冷，我們終極的盼望也是這新耶路撒冷。
講於四月十九日