我們來到加拉太書。聖經一卷一卷的次序，實在非常有意義，我們信是出乎聖靈的安排。我們在羅馬書看見，兒子名分的靈怎樣在我們裏面作聖別的工作，以至於把我們作成神兒子的形像。接著哥林多前書就說到，這一位靈如何來建造我們。這位建造的靈在我們裏面作建造的工作，基本的是來變化我們。所以接著哥林多後書就給我們看見，這位變化的靈怎樣在我們裏面作變化的工作。這是一個總綱。然後從加拉太書起，一直到腓利門書，再給我們一些詳細的解說，我們如何成了神的眾子，神的兒子如何作到我們裏面來，我們如何因著神的兒子活著，並且成了基督的身體，完全活在這一個賜生命的靈裏。
加拉太書一章十五至十六節：『神…既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』
加拉太書給我們的第一個觀念，就是神喜歡把祂兒子啟示在我們裏面，放在我們裏面。
二章十九至二十節：『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 』
這兩節聖經的意思是說，神的兒子在我裏面，神兒子的信也在我裏面，我是因著神兒子的信而活。一章是說，神樂意把祂兒子放在我們裏面；二章是說，神的兒子不光是放在我們裏面，還要活在我們裏面，我們是因著祂的信而活。
四章十九節：『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』
以上三處是加拉太書裏非常基本的思想。第一，神的兒子要啟示在我們裏面，放在我們裏面。第二，神的兒子要活在我們裏面。第三，神的兒子要成形在我們裏面。放在我們裏面是頭一步，活在我們裏面是繼續的，結果就是成形在我們裏面。這件事是怎樣作成的呢？完全是在靈裏作成的。
二十九節：『當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』
這裏有『按著靈生的』問題，和約翰三章所說『從那靈生的』是一樣的意思。
加拉太書四章四至六節：『及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心。』
一般基督教所傳的福音，一直有一個不準確的觀念，認為基督把我們從律法之下贖出來，是叫我們得享天堂的美福。可是加拉太四章這裏，不是這樣說。這裏是說，神把我們從律法之下贖出來，是叫我們得著兒子的名分。基督救贖中心的目的，不是為著叫我們上天堂享美福，乃是叫我們得著兒子的名分，成為神的兒子。還有這裏兒子的靈，和羅馬八章兒子名分的靈，有點不同；這裏的靈，乃是神的兒子基督的靈。加拉太四章二十九節說，按著靈生的；六節這裏說，神兒子的靈進入我們的心。
三章二至三節：『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』
五節：『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
八節：『並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」』
十三至十四節：『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，」為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』
神要賜給亞伯拉罕的福，就是神所應許的那靈。這是許多基督徒所沒有看見的。我們以為說，福音就是叫人罪得赦免。固然這也是福，但是在福音裏頭，主要的福乃是神從永世所計畫、所定規，要賜給我們的賜生命的靈。所以到了時間裏頭，神就應許亞伯拉罕說，你的後裔，就是基督，要叫萬人都得福。
我從來沒有看見一本屬靈書，聽見一篇道說，這個福就是賜生命的靈。一直等到十年多以前，有一天早晨我讀經讀到這裏，神開了我的眼睛，我纔看見這個福就是神所應許的靈。這個靈就是父、子、靈都在裏頭的靈。不僅如此，這個靈也包括了人的成分，還帶著死的功能、復活的大能。這個靈實在是包羅萬有的靈。
許多基督徒把聖靈看得太簡單，甚至在神學裏還大大辯論到底聖靈有位格沒有。在初期，普通的觀念以為聖靈僅僅是一種能力，是一個憑藉，而後神學逐漸進步，纔發現聖靈有位格。今天我們要看見，聖靈不光是有位格，並且父和子都在祂裏頭，而且祂是包羅萬有的；祂經過人生，帶著死的功效，還有復活的大能，乃是極其豐富的靈。
加拉太三章五節給我們看見，神今天就是把這個靈供應給我們。不光賜給，還供應。供應的意思，就是繼續不斷的應付需要。神不光賜給我們聖靈，神是供應我們聖靈。這聖靈是神歷世歷代所打算，所準備要給我們的福分。你有這靈，你纔有永遠的生命；你有這靈，你纔有救贖。安慰在這裏頭，平安在這裏頭，能力在這裏頭；你若不領會錯的話，連赦罪都在這裏頭。
我盼望能給大家一個簡單而深刻的印象，這位靈是了不起的靈；凡神所是的，基督所成就的，基督所完成的，基督所得著的，基督所達到的，統統包括在祂裏頭。當我們相信福音的時候，神就把這靈放在我們裏面。這靈一進來，赦罪進來了，救贖進來了，稱義進來了，平安進來了，生命進來了，安慰進來了，能力進來了，亮光進來了，父、子、靈都進來了，連基督同死解決一切難處的功效都進來了，復活的大能也進來了。所以這是萬靈丹。無論你有甚麼難處，祂都能應付；無論你有甚麼需要，祂都能供應。
使徒寫加拉太書，很重的一個用意，是要打掉加拉太人守律法的思想。加拉太人的難處也是每一個基督徒的難處。我們這些得救的人，憑著天然的觀念，都有一個思想，願意作好。換句話說，就是願意守律法。我們一得救了，裏頭馬上就有一個觀念說，我從前沒有信主，脾氣很壞，行為也不好；現在得救了，從今以後就要好好作人，把自己的行為改良改良。奇妙就在這裏，每一個基督徒，就是在得復興的時候，也都有這個觀念，覺得說，我從前作基督徒馬馬虎虎、冷冷淡淡，現在我因主的憐憫復興起來了，我就得規矩一點，把自己整理整理，不能太隨便了。
請問弟兄姊妹，這種觀念對不對？從人來說，這個觀念很好；但是從神的眼光來說，卻是不對。這種作好就等於猶太人的守律法。律法是用肉體來守的，也是用肉體來作的。人一想作好，就是要用自己的力量。有的時候你也知道自己軟弱，所以就禱告求主幫忙。但是主從來不答應你這種禱告，老實說，你越盼望作得好，主就越盼望你作不好。你是盼望作好了就好了，主是盼望你作不好纔好。比方你的脾氣不好，你就禱告求主幫忙，叫你有忍耐。但是，你越這樣禱告，你的忍耐就更差。你的脾氣壞到一個地步，你對自己完全失望了；你說，主阿，我再沒有辦法了！到了那一天，主反而說，這可好了。為甚麼？因為主沒有意思要我們作好。
弟兄姊妹，神沒有意思要我們作好，神是要我們活出基督。神的目標不是律法，神的目標乃是基督。加拉太一章說，神樂意將祂兒子啟示在我裏面。二章說，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。不是我們來作好，乃是基督在我們裏面活著。
我們是按著神的形像造的，而神的形像就是基督。林後四章四節說，基督是神的像。歌羅西一章十五節也說，愛子是神的像。神當初為甚麼照著基督來造人？就是為著有一天，要把基督放在人裏面。人是一個器皿，是為著裝基督的。手套是照著手的形狀造的，它也是造來為著裝手的。假若我的手要放進手套裏去，但是手套不肯合作，不肯把地位給我，我的手在手套裏就不能舒展。我的手必須每一根手指都伸到手套裏去，這隻手纔能以舒展。到這時候，這隻手套就完全和手的形狀相像，可以說是手在手套裏成形了。
自從我們得救之後，主耶穌就在我們裏頭，但是祂在我們裏頭卻很受委屈，有的時候就被我們監禁在靈裏。我們的魂—我們的心思、心情、心志—根本不給主耶穌地位。直到有一天，祂的愛打動了我們的心，慢慢我們就向祂敞開一點，多給祂一點地位，祂就往外開展。開展到一個時候，我們和主又有一個爭執，不肯把更多的地位給祂，這時祂又只好停在那裏，等候再等候。有時祂向我們施恩，用愛來吸引，都沒有果效，逼得祂沒有辦法，只好稍微動一動手，打我們一下。無論如何，今年你不給祂征服，後年祂總要把你征服。這一輩子你不給祂征服，到了祂再來的時候，祂還要把你征服。我們既已得著祂在裏面，無論如何，祂必須在我們裏面成形。
加拉太書五章二十五節：『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』
十六至十八節：『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。 因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。但你們若被那靈引導，就不在律法以下。』
二十二至二十三節：『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。』
這裏，那靈的果子是單數的；不是九種，是一種而有九面。
六章八節：『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』
一節：『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人。』
弟兄姊妹，基督怎樣能活在我裏頭？基督怎樣能成形在我裏頭？這完全是靈的故事，完全是藉著在我們裏面的生命之靈。我們是按著靈生的；這樣一生，神就叫祂兒子的靈，就是基督的靈，也就是基督自己，進到我們裏面來。我們既在靈裏得生了，我們就要在靈裏行事，憑著靈而行。這樣，我們就給靈機會，靈就在我們裏頭開展，使我們每一部分裏頭都有靈。所以在以弗所四章二十三節有『心思的靈』的說法，那就是說，靈進到心思裏去，變成心思裏頭的靈了。心思是魂的首要部分，心思如此，跟著心情、心志也如此，結果，心情和心志裏面都有了靈；這樣一來，靈在我們的全人裏面就成形了。這完全是靈的故事。
所以加拉太書的關鍵，就在於憑著靈而行。你憑著靈而行，你就把地位讓給基督了。你憑著靈而行，你就讓基督來佔有你了。你憑著靈而行，你的裏頭就一步一步的給基督了。你不能光講基督活在我們裏面，光講基督在我們裏面成形，這些都是客觀的道。基督怎樣活在你裏面？基督怎樣在你裏頭成形？那個主觀的經歷乃是在於你裏面的靈。你必須懂得怎樣跟隨這個靈，怎樣應用這個靈。所以這個靈在加拉太書裏面，不說是聖靈，只說是靈，因為這靈在我們的靈裏，是二靈成了一個靈。這時候這靈一面說是聖靈，一面說也是我們的靈。
使徒說，我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。當我們憑著靈而行，那靈就在我們裏頭活著，結果，從這靈就結出多方面的果子來。這個果子就是基督自己。在加拉太書裏題到這個果子九面的光景，實在不只九面，不過是例舉九面就是了。
使徒又勸我們說，既是這樣，你們就要學習為著那靈撒種，凡所作所為的，都要為著這個靈；結果，你們就從這個靈收到生命。不是等到將來，在永世裏纔享受，乃是今天就收穫到永遠的生命。但你們若為著肉體撒種，收的就是敗壞，就是死亡。這一節的說法和羅馬八章六節非常相像。
加拉太六章是給我們一個例子，說到當我們去挽回一個弟兄的時候，我們要用溫柔的靈。這句話在希臘文裏是說，你要在溫柔的靈裏挽回你的弟兄。所以到這時候，你的心思是在靈裏頭，你的行動是在靈裏頭，你和弟兄姊妹的交通是在靈裏頭，連你去挽回弟兄都是在靈裏頭，結果你就是一個屬靈的人。
加拉太書在消極方面給我們看見，我們不應該守律法，我們在律法上已經死了；同時，它在積極方面給我們看見，基督活在我們裏面，基督在我們裏面成形。律法是和肉體相聯的，而基督是和聖靈相聯的。每一次你要守律法，都是在肉體裏面；每一次你要活出基督，都是在聖靈裏面。所以加拉太書又說到十字架。十字架就是叫我們對付肉體，而活在聖靈裏面。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。（五24。）這不光是一個道理，這乃是一個經歷。我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，我了結了。不光在犯罪的事上沒有『我』，不給『我』地位，就在作好的事上都沒有『我』，都不給『我』地位。這個『我』是死在十字架上，這個自己是在十字架上，這個肉體是在十字架上。我認識十字架，十字架不光解決壞的我，十字架也解決好的我。我已經與基督同釘十字架；那屬基督的人，是已經把肉體釘在十字架上了。
主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（太十六24。）否認己就是把自己擺在十字架上。每一次你自己要作好的時候，你就要把你這個己擺在十字架上。每一次你自己要忍耐的時候，你就要把你這忍耐的己擺在十字架上。你只要肯這樣把己擺在十字架上，主耶穌這活的靈就有地位了。